瑜伽是一種靈魂的修煉，不是健身的舞蹈

現在瑜伽在國內很熱，各地都有瑜伽館，女性多以練習瑜伽為時尚，但大多數報名學習瑜伽的人都把瑜伽當做了減肥健身操，甚至許多女性朋友就是為了練習那些高難度的柔體動作而報名的，根本不會做內心的修煉，而瑜伽的本質是修煉內心，各種體式只是心靈修煉的輔助引導手段罷了，大多數花了錢的朋友都是去學習皮毛的。

瑜伽是一種修行

瑜伽是梵語「yoga」的音譯，而「yoga」一詞又來源於梵文的兩個字根——「yuj」與「gham」，兩個字根加起來，本意，是「用軛連起」的意思。軛是駕於牛馬頸上的一種工具，用以連接車轅。以軛作喻，則可引伸出如下含義：接連、連繫、結合、歸一、化一、同一之意，另有「和諧、統一」的意義。

公元前300年印度聖哲帕坦伽利(patanjali)創作了《瑜伽經》，印度瑜伽在其基礎上真正成形。《瑜伽經》屬於婆羅門教哲學，瑜伽是靈魂的科學，是修行的科學，《瑜伽經》指引瑜伽者完成性靈的旅程，瑜伽經的思想在瑜伽者的生活中處處的體現。

印度《瑜伽經》的開篇，用了一句梵語箴言 「Yoga Cittavrtti Nirodha 」來闡明何謂瑜伽。這句表述中有四個含義：Yoga——瑜伽、Citta——意識、Vrtti——各種情緒及傾向、Nitrodha——控制。用中文可以這樣表述：瑜伽是對意識、情緒及傾向的控制。也有這樣翻譯的：瑜伽是頭腦的停止。我們從《瑜伽經》對瑜伽的定義可以看出，瑜伽這種修行更注重精神意識層面的活動，這與當今瑜伽行業注重形體訓練忽略內心修持，形同於美體塑身操的現狀是背道而馳的。

《瑜伽經》中將瑜伽的目標概括為讓「知覺者還其本來面目」。對瑜伽的這些過程，《瑜伽經》將其概括為「八支」：

第一是持戒：或稱禁制，包括了非暴力、不說謊、不偷盜、不縱慾、不貪圖五條。

第二是精進：或稱勸制，包括內外潔淨、知足、對身體及感官的控制、讀誦經典、對宇宙本體（自在之神」的祈念五類。

第三是調身：主要是指靜坐，當然也不排除一切能令身體安適的形體。

第四是調息：《瑜伽經》云：「控制吸氣和呼氣便是調息。」 通過調息，便可發起內心的光明。「這樣精神便適合作冥想」。可見，調息是為冥想作準備的。

第五是攝心：又稱制感，就是對對精神、知覺、感觀作綜合控制，使「精神脫離了知覺，而知覺亦不與感官混合起來，注意力便與自己合一」，從而「達至對感官的最高控制」。

第六是凝神：又稱凝念，就是將意識集中於一物或一特定境象之上，如臍、鼻尖、或自然場景物象之上。凝念與攝心的區別之處，在於攝心是讓散亂的心收攝，讓精神離於自由散亂的知覺、讓知覺擺脫感官的束縛一牽制；而凝神則是將收收攝的心識再趨於某一緣。應該說瑜伽冥想，主要就是攝心與凝神的過程，冥想以調息為基礎、以入定為目標。

第七是入定：《瑜伽經》中雲「入定是周流不斷的知覺」，就是說意念以凝神時所指向的目標為對象，持續不斷、專心致志地去知覺它。入定與凝神的區別在於：凝神是一個令意識趨向某一對象的過程；而靜慮是心繫於這一對象不離不昧，心地靈明、心不外馳。印度佛教稱這種境況叫「禪那」，漢文意譯「靜慮」。用語則是稱之為禪那。

第八是三摩地：又稱三昧，《瑜伽經》中定義為「只有冥想的對象存在，對自身的知覺消失」。也就是說，行者的「自我」意識消失，意識完全傾注於觀想對象，達到心境一如的狀態。

這八個過程沒直接列出「冥想」的概念，而事實上，冥想貫穿了從攝心到三摩地的各個過程。在這幾個不同的層面上都有冥想的成分存在，只不過層面不同、深度不同，級別不同。在《瑜伽經》中，也闡明了瑜伽冥想是有不同種類、不同層面的，大類有「有種子冥想」與「無種子冥想」，而最高的冥想是「由真我與宇宙聯合而產生真理、明辨、喜樂的知覺」，這顯然也就是三摩地的深入與升華。

