樓曙光 整理
由上海市知識青年歷史文化研究會、廣西知青文化研究會、中國知青網主辦，中國共產主義青年團興安縣委員會承辦的2017中國知青文化高峰論壇於2017年8月20日至21日在廣西興安縣舉辦。出席論壇的有中共廣西興安縣委縣政府領導和主辦、承辦單位領導，有來自北京、上海、天津、山東、江蘇、浙江、江西、安徽、雲南、貴州、廣西、香港等地的知青研究會、促進會、知青網站、知青館等知青文化組織代表、知青研究專家學者、知青研究愛好者約80人，收到會議論文62篇。上海市知識青年歷史文化研究會會長阮顯忠在總結時指出，「2017中國知青文化興安高峰論壇」研討會取得了預期效果，主要有五點收穫：第一，對擬定的議題開展了認真的研討。在主題發言和分組討論中，我們就如何認識知青上山下鄉，如何加強知青文化建設，如何參與農村脫貧攻堅，如何做好知青養老，如何實現知青夢與中國夢等開展了觀點交流和深入研討，大家對一些基本的歷史事實和現狀、看問題的思路方法、解決問題的對策措施、發揮知青作用的途徑方法等都有了新的了解和認識。第二，對農村扶貧工作作出了貢獻。大家不僅對知青回報第二故鄉參與脫貧攻堅發出了倡議，進行了研討，提出了有價值的意見建議。還向興安的貧困地區和人員捐了書籍和錢款，表達了愛心。共捐書籍等723冊（件），捐款14100元。第三，領略了興安的歷史文化、秀麗的風光和社會發展。第四，展示了知青良好的形象。第五，加強了交流聯繫和增進了友誼。通過報告、研討、交流、演出和參觀等活動，大家結交了新朋友，進一步加深了老朋友之間的感情，為今後加強聯繫、交流情況、研究問題、增進友誼提供了新的基礎。現將研討中的有關觀點綜述如下。
一、關於對知青夢與中國夢的關係及參與脫貧攻堅等的探討
知識青年上山下鄉運動是中國當代史上一件重大歷史事件，廣大知識青年在農村非常艱苦的環境下生活和勞動，每個知青都曾以激情和夢想為改變自身境遇與農村落後的現狀而努力奮鬥過，以後大多數知青離開了農村，也續寫著構築新的夢想和努力實現夢想的過程，知青夢已成為偉大中國夢的重要組成部分。本次論壇就知青夢和中國夢的關係及參與脫貧攻堅等進行了探討。
中共興安縣委常委、宣傳部部長、副縣長莊慧瓊在致辭中說，興安是一座有著厚重歷史文化底蘊的文化名城，是中原文化與嶺南文化的交匯之地，有著2200多年的文化歷史。興安是一片神奇的土地，長江與珠江水系在這裡牽手；湘水與灕水從這裡發源；秦始皇從這裡統一嶺南；中國工農紅軍在這裡轉危為安，兩次見證改寫中華民族發展歷史的重大曆程。興安是承載希望、放飛夢想的地方。1969年2月，廣西師大附中的800多名學生響應國家號召，成為桂林首批「上山下鄉」的知識青年，而興安也成為了眾多知青的「第二故鄉」。遙想當年，各位知青朋友胸懷壯志，辭別親人，遠離繁華都市，只身前往農村，邁出踏入社會的第一步，為改變農村貧窮落後的面貌奉獻著自己的青春和汗水。在農村那片廣袤的土地上，在火熱的勞動生活中，各位知青朋友和當地人民結下了深厚情誼，就像一條穿越時空的紐帶，將知青和群眾緊緊地聯結在一起；就像家鄉珍藏的一壇老酒，清冽而醇厚，歷久而彌香。雖然大家的境遇不盡相同，但那段難忘的知青歲月，以及那濃濃的知青情結，已成為各自人生中最寶貴的精神財富。
廣西知青文化研究會會長陽國亮在《中國夢、知青夢與脫貧攻堅》文中認為，「知青夢」是中國上山下鄉知識青年之夢，是「中國夢」的歷史脈流在知識青年上山下鄉運動中的展開，是知識青年踐行「中國夢」偉大精神的結晶，是貫穿知識青年上山下鄉運動始終的一條主線，而當前的脫貧攻堅則是實現「知青夢」的一個重要機遇。
廣西知青文化研究會副會長黃少雄在《中國夢與知青夢的命運交響》一文中說，老三屆知青的上山下鄉歷史，實際上也從一個側面折射了黨和國家的歷史，表現了中國共產黨領導全國人民探索道路的艱難歷程。觸摸這一歷史，不僅因為它始終以中華民族深厚的文化積澱和歷史智慧為底蘊，也不僅是出於懷舊和追憶逝水年華，更多的是因為對「知青夢」的信念和希望，是對老三屆知青曾經擁有而又失落的許多珍貴東西的呼喚和探究。這一代人經受磨礪而奮起，從親身體驗中更加準確把握中國特色社會主義的歷史方位及發展規律，充分認識「中國夢」的科學內涵和時代價值，這是廣西知青文化研究的基礎和條件，需要我們在上好黨史、國史必修課中求得共識。
