十幾二十年前，當我開始留意新紀元運動的時候，我曾為它這樣下定義：「新紀元運動可說是將東方宗教、西方玄學和各種邪術，重新包裝，以迎合現代社會人士。」因為「新紀元運動（New Age Movement）和傳統異端大有分別，它沒有信條和組織，而且自稱不是宗教，所以它能滲透很多階層，包括心理學、商業訓練、醫藥、甚至教會，是故，不留意的話就會上當了。」
今天，我仍然會這樣講。但是，「新紀元」不再「新」了，已經變成「正常」了！請看這些例子：
2009年，《新聞周刊》（Newsweek）報導說：美國人的思想已經比較接近印度教，少像基督教——65%美國人和37%的福音派基督徒，相信所有宗教殊途同歸；24%美國人相信輪迴；30%說自己「注重靈性事情，不篤信宗教」（spiritual, notreligious）。[1]這些都是典型的新紀元思想。禪宗的「正念冥想」（Zenmindfulness）已經成為心理學上的一個常用的治療技術。[2]此外，瑜伽課程到處可見，不在話下，還有基督教版瑜伽。[3]美國有「基督徒催眠師團契」；[4]催眠術在中國教會雖然不太流行，但絕非沒有。
可是，正常化了的新紀元事物，除了更流行之外，和它新興的時候，沒有什麼兩樣。
新紀元的兩個主要信念：泛神論和輪迴仍然到處可見。
泛神論（Pantheism）和一元論（Monism）常被相提並論。泛神論的定義是：「神與可覺的及物質的宇宙為同一……神即萬物，萬物即神。」[5]而一元論的解釋是：「萬有歸於一個起源。」[6]換言之，宇宙萬物本為一，其總和也就是上帝。
臺灣和香港近年流行「賽斯文化」。（賽斯【Seth】是拙作《邪魔登講臺》[7]中所研究的邪靈之一。）它稱上帝為「一切所有」，不是一個有位格的人，卻是所有意識的總和，比較接近佛陀的神秘觀念。[8]賽斯村將要舉辦「一人一棵樹、一體愛地球」活動，海報上說：「我與所有的人類是一體的；我與大自然所有的動物、植物、生物、無生物是一體的；我與一切萬有是一體的；我與內在的神性與佛性是一體的。」[9]這段話把泛神觀表達得清清楚楚。
如果你就是我，我就是你，而你我也就是神，那麼問題來了：
（1）誤以為人有神性——現代新紀元運動中的各種技術，都不約而同將人帶到冥想狀態，讓人明白自己是神，這個過程叫做開悟（Enlightenment）。
（2）認為人有無限潛能——人既然有神性，就有創造的能力，那麼每個人自己創造自己的現實，可以按照自己的心意去實現自己的欲望。
（3）沒有絕對的真理和道德——如果人就是神，他是自己生命的主宰，他當然可以決定什麼才是真理和道德，於是同性戀、暴力行為甚至謀殺都可能是好事。
（4）認為所有宗教殊途同歸——既然萬物本為一，佛陀也是基督，所以世界上的各種宗教實際都是一樣的。
此外，泛神論和一元論還有一些謬誤如下：
（1）不合常理——只要想一想，我就是我，你就是你，你我不但軀體是分開的，心靈也是分開的；哲學家說：「我思故我在」，你我不知道別人在想些什麼，可見你我都是獨立的個體，怎麼可能你我本為一。可見泛神論和一元論根本不能通過普通常理。
（2）不合邏輯——如果萬物都有神性，那麼，不但你我是神，貓狗、牛糞和細菌都是神，魔鬼也是神，合邏輯嗎？也許某些邪術高手偶爾可以行個異能，使人誤會他有神性，但是從來沒有人見過貓狗或牛糞行異能，怎樣說明它們有神性？大概它們也沒有精細的思想，所以從不明白自己有神性！
（3）等於無神——再想，如果萬物都是神，就等於說是沒有神，譬如說某國家的人民都是皇帝，就等於沒有皇帝，通貨膨漲而已。事實上有人將泛神論歸納為無神論的一種，因為二者相距不遠。
（4）不合聖經——聖經教導說：「你，惟有你，是天下萬國的神；你曾創造天地。」（賽37:16）如果只有一位神，創造了萬物，萬物就不可能是神。聖經又形容神說：「……住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的……」（提前6:16），可見神和人是分開的，二者非一，所以泛神論不合聖經。
我們還須記得，人就是神，或者人會變成神，不過是撒但在伊甸園中對夏娃所撒的謊。
雖然有各家各派的輪迴學說，可是總體說來，輪迴就是說當軀體死後，靈魂投胎轉世。
