研究撰文：田振華 宕渠田氏27世
2020年農曆年即將結束，宕渠田氏文化研究工作將本年研究成果，作為家族年終獻禮，現公之於族人。
本研究論文涉及內容很多，結合了過往發現的所有歷史資料和證據，做出的綜合論證。
按照計劃，三年目標，今年是第一年已經過去，還有兩年，還要繼續深入尋找相關史料進行研究。遵循宕渠田氏文化研究會田侯繼紅宗長的意見，窮盡能發現的一切資料，再做定論。
今年計劃公布的家族根繫結構概況，因為還存在一些不清楚的地方，一些歷史古蹟，已和知情人預約，還沒時間去現場考察，因此在未確定的情況下，存在爭議的根系掛鈎公布出來也是不適合的。
關於宕渠田氏統一出譜（修訂本）的問題，既定目標一定會堅持下去。經費仍然會用於修譜研究調研考察印刷工作。現在小支系、小範圍收集的資料，和宕渠大族研究會跨區縣、省際搜尋到的相關歷史史料，存在一些矛盾，需要把這些理順，錯誤的要更正，要讓族人心裡接受，這需要一個過程。
遵循宕渠田氏家族事業奠基人田發太、田利遠、田道榮宗長的建族思想，我們家族修譜、文化研究傳承，要打破一個小支系圈子，多支系認親聯宗，融入大族，支系之間交流互動，才有更大的現實意義和社會價值，也才能對後世子孫產生深遠的影響。
宕渠田氏文化研究員 田振華
田煥生平新證佐以祖源新考
清澗縣誌順治版，道光鍾章元修訂本述清澗明代縣令74人，第一任縣令、與田煥同一時期共事的清澗縣令是鄒宗彝。該志書名宦祠欄，歷代清澗縣令供奉神位，這中間沒有田煥神位。田煥名字出現兩次：一次說建文二年，田煥委任為清澗縣教諭，任中在縣南種將臺主持修建文昌宮；二次說田煥是明朝清澗縣第一任教諭，並註明田煥是四川眉州舉人。傳有田煥《會文昌宮》詩，就是文昌宮落成之際為志記所作。
文曜種將臺，祭儀襯時隆。
垂光儼宮宇，翔雲上九重。
清流存翰跡，懋德敦人風。
庶政劬摛藻，毓家善向榮。
這幾則資料的發現，告訴我們兩點：
其一，田煥，不是清澗縣令，是清澗縣教諭；
其二，田煥祖源，四川眉州人。
第一點，推翻了我們家族幾百年來世世代代相傳相信了的祖上「署理清澗」的家族歷史。
第二點，推翻了我們祖先來自雁門、直接來自麻黃的說法。田煥祖源是眉州，對我們的祖源世系的重新審認，這是革命性的。
其實，田煥是否清澗縣令，這不重要。重要的是，任職清澗，史有其事，一定意義上，證明了我們有這麼一個先祖，沒有認錯，沒有亂認。
那麼，為什麼在我們的老族譜、祠堂、先人墓文，甚至據說當地三匯方志記載，田煥都是清澗縣令呢？
可以猜一下。
一、有可能是後人口口相傳的過程中，被添油加醋了？
二、有可能是後人陰榮祖先，抬高門第，故意給家族戴高帽子？
三、三人成虎。這個故事，歷經幾百年後，它就成了真的了。族譜、祠堂、先人墓文，現在看到的，都是田煥祖幾百年後的子孫所為，這些人在修譜、建祠、立墓時，他們自己都不會懷疑這個事情。若非親眼看到官方《清澗縣誌》明載，我們也不會懷疑這個事情！
四、三匯方志，是最近幾十年才有的，這些方志在編輯過程中，根本沒有官方歷代典籍史料為依據，特別是「先賢篇」之類的民間人物傳記，多是民間收集，口述整理的。以訛傳訛的情況很普遍。
如果選擇誰更可信，我還是選擇清澗縣誌的記載。
因為：
其一、官方歷史中，這些不需要虛飾的客觀性史實，沒有不據實記錄的理由，是可信的；
其二、歷代縣州方志，都有專人（典史）為之，斷代和大面積錯漏，可能性不大；
其三、比如清順治版清澗縣誌，他一定是在大量的前代方志的基礎上，修訂，充實完善而成的。
現在於我們，最大的困難是祖源的重新考證和確立。
過去，我們的譜書，都說我們是雁門系，來源於麻黃（或貴州）。田煥，眉州人，這一史實屬實，因此，我們祖源來源於關中（或藍田、京兆）系、來源於洪雅田錫直系或旁系，就是成立的。
