阿琪確吉卓瑪是佛陀教法的大護法。她是金剛瑜珈女，亦即諸佛智慧和事業的化現。她是諸佛之聖母，五方佛部空行們的慈悲身顯現。為利益一切輪迴中的眾生，她在不同時間和不同次元的空間無量地示現。
在金剛乘的源出聖地為烏金剎土，金剛瑜珈女以金剛空行的形相示現，並誓言保護佛陀的教法。她也讓五部智慧空行們同持此誓。
後來，當第八世紀上師蓮花生大士應邀到西藏去傳揚佛法時，蓮師加持了西藏的許多地方，並且在許多洞穴中禪修過，其中一處名叫「提卓」(Ti-Dor)。這個位於直貢地區的洞穴，蓮師曾在那禪修七年。是他在西藏任何一個地方中，所待最久的。
在這段期間，金剛瑜珈女以事業空行之首的身形化現，並且誓言保護金剛乘教法。
藉這些智慧身(Jnanakaya)的化現，她利益了珍貴的教法和一切有情眾生。
依據《上樂金剛本續》的預言中所說，事業空行母之首將會來到直貢的提卓洞穴地區。並以金剛瑜珈女的化身來示現。
大約十一世紀的索託(Shotoe)——中部西藏的直貢地區，有個無法得子的家庭。為了求子，他們到尼泊爾的蘇威普(Swayambhu)做了一次朝聖之旅。他們熱切地祈求得子，並在某一晚上，媽媽——得瑞莎．德任(Driza Darzam)得了一夢，夢見一個明亮閃耀的太陽在東方現出，放光照射十方，然後太陽融入她的子宮中，放光充滿整個宇宙，特別是照耀著她的出生地。同一個晚上，她的先生——那南秋巴(Nanam Chowopal)，則夢見從東方佛土化現出一條有著清晰白光的念珠，並且進入了他太太的子宮。早上他倆討論著夢境，丈夫說：「我們將生出一個特別的兒子，所以應該多加小心直到這個小孩出生為止。」他們舉行了一個薈供，強烈地祈求滿願後，便返回了在直貢的故土。
堞札塘——阿琪護法降誕之聖地
出生的時間終於來到，一個不凡的女兒生在一處稱為「堞札塘」(Kyetrag Thang)的地方。當時有許多殊勝的徵兆，而小女嬰的身體則是純白而且放射出光芒。當她還是小女嬰時，她便總是持著度母咒，三歲時便會把咒語教給別人。她很快長大並且難以形容的美。她的雙親在她相當年青時就過世了，因此她和叔叔住在一起。有許多人都想娶她，但都被她一概拒絕，她說：「我將到東部西藏的康地去，那兒住有一位庫拉(Kyura)種姓的貴族後裔之偉大瑜珈士。我將嫁給這位瑜珈士，而我們的兒孫和後代都將極是為傑出的人，他們將藉由傳揚佛陀教法之精髓，而利益一切有情眾生。」後來她果與一位商人結伴而旅行到西藏。她們到了一個叫做電託措諾(Dentod Tso-ngur)的地方時，她告訴同伴說：「這是我必須待下的地方。」和同伴分手後，她去面見了偉大的聖者——安楚群嘉索(Ame Tsultrim Gyatso)，並告訴他：「雖然我對世俗的生活毫無執著，但如果我們結合在一起，我們的後代將有許多人證悟，他們將對佛陀的教法做出大的利益。」
在他們結婚的當天，安楚群嘉索沒有任何財產可以為婚禮安排什麼。卓瑪說：「不要擔心，我會處理。」說的同時，她奇蹟似地從右邊的皮包中得到一個手鼓，並從她的左邊得到了一個顱器。然後敲打著手鼓並將噶巴拉拿在手上，跳了一支神奇的舞蹈，凝視天空。剎那間房子便充斥著上好的食物和飲料，並以最豪華的衣服穿在他們身上，如此地給予所有的賓客極大的滿足和快樂。
