請聽題：儒家聖人們的人生終極目標是什麼？
如果非要說的話，我們可以優雅的說，是成為「帝王師」，也可以通俗的說，其實就是想當官。
一
如果您一時沒想明白，就不妨琢磨一下儒家的「修身、齊家、治國、平天下」。什麼人才能平天下？是我等一介草根嗎？
從孔子到孟子，儒家學派的老夫子們一直是以政治家自居的，他們只想在管理核心中佔據一席之地，然後拯救世界，可從來沒想當什麼理論家、文學家。孔子周遊列國，孟子也走南闖北去遊說，是去宣傳自己的學說和主張，當然，接受學說最直接的途徑，就是當官。
或許，阿信難免有點「以小人之心度君子之腹」的齷齪心思。不過孔子倒也是十分配合，人到晚年，一聽說可以做官，馬上道出了自己的人生理想：沽之哉！沽之哉！我待賈者也！意思是說：賣掉它，賣掉它，我正在等待識貨的人出現呢！
雖然儒家一直在迴避這一點，敢不成修行大半生的孔子，滿口仁義道德，之乎者也，就是為了給自己賣個好價錢？
二
相比孔子的「沽之哉」，孟子，就更直白了。
有個叫周霄的魏國人，他問孟子：「古代的君子做官嗎（古之君子仕乎）？」
孟子答：「做官（仕）」，甚至不忘拉著孔子當墊背的，他補充道：孔子三個月沒有被國君任用，就惶惶不安；離開這個國家時，必定要帶上謁見另一個國家國君的見面禮。
周霄問道：「三個月不被國君任用，就要去安慰，這不是求官太迫切了嗎？」
孟子回答道：「士人丟掉了官職，就好像諸侯失掉了國家一樣」。
當然了，聖人的思想是深邃的，肯定不會如此淺薄，孔子、孟子之所以想當官，目的其實是為了宣揚自己的思想主張，提倡「復周禮」，不搞裝備競賽，不搞合縱連橫，不搞蠶食鯨吞，不搞遠交近攻，搞什麼呢？
搞仁愛，或者說搞西周禮文化的「文藝復興」！
三
孔孟忙乎大半輩子，嚷嚷著要搞仁愛，真的可行嗎？
還是必要請鬼谷子出來客串一下，鬼谷子曾經說過這麼一句話：無以人之所不欲，而強之於人。
這句話翻譯過來，就是不要強人所難。
很顯然，春秋時代的孔子對此是不以為然的。作為一個理想主義者，他堅定不移的推銷「仁愛」主張。對此，戰國時代的孟子深以為然，甚至喊出了「仁者無敵」的口號。
口號，有時候喊喊就算了，我估計孔子在周遊列國時遇到的那些諸侯們也會高呼「仁者無敵」的。當然了，這對我們而言，其實是很有用的。比如你在某家公司裡，你聽到的全是領導者高呼「仁者無敵」的口號，那說明你不是公司核心管理層。
但凡有機會進了管理層的朋友，聽到的往往是老闆歇斯底裡的咒罵，口口聲聲的叫囂要整死競爭對手的大實話。
至於「仁者無敵」的口號，恕我直言，只是講給企業裡的權力邊緣人聽的。
再者說，既然是博弈關係，仁愛真能解決問題嗎？
四
我們總是習慣性的批判「諸侯們」的愚蠢、自私和麻木，比如孟子遊說的梁惠王、齊宣王們，仿佛他們就是天生智障，酒囊飯袋。
且不說，魏國巔峰時代吊打秦國，威震天下的梁惠王。就是被揶揄「濫竽充數」的齊宣王，也有個愛好：宣王喜文學遊說之士。在他的管理之下，稷下學宮空前強大。
在此基礎下，孟子才會有機會去遊說，才會把王們說的面紅耳赤，「顧左右而言他」。有些大道理，說起來很好聽，但是理想與現實是有差距的。
歷史告訴我們，比孔子晚了近100年的商鞅，在遊說飽受魏國欺凌的秦孝公時，他一開始也提出了推崇道德仁愛的「帝道」和「王道」，但是都被秦孝公否定了。
歷史證明的秦孝公的選擇是正確的，秦國的崛起確實跟「仁愛」沒什麼關係，這一點從秦國用的商鞅、張儀、範雎等人的人品上就可見一斑。
很顯然，諸侯們是理智的，他們明白：既然是博弈，拼的是手段實力，而不是誰愛心泛濫。
五
孔子和孟子作為偉大的理想主義者，肯定不是這樣想的。我們先交代一下，其實孔子和孟子的口才都很厲害，尤其是孟子。比如
公孫丑問過這麼一個問題：「請問老師您長於哪一方面呢？」
孟子答：「我知言，我善於培養自己的浩然之氣。」
後世儒生為了美化孟子，往往只講孟子的「浩然之氣」，忽略了孟子說的「我知言」。
不管你是理解孟子說的是「我擅長說話」，還是「我擅長聽話聽音」，實際上都證明了孟子的口才是非常卓越的，這一點很多人的共識。
潤之先生更是說「孟子是縱橫家」，如果我們剝離掉孟子身上的「亞聖」光環後，會發現，彼時的孟子就是個鬱郁不得志的遊說之士。
六
鬼谷道有個朋友問這麼一個問題：遊說其實並不是鬼谷子的專利，儒家的孔子在周遊列國時也曾經搞過遊說，只不過因為固執己見而失敗了。
職場中，我們也會有固執的成分，可能是性格所致，所以，我們應該如何調整才能少走彎路呢？
事實上，孟子和張儀兩人是同時代的，二人其實是有交集的。講個悲傷的故事，忍住，千萬別笑。孔子也好，孟子也罷，忙活了大半輩子，是在求職。但孔孟二聖，終其一生，都沒有找到稱心的工作。
同時代的張儀混的風生水起，孟軻混的下崗失業。但即便如此，孟子還是不服氣的，比如當他聽見有人說張儀是「大丈夫」時，便反駁，張儀為首的縱橫家們搞的是「以順為正，妾婦之道」。
這就是儒家的遊說和縱橫家的遊說不同的地方了。儒家講的是不順，縱橫家講的是順。什麼叫不順？就是不順從，說的不是別人想聽的，強迫別人接受。不管孔孟在什麼時間什麼地方遇到什麼人，他們的內容是相同的，就是仁義策略。
但是張儀是不一樣的，縱橫家講究的是順應人心，玩的是「看人下菜碟」，這些人又叫「反側之士」，講究的是翻來覆去，反覆無常，今天可以搞連橫，明天就可以反連橫，反正別人喜歡什麼就說什麼。
孟子說的「富貴不能淫、貧賤不能移，威武不能屈」的清規戒律，縱橫家們基本上都犯了。
這也是張儀、蘇秦能在職場上混的如魚得水，而孔子、孟子只能失意回老家的主要原因。實際上，我們普通人也經常會遇到聖人的煩惱。對此，鬼谷子給出了他的藥方：
不要固執，謀劃要懂順應人心才行，我們在職場上的大部分煩惱都來自於自以為是的自說自話，所以鬼谷子說：計事者務循順！
這個世界很幽默：固執的人，時運不濟；順應的人，時來運轉！
本文由鬼谷道、鬼谷子智囊團創始人鬼谷信原創出品！