《微行動》(日)枡野俊明 著
只是稍微改變習慣，只是稍微改變看法，禪意，便是為人幸福生活而設，既是習慣又是思考方式的啟示。正是深奧慈悲的生存智慧之寶庫。本書將借禪意之力介紹這般方法。
日日被工作追趕，被時間追趕，被生活追趕。當代是何等忙碌的時代。每日僅僅完成眼前應做之事便已盡全力。如每日如此浸透其中，不知不覺之間，便會看不到自己真正的模樣和真正的幸福。一日之中，僅僅10分鐘亦可，還請試著留出不做任何思考的出神時間。首先觀察自己，不急，不躁，做原本的自己，時間上沒有餘裕，心中也便沒有餘裕。若是開口便說很忙沒有時間，是否真的如此忙碌，難道不僅僅是自己正催促自己而已？
有一禪語云，照顧腳下 ，其含義為：請看清自己的腳下。不看自己腳下的人便不看自身，進而也不看人生前路，是謂如此。或許有人認為是在小題大做，實際這般瑣碎之事對生活方式的影響很大。回家之後，在門口擺齊脫下的鞋。在進入室內時，也輕輕擺好鞋。僅此而已之事，3秒也便足夠。然而不可思議的是，藉由養成這般習慣，生活會變得齊整，生活方式便會變得美好。人正是如此簡單的存在。首先請看向自己腳下。擺好鞋也是為了看清將要踏出的下一步。
進餐時我們會使意識集中於進食這一行為嗎？
有一禪語云，遇茶吃茶遇飯吃飯。是說，用茶時只專心於用茶，進餐時只專心於進餐；用一道菜餚時，思懷製作之人。浮想蔬菜培育于田間的情景，抱有感恩自然的心情。古往今來，不論何等食物都可說是經由百人之手方才入得自己口中。若以這般心態進餐，也便理應察覺自己何等幸福。自身生命正藉由其他生命得到哺育，我們才可從此事中品味幸福。進食時一口一停筷——試著品味感謝之意。進食並非僅僅填滿空腹的行為，亦正是重要的修行時間。
即使是平日購物，入手一個物件之前，也請仔細考慮此物是否真正必要，再則審視當下已有之物。持有諸多物件並非自由。重要的是保有自由活用物件之心。所謂簡樸，是指削減冗餘之物。我們應當辨明真正需要之物並予以珍視。這與質樸又有所不同，所謂質樸，是指靠價值較低之物生活。價值也並非僅限於價格，同時也包含對該物抱持的欲望深淺。簡單生活是指，小到每日使用的茶碗等物件均是真心中意之物。珍視、長久地使用一個茶碗。若真正必要便備齊上等物件。簡樸的生活方才是打磨內心的根本。
所謂呼吸一詞，相比代表吸納氣息的吸字，代表呼出氣息的呼字更加靠前。便是說，氣息的呼出這一行為先於吸納。使意識集中於丹田，無論如何先充分呼出長且細的氣息。若如此呼完，人便可自然地吸納氣息。順此節奏充分吸納氣息。如此不斷重複之中，心情會漸漸變得沉靜。可感覺到自己的身體正沉穩地處於大地之上。從浮躁之心中解脫出來。
若是用胸口附近呼吸，無論怎樣心情都會變得浮躁。心中產生焦躁，呼吸會變得更快，會陷入焦躁與急躁的螺旋中。憤怒或焦躁等負面情緒湧現之時，請試著有意識地進行丹田呼吸。應可確實感受到，心情迅速平靜，內心得到洗滌。
在公司的辦公桌前工作時，不知不覺間便會身體前傾。如此並非人原本具有的姿勢，因而注意力變得散漫，為些微之事急躁抑或失落。此時，稍費工夫。請試著藉助午休的5分鐘坐在椅子上悟禪。坐禪的基礎在於三點，調身，調息，調心，即調整姿勢、呼吸和內心。
首先，側面看去脊柱呈現曲線，使尾骨與頭頂處於同一直線上，按此端正姿勢。此為調身。其次，著手調整呼吸。多半應是因為工作中的緊張狀態，我們一分鐘內吸納呼出氣息的次數會增至20～24次。藉由集中注意力於安穩地呼吸，使其自然地回到16～20次左右。若是這般調息進行順利，那便也自然地整理了內心。此為調心的狀態。應可確實感覺到，不論頭腦還是內心均頗為振奮。每日午休5分鐘的椅子坐禪，以期一陣清爽。
當下可做之事竭盡全力去做——如此，時運將輪轉而至，不因未發生之事煩惱，存於心中，名為不安之物，實際是無實體之物。畏懼並執著於無實體之物，這是何等空虛之事。未發生之事並無必要煩惱。僅僅考慮當下正發生之事便可。竭盡全力享受眼前之事的人，可借其與之後的良緣相連。多數情況下，以眼前之事為契機，方可促成令人享受之事。當下所處之處，當下所得之職，今日所遇之人，些微偶發事件……不知其中何者將成為契機。無論如何都應當活在當下。
