《佛頂尊勝陀羅尼》的緣起

《佛頂尊勝陀羅尼》簡介

《樹林清規卷上》之「日中行事」列有「三大陀羅尼」為《大悲心陀羅尼》《佛頂尊勝陀羅尼》《消災妙吉祥陀羅尼》，為佛門必誦功課。

《瑜伽焰口》載：「東土若無尊勝咒，孤魂何以得解脫。」

據《尊勝陀羅尼流布緣起》載，唐代宗大曆十一年（776），詔令天下僧尼每日誦此陀羅尼二十一遍，於每年正月一日具載呈報。詳《大正藏》第十九冊頁349。

「有陀羅尼名為如來佛頂尊勝，能淨一切惡道，能淨除一切生死苦，又破一切地獄能回向善道。此佛頂尊勝陀羅尼，若有人聞一經於耳，先世所造一切地獄惡業悉皆消滅，當得清淨之身，隨所生處憶持不忘。從一佛剎至一佛剎，從一天界至一天界，遍歷三十三天，所生之處憶持不忘。天帝，若人命欲將終，須臾憶念此陀羅尼，還得地壽，得身口意淨，身無苦痛，隨其福利隨處安隱。一切如來之所觀視,一切天神恆常侍衛，為人所敬，惡障消滅，一切菩薩同心覆護。……若人能須臾讀誦此陀羅尼者，此人所有一切地獄、畜生、閻羅王界、餓鬼之苦破壞消滅無有遺餘，諸佛剎土及諸天宮，一切菩薩所住之門，無有障礙隨意趣入。」

「佛告帝釋言：此咒名《淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼》，能悆一切罪業等障，能破一切穢惡道苦。天帝，此大陀羅尼，八十八殑伽沙俱胝百千諸佛同共宣說，隨喜受持，大日如來智印印之。為破一切眾生穢惡道苦故，為一切地獄、畜生、閻羅王界眾生得解脫故，臨急苦難、墮生死海中眾生得解脫故，短命薄福無救護眾生、樂造雜染惡業眾生得饒益故。又此陀羅尼於贍部洲住持力故，能令地獄惡道眾生、種種流轉生死薄福眾生、不信善惡業失正道眾生等得解脫義故。」

「此陀羅尼所在之處，若能書寫、流通、受持、讀誦、聽聞、供養，能如是者，一切惡道皆得清淨，一切地獄苦惱悉皆消滅。佛告天帝：若人能書寫此陀羅尼，安高幢上，或安高山或安樓上，乃至安置窣堵波中。天帝，若有苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷、族姓男、族姓女，於幢等上或見或與相近，其影映身，或風吹陀羅尼，幢等上塵落在身上。天帝，彼諸眾生所有罪業應墮惡道，地獄、畜生、閻羅王界、鬼界、阿修羅身，惡道之苦皆悉不受，亦不為罪垢染汙。天帝，此等眾生，為一切諸佛之所授記，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」

「諸飛鳥畜生含靈之類，聞此陀羅尼一經於耳，盡此一身更不復受。佛言：若人遇大惡病，聞此陀羅尼即得永離，一切諸病亦得消滅，應墮惡道亦得除斷，即得往生寂靜世界，從此身已後更不受胞胎之身，所生之處蓮華化生，一切生處憶恃不忘，常識宿命。……佛言：若人先造一切極重惡業，遂即命終乘斯惡業應墮地獄，或墮畜生、閻羅王界，或墮餓鬼，乃至墮大阿鼻地獄，或生水中，或生禽獸異類之身，取其亡者隨身分骨，以土一把誦此陀羅尼二十一遍，散亡者骨上即得生天。……佛言：若人能日日誦此陀羅尼二十一遍，應消一切世間廣大供養，捨身往生極樂世界。若常誦念得大涅槃，復增壽命受勝快樂，舍此身已即得往生種種微妙諸佛剎土。」