上海市知識青年歷史文化研究會王衛法、蔡建明在《知青夢，特殊年代的中國夢》中認為，知青在國家困難時期敢於擔當、勇於奉獻，在大敵當前的關頭衝鋒向前、毫無顧忌。知青為中國的建設和安全受過苦、出過力，做出了貢獻，在祖國富強、民族振興的偉大進程中奉獻了青春。由此可見，知青夢與「中華民族偉大復興」的中國夢是息息相關、緊密相連的。屬於中國夢的一部分，是特殊年代特殊人群的中國夢。
廣西知青文化研究會範翔宇、陳清海在《略論知青情懷在實現「中國夢」中的行為實踐》中，論述了知青情懷作為中國社會特有一種精神風尚，其影響是多方面的，廣泛存在的。尤其在參與社會活動方面，知青情懷在其中所發揮作用是積極廣泛的，正能量，特別是在實現中國夢的偉大事業中，有著基礎性的導向推動作用。
上海市知識青年歷史文化研究會吉靜在《知識青年和中國夢》中認為，一代知青在參與上山下鄉的過程中培養了勤勞刻苦，吃苦耐勞的知青精神，是實現「中國夢」的精神動力。上海曹釗俊、馬鳳花在《知青築夢、追夢的解析》中認為，知青夢有時代的烙印，並在演變中，沒有犧牲，不付出代價，是不能實現的。
實現共同富裕是知青心目中的中國夢，廣西大學教授吳學東在《知青與精準扶貧》中，從知青有可能參與精準扶貧、參與精準扶貧的方式以及參與精準扶貧的實踐闡述了自己的觀點。她認為，知青具有不同凡響的精神和品質，作為一種驅動力，知青中的一部分或大部分人有可能參與到精準扶貧中來。儘管返城多年，許多知青仍同農民保持割不斷的情誼和聯繫。他們中的許多人，仍與插隊時的農友保持著來往，常常給予他們支持和幫助。每每社會上有什麼關於農民的動態，中央文件有了哪些有利於農民的新政策，對三農問題的爭論，對城鄉二元體制和計劃經濟體制的改革，對精準扶貧，知青都比一般人更關注，更能理解其中的意義。精準扶貧方式可以是助學、助醫、助勞、助困、出主意助策劃。不但要輸血，更要造血，讓有條件的貧困戶廣開視野，了解商品經濟的一些知識，補足他們缺市場信息，缺市場經濟的理念和行為方式，參與到經濟活動中去。
廣西職業技術學院高級政工師李午玲在《知青夢就是中國夢——從廣西職業技術學院扶貧工作得到的啟示》中認為，知青在扶貧攻堅戰中應發揮以下作用：一是關注扶貧攻堅，心系扶貧攻堅；二積極參與力所能及的扶貧攻堅工作；三是通過組織各種活動，宣傳扶貧攻堅，支持扶貧攻堅，為奪取戰鬥的全勝發揮作用。
浙江省台州市椒江區知青李麗華在《知青文化正能量的實踐範式——永遠的墾荒精神》中，講述了溫州227名青年墾荒隊1956年去大陳島墾荒艱苦創業的事跡，得到了習近平總書記的肯定。2017年6月1日，習近平總書記給大陳島墾荒隊員後代的回信中說：「60年前，你們的爺爺、奶奶遠離家鄉登上大陳島墾荒創業，用青春和汗水培養了『艱苦奮鬥、奮發圖強、無私奉獻、開拓創新。』的墾荒精神，正是你們所說，他們是可敬的人。」
上海知青錢品石在《對「知識青年到農村去」的再思考》中認為，在新形勢下鼓勵知識青年到農村去不能走老路，不能靠政治上強制的方式，而是要靠各種政策的引導。從改革開放以來的實踐看，知識青年到農村去的主要對象已經轉到了大學生以及更高層次的研究生。由於中國農村廣袤且人口眾多，其發展速度又相對緩慢，所以鼓勵知識青年走向農村是社會變革的必由之路。這不是一項權宜之計，而是中國特色社會主義建設的一個重要方面。
浙江台州椒江知青文化研究會趙建華在《「新知青」職業現狀及對策研究》中認為，我國「西部計劃」、「三支一扶」、「村官計劃」等一系列政策的出臺，眾多大學生畢業後主動放棄城市投身農村，從而出現了「新知青」。並以浙江省「新知青」所在地的鄉、村幹部、村民及「新知青」本人為調查對象，對「新知青」職業現狀展開了調查，分析了「新知青」在新農村建設中的作用及隊伍的穩定性存在的問題，提出了加強「新知青」隊伍穩定性建設的意見。
廣西玉林知青周燕、陳偉林在《論市場經濟條件下，如何傳承知青精神，促進城鄉人員互動建設，開拓「大眾創業、萬眾創新」的路徑》的文章，從城鎮青年創業和就業基本現狀進行分析，提出在市場經濟條件下，用市場化運作的方式，讓城鎮待業青年「上山下鄉」去實現全民就業，運用「合同制農民」的方式實現「有去有返」，是符合我國國情加速農業現代化建設的需要。需要是建立新型的城鄉（村）合作企業，實行農村耕地新的集體化、集約化、企業化、市場化的運作模式。認為實行「企村合作」具有深遠的政治、經濟意義。