有一禪語云，無念無想。一言以蔽之，便是無心。
空乏其心，不置心於任一處。不做種種多餘的考慮，使心意集中於當下應做之事。由此，人可發揮出絕佳的力量，是謂如此教誨。即使思及集中精神工作，也大多會思慮，距離休息還有幾分鐘，或是這項工作委實無趣。反之，即使休息日遊玩之時，工作之事也便會浮現心頭。就眼前之事，試著僅僅專注其間。如此，便有令人驚訝的力量產生。
不做任何考慮的出神狀態。有意識地達到如此狀態應當並非易事，甚至對於修禪的僧人而言也很困難。然而，若嘗試回顧每日，便可發現無意識中曾處於如此狀態。仰望天空，感嘆雲朵之優美，出神眺望。於是忽地回神，困惑於方才自己曾做何思考。請務必珍惜這般瞬間。所謂構思或靈感，實際在於心之間隙，存在於思考與思考的夾縫中。為將心引向這思考的夾縫，應當珍視不做任何考慮的時間。
清晨起床後即刻打開電腦電源，確認郵件情況。使用手機，或是閱讀新聞，或是查看天氣預報。這是隨時隨地都可獲得信息的時代。不過，正是因為處於如此便利的時代，方才有必要充分切換開與關的狀態。界限仍然很重要。劃出界限，這是最佳的壓力消解法
並無一日比今日之日更為重要，自然世界每日皆新。人們往往傾向拘泥於過去之事，試著自栽下花種起培育一盆花，不知你意下如何。播種於花盆中，每日澆水期間對其說話。不久冒得細芽，開出一枝美麗花朵。
每一日，每小時，每分鐘，都可注意到花株正在成長。所謂禪意生活是指時常與自然對峙。感受自然的生命，確實感受自己也是自然的一部分。內心的安寧自此產生。日日新又日新。人也是同樣的道理。今日之事今日便終，明日又有新的自己誕生。因此，無須擔心亦無大礙。
猶豫時簡單思考方才最佳。行三昧——僅僅朝著一個方向前進，該禪語是謂如此。不貪求林林總總，僅僅使心集中於其一。正是如此，方才得以品味充實與滿足之感。不畏變化之事——放手對於過往的執著
道具常年使用變得古舊，已變得無法發揮其作為道具的作用。然而，儘管如此該道具卻並非已竭盡其用。此時發現新的使用方法，便可再次賦予其價值。禪十分珍視這般精神。不拘泥於一種看法，道具常年使用變得古舊，已變得無法發揮其作為道具的作用。然而，儘管如此該道具卻並非已竭盡其用。此時發現新的使用方法，便可再次賦予其價值。禪十分珍視這般精神。若有杯沿破損的茶杯，那便將其作為花瓶使用便是。物件絕非只有一種用途。使用者的心不同，便有各式不同的使用方法。這是所謂比擬的思考方式。擁有事物並不富裕，知曉珍惜使用事物的方法方才富裕。應培育不僅僅拘於正確之事的心法。
有一禪語云，本來無一物。這正是表現人之本質的言語。人們均赤身而生，便是說並無任何所持。正所謂無一物。然而若反觀之，正因並無任何所持，方才可稱為潛藏有無限的可能性。正因本就空無，方才包含無盡藏的可能性。無一物中無盡藏，這是此語的含義。不論何人，必定潛藏有可能性，並無沒有可能性之人。
關鍵在於如何激發出這般可能性。
當下停滯不前之人，抑或失去自信之人。假如有人如此，那便應當更加相信自己。你的能力尚未充分發揮。若可更加努力於激發出能力，那便定可開拓道路。應當相信你所擁有的可能性。所謂人生無法諸事皆順，也便應有努力未得回報之事。即使如此也請試著向前努力。請不要畏於向前邁進。
乍看是平凡、理所當然之事，實際上出色勝過任何事。僅僅平淡度過每日之事的幸福是近在眼前的。積極接受，是否幸福，取決於你的心，畢竟難得今日也得以存活，日日是好日——不論是得遇欣喜之事的日子，還是遭逢厭煩之事的日子，都是不會再度重來的十分重要之日，是謂如此含義。既非偶發的事件，亦非遇到的何人，使一日成為好日的正是自己的內心。即使諸如發生相同之事，接受的心境不同，也會變為完全不同的感覺。雖然不可改變已發生的偶發事件，但是如何看待可全部由自己決定。若是難得，那便應當希冀將今日當成好日做結。