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茶聖陸羽對「六羨歌」的命題應該說「NO！」
範齊家、蕭興國
1、茶聖陸羽有含六個「羨」字的歌詠，最早以無題被收入唐·李肇的《唐國史補》。
茶聖陸羽的「不羨黃金罍，不羨白玉杯，不羨朝入省，不羨暮登臺；千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來」的歌詠，最先被唐·李肇收進《唐國史補》：「竟陵僧於水濱得嬰兒育為弟子……羽少事竟陵禪師智積。異日，羽在它處，聞師去世，哭之甚哀，乃作詩以寄懷。」其詩無題。李肇，「元和中為翰林學士……有《翰林志》、《唐國史補》。」元和，是唐憲宗李純的年號，在位十五年（806－820年）。
考李肇「元和中為翰林學士」，當在806－820年之間；陸羽（733－804）是在804年去世的，李肇少年時代與陸羽生前，應同處過一段歷史時空。陸羽去世的804年，是唐德中李适的貞元二十年，兩年後即是唐憲宗李純的元和元年（806）。李肇說他撰的《唐國史補》在於「紀事實，探物理，辨疑惑，示勸戒，採風俗，則談笑」，記開元至長慶間事，共三百零八節。開元元年即公元713年，長慶曆四年止，即824年。包容了陸羽的一生。
李肇對陸羽的歌詠既熟悉、又倍感親切，是很自然的。但將其歌詠收進《唐國史補》，並沒有加上「六羨歌」的標題。歷經宋、元、明直到清初康熙朝。
2、將陸羽的歌詠冠之以「六羨歌」，經刊物、著作、宣傳品廣為傳播，則是當代上世紀80年代的事。
1984年8月創刊的《陸羽研究集刊》發表了朱自振、歐陽勳、熊源祺的《陸羽詩蹤》，始將陸羽的歌詠以「六羨歌」為題見刊。其後有註：「全唐詩題作《歌》。《天門縣誌》題作《六羨歌》（取詩中有六個「羨」字之意）。今詩題及文字皆從《天門縣誌》」（見P63）。
2003年出版的《新編陸羽與茶經》（P139），再以「六羨歌」發表（題下有引「太和中，復州有一老僧，雲是陸弟子，常誦此歌」）。玄機便出現在這裡：《全唐詩》題作《歌》，「題下注云：太和中，復州有一老僧，雲是陸弟子，常誦此歌」；《新編陸羽與茶經》則將「歌」改為「六羨歌」，將《全唐詩》陸羽《歌》的「題引」移在自己冠名的《六羨歌》題下，讓人們誤認為「六羨歌」早就出現在《全唐詩》中了。其實不然！
3、還是在上世紀1993年8月，早於《新編陸羽與茶經》10年的由中國文史出版社出版發行、市政協文史資料委員會王德鏡主編的《竟陵歷代詩選》，選錄這則歌詠，以「西江」為題，並沒有冠之以「六羨歌」。
4、將陸羽的這首出現了六個「羨」字的歌，以「六羨歌」為題，是不恰當的。歌中出現的前四個「羨」字，每個「羨」字前都有否定副詞「不」，加以限定，「不」和「羨」結構成新的語言單位「不羨」，以「不羨」對「黃金罍」、「白玉杯」、「朝入省」、「暮登臺」,表達否定和鄙夷，表現陸羽的高風亮節；以「千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來」表達對養育自己的故土、故人的無限熱愛和深切懷念。最小的語言單位否定副詞「不」和動詞「羨」構成的新的語言單位「不羨」，已是無縫焊接，是不可任意「強拆」的。以「六羨歌」將「不」和「羨」強拆，文不對題自相矛盾，造成混亂。《竟陵歷代詩選》以「西江」命題，茶聖陸羽是不會反對的；而以「六羨歌」命題，茶聖應當說「不！」。
位於天門竟陵鎮之陸羽品水煮茶舊址「三眼井」
如果一定要給茶聖陸羽這首「無題歌」冠之以名的話，前人已作過努力了！如以「萬羨歌」命題的問世。
5、胡承諾，竟陵人。「字君信，號石莊。明崇禎舉人。入清，隱居誦讀，書無所不窺。生平無講學名，而析理極精，論事尤極平實，有《繹志》、《讀書說》、《菊佳軒詩集》」。這是清代著名詩人、順治進士、官至刑部尚書的王士禎在其《居易錄》中，對胡承諾的重要記述。
胡承諾的《竟陵十詠》，其中「西江水」：
「水從城下過，泉出山中好。
通得柘巾稱，兼總三澨道。
我讀《萬羨歌》，千秋寄懷抱」。
原來，博學而不仕的胡承諾老人（康熙辛酉卒，年七十五），對陸羽的一生，由衷敬仰，將陸羽的無題歌，因「千羨萬羨西江水」已命名為《萬羨歌》了。即使是清代最早的康熙年間的《景陵縣誌》，也晚於胡承諾，更何況說《天門縣誌》，而不是《景陵縣誌》，說「天門」那是康熙下一個朝代雍正年間的事了。
「六羨」如何能比「萬羨」？《六羨歌》，應更名為《萬羨歌》，最重要的是「千羨萬羨」是出自於茶聖陸羽自己文字、語言。比起今人編撰的「六羨」來，其莊重、敬畏的份量不知重了多少！
（責編：糊湯粉）
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