藥師琉璃光如來，第六大願
◎ 宣化上人《藥師經淺釋》
【第六大願。願我來世得菩提時。若諸有情。其身下劣。諸根不具。醜陋頑愚。盲聾喑啞。攣躄背僂（luán bì bēi lóu）。白癩顛狂。種種病苦。聞我名已。一切皆得端正黠（xiá）慧。諸根完具。無諸疾苦。】
這一部經是說的藥師琉璃光如來的本願，這個本願就是說的他過去的願，過去他發的是什麼願？現在結的是什麼果？他這個願力能發生什麼效力？……
他把一切都看清楚了，所以他看破了，也放下，所以就得到自在。在他剛剛看破的時候，他就要發願；他說這個願要利益眾生，要行菩薩道。所以這個藥師琉璃光如來，他就發了大願。
這第六大願，他就說願我來世：說我發願，等我來生的時候。有的人不信有來生——人如果沒有來生，那你就殺人放火，什麼也不需要相信，都可以的。就因為有個來生，還有個尾巴，還有個後果；所以你不可以不守規矩，不可以什麼事情都做，就因為有來生。
說：「我怎麼不知道有來生呢？」嘿！你不知道有來生？等你睡著了，你知道不知道醒著時候的事情呀？你睡著了，你把醒著時候的事情都忘了，所以你今生把前生的事情也都不記得了。那麼佛才說：「欲知前世因，今生受者是。」你要知道前世你是什麼因果，你今生所遭受的，就是你前生所種的因，今生結的果。「欲知來世果，今生作者是」，你今生所造的業就結來生的果，這是一定的！
所以佛知道這個道理，那麼他就發願了，說願我來世得菩提時：若得到無上正等正覺的時候，就是成佛的時候。若諸有情：所有的一切眾生。那麼所有的眾生，就是凡有血氣的都叫眾生。其身下劣：這個眾生多數是指著人而說的。其身下劣，就是這個人生得其貌不揚，很醜怪的、很難看的。鼻子和眼睛長到一起，耳朵和嘴巴又合夥了。所以啊！你看看那個嘴巴長到耳朵那地方去，那個鼻子長到眼睛上面去，這叫個什麼？說：「我沒有看見這種人。」那你沒有看見這種人，你也不要想要試一試。總而言之，醜陋不堪就是了。一個人長得像狗樣子、像個貓的樣子、像個老鼠的樣子、像個黑熊的樣子、像個馬的樣子、鹿的樣子？啊！這很多很多的，很難看的。這叫其身下劣，下劣就是又窮嘛、又不值錢這樣子。
不單這樣子，而且諸根不具：或者有一個眼睛，或者有半剌眼睛；或者有一個耳朵，另一個耳朵就沒有了；或者只有一個鼻孔；或者有半剌嘴，你看這諸根不具。或者手也不做手的工作了；腳嘛，也不做腳的工作了。眼、耳、鼻、舌、身、意，都互相不合作了、互相罷工了，這叫諸根不具。互相罷工了，你看著我，我又看著你，大家在那兒不做工，這就諸根不具了。雖然有這個眼、耳、鼻、舌、身、意，等於沒有一樣的；那麼就是有，也是很難看的，這是諸根不具。
那麼下邊呢，就怕你不懂得這個「其身下劣，諸根不具」，所以就說醜陋：很難看的，又醜陋嘛，又頑愚：頑就是很冥頑不靈，你和他說什麼，他也不懂。愚，很愚痴的。你教他兩個二是個四，他說：「什麼？一、二是三嘛，怎麼變成四了？」就這樣子，所以就是很愚痴的。
盲聾喑啞：盲，就沒有眼睛了；聾，沒耳朵聽不見。有眼睛也看不見，有耳朵也聽不見，這叫盲、聾。喑，這個聲音發不出來，說話像蚊子叫似的；在那個喉嚨裡頭，人几几乎就聽不見。啞，就是不單聽不見，而且根本就是啞巴了。這盲聾喑啞，哎！你看這多苦！為什麼他受這個果報？就因為在因地的時候，人家給他講佛法，他有所懷疑，不聽。那麼因為他對面不認識佛，所以就盲了；有人講法，他不聽了，所以就聾了；教他來研究佛法，他也不研究，就喑了，再甚至於就啞巴了，受這種果報。
攣躄背僂：攣，就是痀攣了，手也伸不開；手指頭也轉在那兒，伸不開拳，總是拳著的，這叫攣。躄，就是麻痺，不能有作用了。背僂，就是羅鍋子，廣東話叫駝背，就像那駱駝似的那個樣子，所以叫駝背，這是背僂。
白癩顛狂：或者生一些個白癬，面上白一塊、紅一塊的，好像開花了似的。在這個面上，這是白癩，有種種這種不好看的樣子。那麼又顛狂，顛狂就是那個小孩子，有的是那種虐待狂，有的自己咬自己，自己要吃自己的手指頭，自己都啃吃自己的肉，那麼糟蹋自己、作賤自己。這都是在因地的時候，謗毀《楞嚴經》、謗毀大乘經、謗毀佛法，所以受這種果報——白癩顛狂，發顛、發狂這個樣子，及種種病苦：前面所說種種病苦。
聞我名已：若聽見我「藥師琉璃光如來」這個名號的，就一聽這個名字之後，一切皆得端正：所有都得到端正了，這一些醜陋也不醜了，也不難看了。黠慧：也聰明了，也有智慧了。諸根完具：這時候，眼、耳、鼻、舌、身、意也都完具了，六根通利了。
無諸疾苦：所有的疾病、痛苦都解除了，也不用吃藥，也不用看醫生，你看妙不妙？
只聽一聽「藥師琉璃光如來」這個名號，所有的疾病、痛苦都能解除了。
你看這個佛啊！他對人類這種的利益是多大！他一舉一動都是為眾生做著想，沒有想要害眾生的地方，沒有想要令眾生受什麼果報。他都是發願令眾生得到一切的遂心滿願，都得到他真正的快樂，這是佛的意思。
【編注】恭錄自《藥師琉璃光如來本願功德經淺釋》（宣化上人講述）