印度教的輪迴觀念最有代表性，他們相信靈魂死後轉世，前生所積聚的因果業力（Karma）隨著這個靈魂，因果就是在世行為的結果，好的業力帶來美好的來生，譬如投胎貴族家庭，壞的業力帶來惡劣的來生，譬如投胎為牲畜。於是善有善報，惡有惡報，如此生生死死，多次輪迴，當孽債償清之後，靈魂在靈性上完美，與梵天合一，超脫輪迴之苦。佛教的輪迴觀念有很多來自印度教，和印度教最大的不同在於不相信靈魂存在，但也相信人可藉良好行為或冥想得超脫輪迴，進入涅磐境界。
新紀元運動的輪迴觀並非全盤來自佛教或印度教，邪鬼拉撒烈（Lazarus）的輪迴觀可說是最具代表性的：
最主要的一點是：他們不相信人類受報為牲畜，而且融合進化論。鬼靈拉撒烈的輪迴觀念非常流行，它認為萬物起源於一些覺識，產生礦物界，之後進化為植物界，下一步就是動物界，最後進化為人類。最早的人類是動物人，天天只為生存努力，如此輪迴多次，直到醒悟自己需要成長，就進步為潛力人，開始追求神秘的屬靈事情，於是進步為玄秘人，在這個過程中繼續輪迴，繼續進步為屬靈人，和神聯合，產生覺識，創造現實，於是又從礦物界再來一次。[10]
他們認為輪迴是一個成長的機會，不儘是報應。也認為輪迴雖然是根據因果之律，但是神有恩典，所以會修改最後的結果。還有，西方社會重視自由意志，所以相信每一個人可以為了平衡因果業力，計劃和決定自己的來生。
上邊所提到的賽斯曾一再詳論輪迴之事。它說，在我們進入另一個空間之前，我們需要很多很多次投胎轉世的學習機會；[11]賽斯也不認為因果律是一種刑罰方式，反之是「成長的機會」；[12]它還有一個比較獨特的觀念：它說過去、現在、將來是同時共存的。[13]
賽斯文化的領導人許添盛醫師也表示：「輪迴轉世的觀念安慰很多人。輪迴轉世是一個事實。……賽斯心法說……所有的輪迴生生世世同時發生。不但有因有果，果還能變成因，因還能變成果。因果同時。」[14]
輪迴觀念雖然令人著迷，可是只要稍微動腦筋一想，都會質疑：
（1）前世和今生基本上是兩個人，如果前生那個人積孽，今生這個人受報，實在是冤枉好人，或者這些解釋根本是事後穿鑿附會的。
（2）如果輪迴是為了叫靈魂進步，人人卻忘記了自己的前生，誰能從一個未知的情況下改進呢？如果無論自覺與否，輪迴畢竟是叫我們進步，那麼，人類社會應該是愈來愈美好才對，但是怎麼事實卻不見得？
（3）如果靈魂不斷在投胎轉世，何以世界人口愈來愈多？東方宗教接納人變牲畜的觀念，也許可以解釋人口問題，可是牲畜沒有道德觀念，如何行善？何得超升？另一方面，新紀元人物不相信人變牲畜，於是解釋說人會變做其他靈界層面的靈魂，或者相信自己前生是外星球人，但是為什麼愈來愈多靈魂喜歡擠到這個星球來？
（4）輪迴對道德無助，不見得是最佳的罰惡償善工具，因為：聽信命運早有安排，可以帶來悲觀消極的人生態度；影響人際關係，因為別人對你好，你不存感恩之心，認為人家前生欠你的，同樣理由，你對別人不好，也覺得無需內疚，甚至影響社會缺乏憐憫和公理；最後，它帶來各種迷信，譬如不吃肉是因為害怕吃到祖宗的肉，又愛買些魚蝦蟹來放生，希望魚兒們來生投胎做人回報自己，類似問題，數之不盡。
基督徒一向不能接受輪迴。原因可能因為這是一個熟知的東方宗教觀念，而且聖經也絕不含糊地說：「人人都有一死，死後且有審判」（來9:27）死後沒有再回來的機會，今生的選擇決定來生，所以輪迴觀念是誤導世人，叫人忽略了得救的機會。
要認識新紀元事物，必須先明白變異意識狀態（Altered State of Consciousness簡稱ASC）。現在先作解釋：一個人在平常生活中，用五官意識到物質世界的事物，但某種情形之下，一個人會產生不尋常的意識，普通的感覺和情緒都會消失，取而代之的是另一種現實，這現實不是五官所能感受得到的。這就是所謂變異意識狀態，俗稱冥想狀態，又或如中國講的：入靜、入定、出神、恍惚等。
引進冥想狀態的，當然就是冥想技術。今天，冥想有很多名字和變化方式，除了瑜伽、冥想、觀想（或作：觀照，visualization）、催眠術、氣功等等傳統名字，還有積極思想（Positive Thinking）、凝神（Focusing）、正心（Centering）、引導影像法（Guided imagery）、心像（mental image）、正念（mindfulness）、甚至祈禱等現代名字。雖然引進的技術有多種，但似乎都跟隨著某種非常相似的模式，就是：
（1）身體鬆弛；
（2）集中精神去想像一幅圖畫或自己身體的一部分。專心留意自己的呼吸，或凝神於某一件東西，有時也會利用重複背誦一句很短的咒語（mantra）；
（3）所有技術不外乎使感覺器官疲倦，於是頭腦停頓；
