8—7—12《六元正紀大論》——遠寒遠熱無犯禁
【簡要】論及六氣主政的藥食原則，岐伯居然六次重申「用寒遠寒，用熱遠熱……假者反之。」足見其極其重要！然黃帝未知其然，於是伯承帝問，盡皆作出解論。《六元正紀》，論畢。
《黃帝內經》與《本草綱目》，作為中華重寶，成功入選《世界記憶名錄》（圖片選自網絡）
‖SW71—D1801→Q2001‖→‖SW71—D4301‖SW71—D1801帝曰：夫子言：用寒遠寒，用熱遠熱。餘未知其然也，願聞何謂遠？
黃帝說：先生反覆重申：用寒遠寒，用熱遠熱。我是未知其所以然，希望聽聽什麼叫遠？
Q1801岐伯曰：熱無犯熱，寒無犯寒。從者和，逆者病。不可不敬，畏而【遠】之。所謂【時興六位】也。
岐伯說：熱病勿要觸犯熱氣，寒病勿要觸犯寒氣。順從者和諧，違逆者大病。不可不敬奉，畏懼並遠離。所說就是應時興起的六步氣位。
致敬「人民英雄」陳薇所長（圖片選自網絡）
D1901帝曰：溫涼，何如？
黃帝問：溫涼二氣，如何？
Q1901岐伯曰：司氣以熱，用熱無犯；司氣以寒，用寒無犯；司氣以涼，用涼無犯；司氣以溫，用溫無犯。間氣同其主，無犯；異其主，【則小犯之】。是謂四畏，必謹察之。
岐伯說：司天司地之氣是熱，用熱性藥勿要觸犯；司天司地之氣是寒，用寒性藥勿要觸犯；司天司地之氣是涼，用涼性藥勿要觸犯；司天司地之氣是溫，用溫性藥勿要觸犯。左右間氣與主氣相同，勿要觸犯；左右間氣與主氣不同，即可稍稍觸犯。這就叫溫熱寒涼四畏，必須謹慎考察它。
致敬「人民英雄」張定宇院長（圖片選自網絡）
D2001帝曰：善。其犯者，何如？
黃帝說：說得好！可以觸犯的情形，是怎樣？
Q2001岐伯曰：【天氣】反時，則可依則；【及勝其主】，則可犯，以平為期，而不可過，是謂邪氣反勝者。故曰：無失天信，無逆氣宜，無【翼】其勝，無【贊】其復，是謂至治。
岐伯說：司天之氣與四時相反，即可依從原則；到客氣反勝主氣時，即可觸犯原則，以平衡為目標，但不可太過，這是說邪氣反勝主氣的情形。所以說：勿要忽視天氣信號，勿要違逆氣候宜忌，勿要輔助勝氣，勿要贊助復氣，就叫至治。
致敬「人民英雄」張伯禮院士（圖片選自網絡）
D4301帝曰：善！【論言：熱無犯熱，寒無犯寒。】餘欲不遠寒，不遠熱，奈何？
黃帝說：說得好！經論說道：熱病勿要觸犯熱氣，寒病勿要觸犯寒氣。我想既不遠寒，也不遠熱，怎麼辦？
Q4301岐伯曰：悉乎哉！問也。發表而不遠熱，攻裡不遠寒。
岐伯說：詳盡啊！聖帝之問。發熱於表便不必遠熱，攻寒於裡不必遠寒。
D4401帝曰：不發，不攻，而犯寒、犯熱，何如？
黃帝問：不在發表時，不在攻裡時，卻觸犯了寒氣、觸犯了熱氣，影響如何?
Q4401岐伯曰：寒熱【內賊】，其病益甚。
岐伯說：寒熱深入傷害，其病情加重。
D4501帝曰：願聞，無病者，何如？
黃帝問：希望聽聽，無病者犯寒犯熱，影響如何?
Q4501岐伯曰：無者，生之；有者，甚之。
岐伯說：無病者，生病；有病者，加重。
D4601帝曰：生者，何如？
黃帝問：無病者生病，如何理解?
Q4601岐伯曰：不遠熱，則熱至；不遠寒，則寒至。寒至，則堅否、腹滿、痛急、下利之病生矣；熱至，則身熱、吐下、霍亂、癰疽、瘡、瘍、瞀、鬱、注下、瞤、瘈、腫、脹、嘔、鼽、衄、頭痛、骨節變、肉痛、血溢、血洩、【淋】、閟之病生矣。
岐伯說：不遠熱，就有熱氣至；不遠寒，就有寒氣至。寒氣至，就有堅實痞塞，腹滿、疼痛加劇、痢疾瀉洩之病發生了；熱氣至，就有身體發熱、上吐下瀉、霍亂、癰疽、長瘡、潰瘍、暈眩、氣鬱、下洩如注、眼跳、痙攣、浮腫、脹病、嘔吐、鼻塞、流鼻血、頭痛、骨節衰變、肉痛、血溢、血洩、小便淋瀝、便秘之病發生了。
D4701帝曰：治之奈何？
黃帝問：怎麼治療?