「佛頂陀羅尼咒，乃是百千萬億俱胝諸佛所說，我今說之此陀羅尼咒者，於諸佛頂最尊最勝，能滅一切業障悉令清淨，能拔地獄畜生閻摩羅趣，能除一切眾生生死苦惱……是罪人等若於此陀羅尼塔邊往來，塔上微塵落其身上者，如上諸罪悉得除滅。或有風過吹其塔等，而復吹人少霑身分，即得生天受勝妙樂，亦隨意樂往生淨土。若有持是陀羅尼者，適欲洗手以水灌掌，其水墮地霑灑蟲蟻，是諸蟲等即得生天。是故，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、若善男若女，有能齋戒清淨六時，不闕持此陀羅尼咒者，是人三世所有五逆、四重、十惡根本，一切重罪悉當消滅……佛告天帝：若人雖未誦持，但得聞此陀羅尼音一經耳者，即能燻其賴耶為佛種子，譬如小許金剛墮於地上即能穿入，其地雖厚不能留礙，決至本際方乃當住。此咒亦爾一經耳者，即能燻其習性要成正覺……諸漏結使從是永斷，五眼清淨得宿命智，而復當得阿耨多羅三藐三菩提。」

「佛告天帝：若人初亡及亡已久，有人以此陀羅尼咒。咒黃土一把滿二十一遍散其骸上，而是亡者即得往生十方淨土。若亡者魂識已入地獄、畜生、餓鬼、閻羅趣者，咒土霑骨便得解脫，即舍惡趣而得生天……佛告天帝：若復有人，就於一切畜生耳中，誦是陀羅尼咒唯一遍者，而是畜生耳根，一聞如是陀羅尼故，盡此一形不復重受禽畜之身，應入地獄即得免離。」

佛頂尊勝陀羅尼心咒

佛頂尊勝陀羅尼咒

《尊勝陀羅尼經》講述善住天子命終之後將受七度畜生惡道之苦，帝釋天憐憫其業因，於是到佛陀處，懇請佛陀救濟善住天子。佛陀因此宣說尊勝陀羅尼及持誦功德。

《尊勝陀羅尼經》譯本較多，除唐代佛陀波利翻譯《佛頂尊勝陀羅尼經》外，唐高宗永淳元年五月二十二日，地婆訶羅在弘福寺與沙門彥琮一起翻譯的《最勝佛頂陀羅尼淨除業障經》一卷，是《尊勝陀羅尼經》的第二個譯本。另有後周智稱翻譯的《尊勝陀羅尼並念誦功能法》（該譯本已亡佚），唐代杜行顗翻譯的《佛頂尊勝陀羅尼經》一卷、義淨翻譯的《佛頂尊勝陀羅尼經》一卷，宋代施護翻譯的《尊勝大明王經》一卷、法天翻譯的《最勝佛頂陀羅尼經》一卷等。

這裡特別介紹，地婆訶羅在弘福寺與沙門彥琮一起翻譯《最勝佛頂陀羅尼淨除業障經》一卷中經名所說的「佛頂尊勝」，是密教胎藏界曼荼羅釋迦院的五佛頂之一。釋迦院的五佛頂中以釋迦牟尼佛頂顯現的輪王形佛頂尊最為殊勝，因此密教以佛頂尊作為本尊，修持息災除病之法，稱之為尊勝法。佛頂尊勝陀羅尼就是說佛頂尊勝功德，自古以來，頗多靈驗。

《佛頂最勝陀羅尼經》譯者地婆訶羅（613～687），意譯日照，原是中印度人，婆羅門種，幼年出家，居摩訶菩提寺、那蘭陀寺。地婆訶羅風儀溫雅，神機朗俊，通達三藏，博曉五明，尤其精於咒術。他知道玄奘法師學成要歸國，也有遠遊中土之志，於唐高宗儀鳳初年抵達長安，當時已經六十多歲。永隆元年，高宗下詔參照玄奘法師舊例，安置別院，命「十大德」協助地婆訶羅，在兩京東西太原寺及西京弘福寺從事譯經，從永隆元年到垂拱元年，這六年間，譯出《大乘顯識經》等經論，共十八部三十四卷。睿宗文明元年，法藏大師前來參謁，得《華嚴經入法界品》，將《華嚴經》原來缺失部分補齊。地婆訶羅常想報答母恩，想要返回天竺，屢次上表請辭，終於獲得皇帝許可，可惜並未啟程就已患病，垂拱三年示寂，最終未能返回天竺，世壽七十有五，武后下令安葬於洛陽龍門香山寺。

