文/薛丁格的猹
日前，郭德綱因表示自己不收女徒弟，而遭到不少女權主義者的抨擊，認為他是在歧視女性。
但在他看來，自己並非歧視女性，反而是尊重女性。
老郭認為，相聲這個行業確實不太適合女孩子進來，而且自己也並沒有說一定不收，如果某個女孩子一定要進來，自己也會具體再看。
但這種回答顯然難以堵住悠悠之口。許多女權主義者反駁：這說白了就是打壓女性就業機會，打著尊重的名義，行歧視之實。
但也有人認為，相聲裡面的許多三俗段子確實普遍對女性不太友好、更不適合女生來說。老郭要是收了一堆女徒弟，先不說她們能不能跟男相聲演員一樣豁得出去，就算她們一個個都內心強大，但架不住外界輿論的壓力。
到時候女徒弟上了臺一個個滿口粗鄙之語，還得被男搭檔調戲，這口「不尊重女性」的鍋最後還得讓老郭來背。
郭德綱不收女徒弟這事，你要說到底算尊重或者歧視女性，倒也沒那麼非黑即白。只能說因為行業的特殊性，註定了培養女性出山要花費更高的風險和成本。為了顯示自己尊重女性而幹這種吃力不討好的事情，想必也不是老郭這種生意人的做派。
當然，很多女權也會質疑，難道相聲離了那些不尊重女性的三俗段子就不能活了？
但顯然，作為一門民間「傳統藝術」，相聲自誕生以來，其主要的服務對象便是那些「俗人」，其中又以男性勞動人民為主，哪些內容最容易引起他們發笑？可想而知。
當然，到了現代社會，相聲也逐漸在進行改革，洗掉了許多原本粗俗不堪的內容，往「高雅藝術」的方向去發展。
甚至於不少新一代相聲演員，也開始走小鮮肉、飯圈化路線，去吸引更多年輕女粉絲。
當然，相聲中也不全是倫理梗，但就像郭麒麟也曾經說過：「相聲演員在舞臺上最重要的就是樹立角色」，而這種角色的樹立往往對於女演員很吃虧。男演員可以裝傻充楞、耍賤犯渾，但女演員就更難以被人接受。就像小鮮肉到舞臺上搔首弄姿，先天就比女性存在劣勢。
但除非到女粉絲的數量、話語權徹底壓倒男粉的那一天，不然相聲的內核並不會發生實質性的改變。就算有女相聲演員火了，在這種相聲圈日益飯圈化的狀況下，對於其性別的關注度也會大於其業務本身。相比男相聲演員，她的一言一行都更加容易被上綱上線，好比最近因為性別話題引起爭議的脫口秀演員楊笠，換到相聲界同理。
但更重要的是，對於相聲這門藝術來說，看似很俗的段子往往更容易引發笑果，反而很多「高雅」的未必好笑，這個跟受眾的文化素質未必正相關，而是人性的體現。
就像郭德綱曾經在《你要高雅》種評價「雅和俗」的話題時如此說道：你可以不需要雅的東西，但這俗你離不開。俗與雅相輔相成，喝著咖啡就大蒜，秋水長天一色。
郭德綱回憶，自己曾在電視上看到所謂高雅相聲。一對演員舞臺上各種讚美，上竄下跳，又喊又叫……那個感受很神奇，臺下觀眾不笑而演員尖著嗓子不斷大笑，這場面別提有多尷尬了。
就像為什麼現在春晚的相聲、小品等語言類節目，大家感覺越來越不好笑了？很大程度正是因為太過於注重主旋律、政治正確，而擯棄了更容易引人發笑的、那些看似「俗」的內容。
而在郭德綱看來，相聲本就是一件很通俗的事情，非讓它裝高雅那不叫相聲，叫詩歌朗誦。每回在電視上看到有些相聲演員在舞臺上上聲情並茂背臺詞時，就覺得必須穿上燕尾服才配得上聆聽，看著彆扭。其實一件事是否低俗不取決於它是否低俗，卻取決於看的人是否低俗
在上個世紀九十年代，相聲沒落，以趙本山老師為核心的小品佔據了「靠逗觀眾笑來掙錢」的市場。雖然這些小品倒是主要沒被質疑跟相聲一樣歧視女性了，但照樣會被指出醜化農民、歧視殘疾人等問題——真要上綱上線的話，地域、民族、性別、職業等各方面到處都是雷區，這樣就沒法拿任何群體來開涮，最後演變為歐美式「政治正確」。
回顧春晚歷程，趙本山也直言，讓自己演起來最累的就是《火炬手》這般讓觀眾感覺在「教育人」、勝過」逗他們笑」的作品。
而在當初北漂時，郭德綱也不是沒有嘗試過穿個小西裝，抹個紅嘴巴兒、講所謂的高雅相聲，但迎來的卻是觀眾的喝倒彩、罵街。
但其實觀眾也沒錯，人家就是想圖一樂，又不是來接受你教育的。
這也讓郭德綱之後提出了「商演論」：商演的內容，全都服務觀眾，也有了後來的「觀眾欣賞水平高了就離開，水平低的人再進來」這樣的言論。
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