他們住在一起，不久她便生了四個兒子：南可旺秋(Narmkhe Wangchuk)、北卡旺就(Pekar Wangyul)、索南巴(Sonam Pal)和噶當楚西(Kathung Trushi)。這幾個兒子都聰明絕頂?並成為世出世法雙全的大學者。
後來，卓瑪說：「我已知道，在輪迴中轉世是為了要圓滿我護持佛陀教法的願望，以及造福一切有情眾生。因此，我將賜予我的追隨者共與不共的成就。」於是她帶著她的追隨者到一個叫做「聽仁」(Ting-ring)的巨大洞窟去。那個洞窟十分神聖，在洞窟內部的巖石上，內含許多珍貴的巖藏，以及眾多自生的佛、菩薩、本尊、空行和護法像。有一個人的屍首被帶去，並由她轉化那個屍體成為大薈供品。凡是能夠吃到那薈供品的人，都獲得了共與不共諸成就。接著她作了一個有她自己的成就法的儀軌，並且誓言看護一般的佛陀教法，及保護將來未來出現的偉大精髓佛陀教法。她在誓言後說道：「我藉此人身的事業已盡」，隨即騎在她的藍馬上，不捨其肉身而飛昇至佛土。
她的四個兒子裡，北卡旺就亦有四子，分別是：堪布達瑪(Khenpo Darma)，恭秋仁欽(Konchok Rinchen)，春帕巴(Tsunpa Bar)以及那就多傑(Naljor Dorje)，在這四子中，那就多傑是龍樹菩薩的轉世再來人——偉大的直頁巴——拉那師利吉天頌恭之父。
有一次當吉天頌恭待在直貢梯(Drikung-thel)，強秋林正覺寺(直貢梯寺Chang chu bling)一地時，聽到了一陣伴隨著美好天樂的手鼓聲。而竹託康巴格嘎瓦（格嘎瓦一地之瑜珈士康巴，Khambagyagarwa)——一位偉大瑜珈士的弟子亦正在那裡，故請示吉天頌恭有關那美好音樂之事。吉天頌恭答說：「這無與倫比的聲音是來自阿琪確吉卓瑪——我的曾祖母，她是一位智慧空行母。」接著，卓梭康巴立刻請求他，給予一個如何修持阿琪確吉卓瑪的方法，吉天頌恭亦因此而寫作了一部內容十頁的成就法，該法被含於《阿琪珮邦》(Achi Pe-bum)之中。
在《密千巴瓦密續》中佛陀說：「在無量劫後的一個名為貝瑪千(Pema-chan)的世界中，她將成為圓滿的正覺、如來。」
這是偉大阿琪確吉卓瑪的生平，她是無匹的慈悲護法，她自己誓願為佛陀教法和利益一切有情眾生而努力。她向偉大的直貢巴——吉天頌恭然那師利保證，必護衛由他所光大並且由直貢噶舉傳承所承傳之佛陀精髓教法。因此誓願，只要能以十足的虔信心修持阿琪確吉卓瑪的成就法，必將自一切此生不理想的環境與障礙，以及修法上的障礙中解脫。凡是能以完全的信心和虔敬持續地修持此法者，必終將能成就圓滿地覺悟境界佛果。
統領三界護衛眾生盡無餘，
守護賢劫千佛之法教，
隨眾生願悉能予滿足——
藉汝大力圓滿諸願求，
阿琪確吉卓瑪請立刻賜降你的加持之榮耀。
(無分時空於您略祈念
即令所願圓滿獲成就
護法確吉卓瑪及眷眾
祈令我等心願皆圓滿)
註：藏文阿琪即曾祖母之意。
※ 以上簡史係取自直貢法王姜貢澈贊仁波切所寫之作品(H.H.Drikung Kyabgon Chetsang Rinpoche)，在１９８３年美國華盛頓特區直貢噶舉西藏禪修中心開幕時，譯成英文。
此乃因無法尋出一九八九年，呈獻給第七世直貢澈贊法王之原譯稿而重譯之作於左鎮寶塔山噶居寺。