各位弟兄姐們，平安。
英國歷史學家託·卡萊爾曾說：社會是建築在英雄崇拜這個基礎上的。
這句話說的有一定道理。就如董存瑞、劉胡蘭這樣的抗戰英雄；如戚繼光、文天祥這樣的民族英雄；如科比、周杰倫這樣的偶像英雄；如消防員、警察這樣的職業英雄；還有爸爸、媽媽這樣的家庭英雄。其實，我們的生活中無時無刻可以看到英雄式的人物，他們成為一次次面對難關、災難、困境時的中流砥柱，帶來家庭與社會更美的光明。如這張圖片裡的人物，就是中印邊界上以寡敵眾的英雄戰士，雖千萬人吾亦往矣的氣勢令人敬佩。
喜歡看電影的同學肯定知道《復仇者聯盟》這種類型的電影，情節基本圍繞著世界出現了存亡危機，一眾英雄們合力拯救世界的故事。
但可惜的是英雄們似乎永遠無法一勞永逸，總有新的危機需要解決，於是乎這個電影就能無限續拍。當然，這是處於經濟的目的而做的商業劇本，無可厚非，然而現實中也並非就永世平安，這個時代的饑荒、戰爭、災難也是頻頻發生。究竟我們該如何看待英雄？我們可以回到更久遠的歷史中，在聖經的《士師記》，在那個時代，出現了一大批英雄人物，他們被稱為——士師。
士師的概念出自摩西。在曠野流浪時期，他接納了嶽父的意見，將處理一些瑣碎案件的責任，交給其他人分擔。這些人成了各級審判官（Judges），而在士師那個時代也可稱之為「拯救者」。
在那個時代中，以色列百姓繼承了祖先們的問題，不斷在上帝和偶像之間反覆橫跳，所謂不作死就不會死，他們算是最早實踐這句的人。因此，神讓外邦國家來進攻以色列人，以色列一看頂不住了，回頭又披麻蒙灰求神拯救，神的慈愛憐憫這群人，於是興起士師來拯救。在一連串的循環事件，這些個士師就成為了民族英雄，代表上帝來帶領以色列人。
英雄何竟僕倒！戰具何竟滅沒！
英雄的定義：從正常來看，便是有其過人之處，無論是能力、品質、容貌等等都可以是其特質。而在士師中，則需要多加一個內容，即被上帝呼召，代表上帝的人。
原以為英雄能一戰定乾坤，沒想是「興，百姓苦，亡，百姓苦」。沒外敵的時候，百姓被偶像困住，有外敵的時候，百姓被戰爭困住，當時的人們沒有一刻享受上帝所講的迦南美地的安息，因為他們離開了上帝。
士師記十二士師的勇猛能力是上升的趨勢，可屬靈的生命是滑跌的可憐。從基甸開始，到參孫，這群英雄們的風評是一降再降，個人主義盛行，導致一系列的不公義、犯罪的事發生，或許今天人們不用問為何拯救民族的英雄是這樣問題多多，因為失卻大義之後，他們的勇武已經毫無用處。
詩人李清照有句詩：至今思項羽、不肯過江東。
項羽的窮途末路不是真的沒地方逃跑，而是家人、勢力、未來的分崩離析。所以項羽不是要死的絕望而自刎，乃是絕望的要死而自刎。這兩者的差異在於「自由」，即是由得人與由不得人的差異。
若是由不得人，那項羽的自刎就仍是英雄之舉，馬革裹屍也算是軍人之志，但項羽是由得人的時候，他的自刎便是懦弱之舉。
我們來看聖經對那個時代的註腳：【士21:25】那時以色列中沒有王，各人任意而行。
當人任意而行的時候，英雄也無法拯救世界，因為英雄也是人。
耶弗他的自我中心，導致女兒的悲劇，參孫的情慾不滿，導致自己的悲劇。看到士師記的後期竟出現群體性強姦的惡性事件，並且引發了一場氏族屠殺，又隨之去搶外邦女子為妻，一件件的事情發生，讓人看到英雄的落寞，也引發以色列人呼喊：希望選出個王來治理，不要神來治理。
實際上，並非神治理不可靠，乃是人離開了神，去跟偶像貼近，所以英雄的失敗與不公義的發生，是因為失去能力的來源——上帝。
如何英雄聯盟？
人們需要拯救，但不能望梅止渴，非洲的窮人不是需要麵包，而是需要獲取麵包的環境和能力。所以，若是一個人帶著一千萬個麵包出現在他們面前，免費送給他們，在這一刻那個人是英雄，然而這個英雄不能帶領他們成長為可以獲取麵包的人的話，那麼他們還需要下一個英雄。
因此，以色列人為何不滿士師，是因為戰爭仍然不斷發生，威脅著他們不得安寧，其實內在的原因是士師沒有帶領他們破除偶像的限制，回歸到上帝的面前。士師們也是因著自身的軟弱，不懂自己的使命是帶領人回歸到神的面前，而非打贏一場戰爭這麼簡單。
如今的基督徒不要期待一位英雄式的牧師來幫助你眼前的困難解脫，給你信仰帶來成長，這樣的熱誠常是曇花一現。基督徒應當期待，一個合格的英雄是帶領人回到神的面前，上帝的公義與治理，帶來秩序的恢復和穩定。
所以英雄如何聯盟，是在上帝的裡面聯盟，上帝的盟約是以神為主，我們為屬，祂以公義和慈愛治理宇宙，叫我們這群因罪混亂的人，重新恢復到秩序和公義的局面。
每一個基督徒，都是可以成為一個英雄，就如上文講到，你可以成為家庭的英雄，帶領你的家人回到神的公義裡面，恢復神公義裡面的正常秩序，叫人的內憂外患都可以在根源上給予出路。