二、關於對知青上山下鄉歷史的探討
如何看待知青上山下鄉歷史，是知青研究中的重要內容。本次論壇對此進行了探討。
四川省社科院知青文化研究中心主任、研究員孫成民在《知青上山下鄉政策的經濟社會背景考略》中指出，任何政策都有一個產生、發展和結束的過程，都與當時經濟社會發展狀況密切聯繫，並受其影響和制約。知青上山下鄉政策亦是這樣。它在新中國的特殊歷史時期，特別是在國家「一窮二白」面貌需要改變的條件下產生，在加強農業基礎、充實農業第一線的狀況下興起，在「文革」期間的特殊背景和環境中發展，在現代化建設的新時期結束。這一運行軌跡，在一定程度上反映了政策要隨著實踐的發展和認識的深化而發展變化的客觀規律，也反映了中國社會主義建設道路探索實踐的客觀進程。同樣，在新的歷史起點上，到農村去，到邊疆去，到祖國最需要的地方去，仍然成為一大批有志青年的自覺行動，這也必然會在實現中華民族偉大復興的中國夢進程中譜寫出新的篇章。
中國社會科學院世界社會主義研究中心特邀研究員葛元仁在《走與工農相結合的道路是堅持和發展社會主義的需要》中提出，知識青年上山下鄉是發展社會主義經濟的需要；上山下鄉是鞏固社會主義制度的需要；知青在上山下鄉中與工農相結合做出的成績，群眾和基層政府有目共睹；要正確客觀地評價知識青年上山下鄉；知識青年的人生價值只有在與工農相結合中才能體現，革命事業接班人只有在與工農相結合的道路中才能培養。
北京雨霖房地產公司總經理林小仲在《評價知青上山下鄉要客觀真實》中認為，只有歷史地、辯證地評論「文革」中的知青上山下鄉，才能還原客觀真實的歷史。任何以偏蓋全的結論，或依據個人當今政治立場點評歷史都是站不住腳的。大時代與個人命運緊密相關，信仰糾葛產生社會多元，這本不是壞事，但曲解「文革」中知青上山下鄉歷史，從片面或絕對的立場視角出發，這是某些知青歷史討論者的評判邏輯。孤立、靜止的看待問題的形上學認識論令人堪憂。
華中科技大學教授劉曉航在《知青上山下鄉實現城鄉互動，推動了當代中國的社會變革》中認為，知青的上山下鄉，整體移民也牽動了各地政府和國民經濟許多部門的工作步驟和政策的調整。從這個宏觀的視角而言，文革期間的知青上山下鄉，一代人的整體移民是共和國歷史上第一次全方位的真正的城鄉互動。知青大返城形成逆向的城鄉互動，推動了當代中國社會變革與轉型。
上海市知識青年歷史文化研究會寧志超、毛美芳在《試論知青上山下鄉在城鄉互動和建設中的作用》中，從知青上山下鄉以城市的先進文化帶動和促進了農村的發展，艱苦磨練鑄就的特殊品格和精神風貌影響了這代人的一生，「後知青時代「譜寫這代人在改革開放歷史上的不朽篇章等角度闡述了上山下鄉在城鄉互動和建設中的作用。
上海市知識青年歷史文化研究會王宗仁在《淺議上海地區跨省插隊起步階段的社會心態》中，就「文革」時期上海地區的知識青年跨省插隊，在起步階段有自己的特點。搜集了有關的歷史資料，並作了梳理與解析。貴州省知青顧裡、何宗東、劉亞光在《淺談插隊知青與農民的相互影響》中，對插隊知青和農場知青的區別，插隊知青與農民的主要矛盾，知青的生活習慣和生活品質對農村生活的巨大影響，知青下鄉的深遠影響等幾方面進行了分析論述。上海宇紅、唐怡在《知識青年上山下鄉運動的不朽篇章》中，對上海為什麼是輸出知青最多的城市的歷史依據進行了考證和分析。
上海市知識青年歷史文化研究會朱盛鐳在《知青敘事中被湮沒的「科技」記憶採擷》中，對知青文獻中有關「科學實驗」的敘事較少或較零碎的狀況進行了分析。並指出，即使在上山下鄉的艱苦勞作中，仍有一些有理想信念的知青在探索「科技」文明的曙光。他對插隊知青和農場知青敘事中被湮沒的「科技」記憶進行了挖掘和梳理。
上海市知識青年歷史文化研究會施大光和翁仕賢在《從瞿林仙事件真相談知青歷史研究的唯真唯實態度》和《請勿誤傳瞿林仙當年的真相》中，對雲南知青瞿林仙生產亡故的史實進行了澄清，強調對知青歷史事件應當查明事實，實事求是，不要以訛傳訛。
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