文殊菩薩與《佛頂尊勝陀羅尼》的緣起故事

昔日尊者往東來

卻被文殊化引開

東土若無尊勝咒

孤魂難以脫塵埃

在唐朝的儀鳳元年（公元六七六年）。印度婆羅門僧人——佛陀波利，帶著最虔誠的心，跋涉千山萬水，備歷艱辛，來到中國山西省五臺山下。

佛陀波利先以五體投地向山頂頂禮，隨後一步一拜，拜向山頂。

他以無限悲切的心，在心靈深處言語：「自從佛陀入滅之後，所有的大聖賢大菩薩都不出來救度可憐的眾生了。唯有大士文殊師利，在此五臺山中，慈悲引度眾生，教導眾生修菩薩道。我佛陀波利，所恨的是沒有出生在佛陀住世的時代，不能見到佛陀的聖容，不能親耳聆聽佛陀的教誨，是多麼的遺憾！現在特地遠涉萬水千山，懷著最誠敬的心，來拜謁大士文殊師利，乞求大士啊，您大慈大悲，允許讓我得見您荘嚴尊貴的儀容。」

說完，悲泣得淚如雨下………

佛陀波利頂禮起身之際，見山中緩緩走岀一老人。

老人滿臉慈祥，忽然用婆羅門語，對他說：「法師，您千裡迢迢，不辭辛勞來訪聖跡，慕道求法的心令人感動啊！

「但是，中國的眾生多造罪業，很多岀家僧眾都犯戒律，如此深重的罪業，難以救度。

「唯有《佛頂尊勝陀羅尼》，才能夠滅除眾生的一切惡業，不知法師有沒有帶此經來？」

佛陀波利說：「貧僧一心一意，直來禮謁文殊大士，沒有帶此經來。」

老人說：「法師既然沒有帶此經來，空來何益？就算您見到了文殊大士，又如何能得識？法師不如回印度，取《佛頂尊勝陀羅尼》來流傳中土。

「這就是等於奉獻給諸佛的很大供養，不但利益廣大眾生，拯救幽冥，又報答了諸佛的大恩！

「下次法師來的時候，弟子我就會告訴您文殊師利菩薩的住所！」

佛陀波利聽完老人一番話，恍然大悟，不勝歡喜，於是向老人至心敬禮。

就在抬頭之間，老人忽然不見了，他驚愕不已，更為加倍虔誠，一心一意，返回印度去了！

在永淳二年（公元六八二年），佛陀波利經過餐風露宿，以堅強的毅力、永不退轉的虔誠、一心救度苦難眾生的大慈悲願力、鋼鐵般的意志，翻越荊棘滿途，崇山峻蘞，以及一望無際、四野無人煙的戈壁沙漠。經過了六個寒暑，奔波跋涉了漫長的六年，再次來到中國西京。

唐朝當時的法律規定，把梵文的經書翻譯成漢文是要經過皇帝的批准。

佛陀波利去見唐高宗李治，並將《佛頂尊勝陀羅尼》的梵文原本交給了唐高宗。

誰知唐高宗命令日照三藏法師等人在宮廷內進行翻譯，將經本禁在宮庭之內，不得外傳。

又賞賜給佛陀波利上等的絲絹三十匹，想就此打發佛陀波利離開。

佛陀波利見此經被禁在宮庭之內，不得外傳，心如刀割，悲痛萬分。他淚流滿面，向皇帝奏說：貧僧歷盡艱難，冒著性命危險，萬裡迢迢，取得經本，來到中土，貧僧的一番心願，是希望普濟眾生，救撥苦難，並不是貪圖賞賜財物，更不是要得到任何名利，請皇上將經本開禁，流行民間，使萬民百姓及幽冥含靈，同受佛光法益啊！

唐高宗無奈，只得將譯好的漢文經本留下，把梵文經本交還給佛陀波利。

在西明寺，善解梵語的漢僧順貞法師等人，得到聖旨批准，共同翻譯了《佛頂尊勝陀羅尼》。

在五臺山，佛陀波利帶著原梵文經本，得到文殊師利菩薩的接引，從此不再出山。

過了五年，唐朝垂拱三年，公元六八七年，有定覺寺的住持志靜法師，親自拜見日照三藏法師，將《佛頂尊勝陀羅尼經》諮洵。日照三藏法師於是口宣梵音，全部重新勘校注音，毫無差失，記錄在朝庭文獻之中。

以上是《佛頂尊勝陀羅尼經》的最初緣起。

在佛法最鼎盛的大唐帝國代宗大曆十一年，西元七七六年，下詔令，命天下所有僧尼，每天須誦《佛頂尊勝陀羅尼》二十一遍，於每年正月一日上奏。

由於此詔令已超越了宗派的區分，因此《佛頂尊勝陀羅尼》成為大唐帝國最廣為流行的經典。