Q4701岐伯曰：時必順之，犯者，治以勝也。
岐伯說：天時必須順從，觸犯者，用勝氣治療。
致敬「共和國勳章」獲得者鍾南山院士（圖片選自網絡）
D5101帝曰：【假】者，何如？
黃帝問：經論重申 「有假者，反之」，如何理解？
Q5101岐伯曰：有假其氣，則無禁也，所謂主氣不足、客氣勝也。
岐伯說：出現「假」氣，就無需拘泥四畏之禁，就是所謂的主氣不足、客氣反勝。
D5201帝曰：至哉！聖人之道。天地大化，運行之節，臨御之紀，陰陽之政，寒暑之令，非夫子，孰能通之？請藏之靈蘭之室，署曰《六元正紀》，非齋戒不敢示，慎傳也！
黃帝總結說：絕妙啊！聖人之道。天地之氣廣泛生化，中運氣行之五節，臨天御地之標誌，陰陽六氣之主政，寒暑六步之行令，若非先生，誰能精通？請藏到靈蘭之室，署名就定《六元正紀》，不行齋戒不敢示人，要謹慎傳承！
非齋戒不敢示，慎傳也（圖片選自網絡）
SW71—《六元正紀大論篇第七十一》自然巡航之遷斷校注釋譯
‖SW71—D1801→Q2001‖→‖SW71—D4301‖遷移說明：
1、所論與前後文意不屬，漏簡，當遷出；
2、《類經》置於運氣類《用寒遠寒，用熱遠熱》，接入本論SW71-D4301→Q4701，兩部合而成篇。張景嶽之運氣分類及對兩部緊密關聯之判斷，甚是，從之；
3、《素問懸解》置於《六元正紀大論》SW71—D4301「帝曰：善！論言……奈何？」之前。黃元御處置甚是，從之；
4、本部所論，既為前文SW71—Q0314、Q0414、Q0514、Q0614、Q0714、Q0814六處「用寒遠寒，用熱遠熱」之解論和歸納，又與後文密切關聯，鑲嵌本位，前後呼應，義理相貫。
Q1801遠：據《孟子.梁惠王上》「君子遠袍廚。」取遠離、避開意。
Q1801時興六位：
1、《素問直解》註：「夫寒熱溫涼，四時之氣也；四時之氣，即六位之氣也；敬畏而遠之，所謂時興六位也。」
2、《素問集注》註：「興，起也。此總言一歲之中，有應時而起之六位，各主六十日零八十七刻半，各有寒熱溫涼之四氣，皆宜遠而無犯之。」
Q1901則小犯之：
1、高士宗註：「小犯者，用寒熱溫涼而弗過也。」
2、《內經校釋》註：「可以稍稍觸犯之。」
Q2001天氣：
1、高士宗註：「天氣，主時之正氣也。」
2、天氣，司天之氣。
Q2001及勝其主：
1、《素問懸解》註：「及勝其主，言加臨之間氣，勝其主時之正氣。如主氣寒，而間氣則以熱勝；主氣熱，而間氣則以寒勝，如是則可犯。可犯主氣之寒以清熱，可犯主氣之熱以溫寒，然皆以平為期，而不可過也。申明反勝其主，是謂邪氣反勝者。邪氣即間氣也。反勝，勝其主也。」
2、《內經校釋》註：「客氣太過，勝過主氣。如夏季主氣為火，若客氣屬寒而太過者，即能勝過主氣之火。」並譯：「客氣勝過主氣的。」
Q2001翼：據《書.益稷》「予欲左右民，汝翼」、《玉篇》「助也」，取輔助意。
Q2001贊：資助、贊助。
D4301論言：熱無犯熱，寒無犯寒：
1、高士宗註：「天地盈虛之理既明，帝故善之。上文岐伯之用熱遠熱，用寒遠寒者，勿犯之謂。帝引其言而言，餘欲用寒用熱，實用其力而不遠，奈何？」
2、帝承前方Q1801伯論「熱無犯熱，寒無犯寒。」而欲深究治療之法。
Q4401內賊：
1、高士宗註：「不當攻發，而用寒熱，是為內賊。賊，害也。」
2、《說文》：「內，入也，自外而入也。」即深入；《說文》：「賊，敗也。」即毀敗。
Q4601下利：《百度百科》云：「簡稱利。亦稱下痢，是一種病症。早期古醫籍中痢疾與洩瀉的統稱。後世區分利與痢，以利為洩瀉，以痢為痢疾。」
Q4601淋：《內經校釋》譯：「小便淋瀝。」
D5101假：
1、《素問懸解》註：「假者則用藥可犯，不在禁例。所謂假者，皆緣主氣不足，客氣反勝，盛夏而寒生，隆冬而熱至，假則反之，無用疑也。」
2、「假」，即前方六政治法「有假者，反之」的省略語，後文Q5101「有假其氣，則無禁也。所謂主氣不足、客氣勝也。」即為本解。