由瑜伽經闡述的修煉過程我們可以看出，瑜伽的實質是對天地哲理的探尋溝通，通過各種輔助方式，讓心靈返璞歸真恢復本質的狀態，然後和天地自然融合，從而達到溝通天地天人合一的境界，領悟宇宙大道。

瑜伽是起源於性崇拜嗎？

現在國內外許多觀點認為瑜伽起源於性崇拜，這個觀點是有一定道理的。上古時期對生殖崇拜是很普遍的事情，瑜伽的修行本質順應自然、探索自然、溝通自然、領悟自然規律，所以瑜伽的一切修行過程都是遵照自然規律的，包括它的修行過程。

印度人把男人的生殖器叫做林伽，把女人的生殖器叫做瑜尼，林伽和瑜尼的交合，便是瑜伽。在印度神話中寫道，溼婆和烏瑪交媾，一次就達100年之久，中間從不間斷，眾神對溼婆的生殖能力感到驚慌，就央求溼婆把他的精液傾瀉到恆河之中，溼婆射精，便射出了一條恆河，恆河從此成為了印度人的聖河與母親河。毗溼奴在最初曾經和梵天爭奪最高神的位置，兩者打鬥時，溼婆的林伽（溼婆陽具的名稱）出現了，梵天化為天鵝往上飛，毗溼奴化為野豬往下找，結果跑了一千年都找不到溼婆陽具的盡頭。從這兩個神話故事中，可以看出印度人對生殖的崇拜到了何種地步。

印度人管男人的生殖器比喻為金剛杵，把女人的生殖器比喻為蓮花。蓮花，在印度文化的語境中就是指女性的生殖器，並非是後來所指的潔淨、空性、佛性、莊嚴神聖。印度的神通常都坐在蓮花上，也就是端坐在女性的生殖器上。雙盤的坐姿則是一種性愛的體位，精神正常的人平時生活中不可能會選擇這種坐姿。這些神頭上都戴著一些金剛杵一樣的尖尖，還通體放光，寓意神本身就是一根巨大的陽具，這是與古印度生殖崇拜相符合的。印度人把男女性愛的雕塑稱為「密荼那」像。「密荼那」雕像存在於印度各個大大小小的寺院中。現在中國人也經常去印度旅遊了，去印度教寺廟中就可以看到這些，如果你練習過瑜伽，對照瑜伽的動作去觀察，這些「密荼那」的姿態就會很眼熟。

我們現在回過頭來看瑜伽的字面含義：瑜伽的含義——接連、連繫、結合、歸一、化一、同一……這些是不是也隱喻著陰陽交合、二合為一、結為一體的意思？既然瑜伽是順應自然的修行，那就不會違背自然規律，人是由男女構成的，男女交合融為一體，才會延續種族創建世界，這是人類最大的奧秘也是大自然的規律，縱觀印度教對生殖的崇拜數千年傳承，瑜伽會獨樹一幟反對傳承？那恐怕馬上就被印度教斥責為異端了，性愛對於瑜伽來說也是一種修行和領悟，印度教和佛家密宗都提倡男女雙修，這就是順應自然理解自然的一種修煉方式，中國受儒家思想影響甚至提出滅人慾存天理的歪理學說，荼毒了國人的思想理念，就是到了現在許多人依然談性色變，所以國內瑜伽界對於這些觀點也是談性色變的，好像一跟性扯上聯繫就不再高大尚了。

修行瑜伽是為了探尋自然的哲理

每個真正的瑜伽大師，都是一位對天地自然有著深刻認識的哲學家，修行瑜伽是為了溝通天地領悟自然的規律。現在國內練習瑜伽的人鮮有修行瑜伽思想的，至於順應自然感受自然溝通自然更是無從說起，瑜伽中許多神奇的特異功能都是那些修行者在溝通天地自然之後對自然規律的領悟，這些領悟跟各種瑜伽體式沒什麼關係，如果你的精神能夠達到溝通天地的境界，那麼一切的瑜伽體式都成了皮毛。修煉者可以用領悟的自然規則洗鍊精神塑造身體，所謂的體式只是為了引導初學者凝練精神沉靜心靈的一些法門罷了！那些掌握了冥想的大能可以不吃不喝冥想修煉數年，甚至埋在地下也不會死亡，這些都是溝通自然之後的一種境界，而瑜伽所做的一切都是為了達到純淨的冥想境界，從而和天地自然溝通，領悟自然大道。

國內的瑜伽廣告總結出來許許多多瑜伽有益於健康長壽的優點，但這些所謂優點對於真正的瑜伽修煉者來說都是皮毛，瑜伽的精髓根本就不是為了這些，強身健體那是太極拳的追求，瑜伽更注重的是精神修煉和領悟，而經過嚴格的修煉後，掌握了瑜伽冥想的奧秘，你就會發現另一個世界之門，至於能否走進去，可以走多遠，那就看個人的領悟了。