以前在國內看過北京玉淵潭的櫻花，也曾在武漢大學校園內觀賞武大櫻花並陪朋友到校園追妞。據說，西安櫻花也很成景致，比如西安外國語學院、西安交大和青龍寺，每年開春都會迎來很多賞櫻的人流。
聽武漢朋友講，今年國內因為疫情，武大櫻花獨自開放和凋落，觀者廖廖。但通過朋友鏡頭，武大的櫻花仍舊笑迎春風。真是植物不懂人身上的傷痛。
(朋友拍到的今年武漢的櫻花）
特意問了一下北京同事，他們說，玉淵潭櫻花也在盛放，而遊人也不是很多。
三月初來日本辦事，因疫情原因國際航班銳減，不得不滯留東京都，也許該說「因禍得福」？因為滯留，竟順便在一個多月裡觀看了這裡有名的櫻花勝景。
先是尋蹤追尋魯迅先生名作《藤野先生》開篇提到的，上野公園的櫻花——品種頗多，有早櫻有晚櫻，據說從先至後能開兩個月左右。
我們去看時，說是還沒到「滿櫻」（櫻花開得最盛時），但基本上已經人潮洶湧了。
爾後去了位於新宿區的御苑，那裡櫻花也很有代表性。
再就是到早稻田大學校園看了看，發現校園西門口一連串的櫻花樹，都開著粉紅色的花兒。
對了，早稻田大學我們去了兩次，時隔半月，第二次去時，這些櫻花都已經凋落了，只剩滿樹的綠葉。
4月5號，趕上清明時期的周末，我們早上下樓晨練，發現住處附近的小河兩側，夾岸竟然也生長著許多的櫻花樹，花事爛漫，正是觀賞的好時候。
不知不覺，沿著小河走了五六裡路，拍到不少醉人的風景照。
後來聽朋友告訴我們，這條小河是東京都內有名的一條「櫻花溪」。每年陽春三月，沿河溜達賞櫻的人流也不少。不過，今年或許是個例外，從清水川橋順流而下，時不時會發現有人跟我們一起順著兩岸觀賞櫻花，但人流並不算太多。
看日本新聞，今年東京都賞櫻花的氛圍的確不如往年濃鬱。我們去上野公園是在半年月前，當時見園內有禁聚會餐飲的牌子。而三月下旬起，據說那裡已經用警示線攔了起來，嚴格限制人流。不知這兩天有沒有變化？
（3月31日，趕上東京都大雪，白雪壓紅櫻成為多年不遇的景致）
在人們印象中，櫻花和日本是分不開的兩個詞語。那麼，日本人為什麼鍾愛櫻花，他們這裡又為什麼有這麼多的櫻花呢？
可以查到的資料表明，日本賞櫻之風盛行，是在第25代天皇嵯峨天皇時期（809-823年），年份上相當於中國晚唐。
在那之前，日本人在文化方面追隨中國，特別是受盛唐文化影響，日本人也曾喜歡梅花。無論是《萬葉集》（日本現存最早的和歌集），還是《古今和歌集》，大凡說到「花」，指的就是梅花。
有人考證，《萬葉集》中歌詠櫻花的和歌有44首，與歌詠梅花的118首相比，在數量上要少得多。這算是一個證據。
後來，隨著唐的衰弱，日本於894年廢除遣唐使，開始擺脫唐朝影響，從十世紀初，日本興起了與「唐風」劃清界限的「國風」文化，在櫻花樹下飲酒賦詩漸成島國時尚。在櫻花下聚會飲酒，也為一種新的風尚。到櫻花飄落的樹下，鋪上防水油布，擺上自帶的菜餚，親朋好友席地而坐、開懷暢飲，已經成為日本「花見」不可缺少的組成部分。
日本人越來越偏愛櫻花，將野生櫻花培育成600多個園藝品種，可見下了很大功夫。現在，在世界上提到日本，人們自然就會想到櫻花。
在中國，歷史上也是有櫻花種植，各地也零星分布著一些樹種，但與梅、蘭、竹、菊，「歲寒三友」、蓮花（象徵高潔）、牡丹（象徵富貴）等等，這些在傳統文化中根深蒂固的植物相比，櫻花不是中國花卉的主流。
直到上世紀八九十年代，日本的櫻花品種，才被大量引入中國種植，這才出現了上文提到的著名的北京玉淵潭、武漢武大、西安外語學院等處著名櫻花勝地。
中國引種的櫻花品種，主要有早櫻染井吉野和晚櫻關山，此外還有山櫻、白妙以及在日本都比較少見的綠色櫻花——鬱金和御衣黃。
有一個說法：對櫻花情有獨鍾，已經影響到了日本的國民性，滿枝的鮮花和遍地的落英、花開時的勝景和滿地的寂廖，使偏於地球一隅的島國國民，深深感受到生命的短暫和無常，骨子裡天生便植入了時不我待的緊張感。另一方面，面對生死也多出一種淡然處之的態度……
（落花流水，是這支「櫻花溪」三月間常見的景象，花瓣隨水流去，或許在不少人心中引出感時傷懷的幽情）
這種說法其實很難經得起深究。在自然界，任何木本植物的花期都不是太長，從梅花到桃花、杏花、李花，花期也都不過一二十天。一棵櫻花樹，從第一朵開放到最後一片凋落，時間有半個月左右，單株而論，跟桃花、杏花的花期基本等長，與曇花一現相比，櫻花的花期要長多了。
人作為靈長類動物，是最注重內心活動的一類，「生年不滿百，常懷千歲憂」，憂患意識與生俱來，屬於「常態」，包括櫻花在內的外物，只是起一種烘託陪襯作用，花開就有花落，看到任何一種花凋零，都是件令人惋惜的事情。不妨在花開正盛時，多看它幾眼吧……