關於關中田氏及其洪雅田氏——
楚漢戰爭以後，漢有天下。劉邦為削弱各地豪族力量，強行將他們從原籍遷移分散，為便於看管，大多集於關中。其中，遷至關中最多的就是齊國田氏。至漢景、武帝時，關中田氏形成京兆郡一大旺族。齊王田榮子田廣之後田蚡、田千秋先後為相。
唐朝末年，為避黃巢之亂，京兆（西安）田姓一支遷到嘉州（今樂山，古屬眉州）洪雅中保鄉定居。這支洪雅田姓始遷祖為田開。
從唐晚期到宋初100年間，傳四五代：田開—田易直（易直，合成一個字）—田誠—田懿—田錫兄弟。
田懿任陵州司馬，累官尚書郞中，生三子：田筠（繼雲）、田錫（繼仲）、田繼英。
田繼雲生子田昌裔。田繼英生子田嗣宗。
田錫（公元940--1004年），所有史載，祖籍京兆（其先祖就是京兆來的）。太平興國三年（公元978年），宋太宗親策殿試，以第二名進士榜眼及第，為宋代文學的開拓者和奠基人，是革陳推新，對後世影響深遠的文學家，著有《鹹平集》50卷，現已佚。清代紀曉嵐將明人安磐所集田錫奏議和詩文合為30卷錄入《四庫全書》。田錫自入仕途，歷任監承、通判、兵部員外郎、工部員外郎、戶部郎中、右諫議大夫、史館修撰等職，死後被宋真宗追贈為工部侍郎、兵部尚書。為官作風正派，敢於直諫，田錫的「諫」名為後世稱道。宋真宗說：「田錫，直臣也！」範仲淹為田錫親撰《墓志銘》曰：「 嗚呼田公，天下之正人也。」司馬光說：「公稽古以鑑今，私心仰慕，想見其為人。」蘇軾評價田錫曰：「嗚呼田公，古之遺直也」
紀曉嵐在鹹平集提要中說：「範仲淹作墓志銘，司馬光作神道碑，而蘇軾序其奏議亦比之賈誼。為之操筆者皆天下偉人，則錫之生平可知也。」
田錫死後葬於江蘇泗洲臨淮縣。
《贈兵部尚書田公墓志銘》（範仲淹著）：「父懿，因公之貴，累贈尚書左司郎中。」《附先君贈工部郎中墓碣》（田錫著）：「錫兄弟三人，兄繼雲；錫名繼仲，後改曰錫；弟繼英。」「錫弟兄相次雲亡，兄亡於鄭，弟終於蜀。」
就是說，田繼雲宦於河南，死於河南。田繼英生在四川，死在四川。
田錫遊官之前，近30年生活在嘉州（今樂山）洪雅。其先代到他本人，在洪雅歷經7、80餘年。因此，洪雅田氏應為田錫直系或旁系後人。
宕渠田氏譜敘先祖田銓，譜說來於麻黃，也有譜說來於貴州。其實都只是譜說，並沒有充分可信的證據。這些譜，最早成書於清乾隆和鹹豐時期，而且都是民國時期的後人抄本。他們那個時代，和我們今天比較，掌握的證據材料，並不會多多少。所以，可信度不會太高，但我們又沒有理由不相信。
田銓生活的年代和田錫相差近150年以上，田錫曾孫田衍（約生於1020年左右），歷任河南沈丘縣知事、南荊巴東知州。田銓（約生於1150年左右），推算是田衍六世直旁系孫，是洪雅田氏一分子。也就是說，田銓，祖籍嘉州（眉州）。
田煥，眉州舉人。落籍渠縣三匯，但其先祖是嘉州（眉山）人。關於祖籍，古代先人比我們今天更認真、更嚴謹。
那麼，田煥，是怎麼落籍渠縣的？
田銓六世孫田茂才祖（生於1270年左右）作為田煥曾祖，1310年留籍三匯，到田煥（大約1350年左右出生），已在三匯傳衍了三代。田煥就是地地道道的渠縣人，但是，飽學鴻儒田煥，奉祖先之籍，稱「眉州人」，這是認真而嚴謹的。
所以，清澗縣誌明載的田煥組織檔案祖籍眉州，這是正確的，這個籍貫被記錄在案，也一定是被田煥本人認可了的。
由此可以推測：我們宕渠田氏這一系，祖源來源於關中（或藍田、京兆）、來源於洪雅田錫直系或旁系。
這個考證被確認，祖源世系就能確定。齊田到關中眉州到三匯，這一根線就能聯通。甚至每一代代表祖名諱都可以標明。
田振華對達川雙廟手稿簡譜的研究論證，與三匯系田氏史實吻合