（4）最後，進入變異意識狀態。
這些相似之處，可見於下面這些取自新紀元圈子的例子：
一瑜伽網站：「習瑜伽者一邊反覆誦念一邊傾聽自己誦念的聲音，而有時候，別人誦念，他就傾聽別人誦念的聲音。但有一點始終不變：習瑜伽者要將其注意力集中在語音上——這是發展內在修養的瑜伽……基本原則。」[15]
一個催眠網站：「做深呼吸30次，自己慢慢計著數……眼睛凝視面前的一個點，直到感覺眼睛視線模糊就可以自行閉眼……回憶自己曾經看到過的一部電影，將過程再看一遍……放鬆自己，從頭到腿，循序而進……想像從房間的不同角度看自己的樣子，要不少於三個角度，看到不少三樣事物，聽到不少三種聲音，感覺不少三種觸覺……重複……」[16]
皮爾（NormanVincent Peale）的流行名著《積極思想的能力》（The Power of Positive Thinking）已經變成電子書，但他對積極思想的教導仍然不變。他說：「要得著心靈的平安，就是要練習倒空心靈（emptying the mind），至少一天兩次。……讓你見過的最安寧的心象（mental pictures）進到你心靈中，……例如海水衝上沙灘……這樣的影像是心靈的良藥。」[17]
印度大師奧修（Osho）說：「在無意義的聲音之後，全然安靜地放鬆坐著，集中你內在的能量，讓你的思緒飄到離你越來越遠的地方，……你的身體應是放鬆的，你的眼睛應是閉著的，……成為在山上的一個觀看者，觀照著經過的一切。你的思想會試圖跑向未來，……不要評判它們，不要捲入到它們中間，只是停留在當下，觀照。觀照的過程就是靜心……」[18]
某氣功師：氣功最重要的一環是「意守」，「意者指意識、意念或精神，守則指集中或保持住……在心理學上稱之為注意。注意有外部注意與內部注意之分，外部注意是指……意守某些事物如風景、圖像等。內部注意是對本身的想像、感情和體驗的注意……」。[19]
美國佛教會派發一本有關靜坐的書，書中指出，靜坐有三個步驟：數息、繫心臍下、凝心。該書解釋說：
「靜坐入手功夫就是調息，呼吸需細長深遠，用意引至臍下……息調順了以後，就可以開始數息……呼吸一次就計一個數……經過相當時間的數息之後，思慮漸趨恬靜……將注意力集中於臍下小腹，眼雖閉著，但眼光須內視小腹……這樣一來就愈微愈靜……倘心息不忘，就不能入定。心息相依，經過一個時期，心便凝然……怎樣凝法呢？只須應用一個數呆字，一呆呆住，什麼都不思量，這就是凝心，漸漸地不覺有手，不覺有身，並不覺有我……這是入定。」[20]
最新的科學研究發現了一件非常有趣的事：《新聞周刊》（Newsweek）和《時代雜誌》（TIME）報導：研究員使用磁共振成像（magnetic resonance imaging，簡稱 MRI）去研究人冥想狀態時腦部的情形，參與研究的冥想者來自不同宗教背景，其中包括西藏佛僧、天主教修女、坐禪者和印度的錫克教徒，有些甚至沒有特別宗教背景。研究結果完全一樣，當冥想者達到宗教經歷的高峰，腦部控制專注的地方亮起來，其他部位則完全沒有活動。[21]雖然科學並沒有解釋現象的來源，也不能告訴我們事情的好壞，但是，至少證明了一件事：各家各派的冥想其實是一樣的，需要完全專注，使頭腦空白，這跟上邊的語錄正是一樣。
當然，新紀元人物和一些其他人覺得這些技術有好處。（1）在開始的時候，變異意識狀態可以帶來安寧、平靜、和宇宙合一的感覺等等；（2）據說這些技術可以令你心想事成，幫助你成功致富，使你身體健康，醫治疾病，治療心靈問題，解決婚姻問題，吸引理想伴侶，使你快樂，叫你的人際關係和諧……總而言之，你可以按照心意創造你的現實；（3）它也會帶來很多啟示、靈感或者直覺，這些靈感也不一定與宗教有關，它可能是藝術靈感、電腦設計、哲學理論等等；（4）此外，無論運用變異意識狀態的動機是什麼，到某一個地步，它就會帶來靈異的事情，叫人產生靈異能力，甚至遇到靈體；（5）最終後果就是明白自己的神性，或說明白「上帝就是你和我」，泛神論也。
從基督徒的觀點而言，上述各項「好處」不見得真的都是好處，但是任何留意新紀元事物的人都可以告訴你，這些技術會似乎先帶來甜頭，之後，其他問題和危險會慢慢出現。
首先是身體上的毛病，如四肢麻木和暈眩，或者其他疾病。然後是精神混亂，至少影響思想及記憶，情緒大幅變動，產生幻覺，甚至引發精神病患。下面是一些非基督徒的見證：
雖然瑜伽健身很流行，它的動作也很吸引人，但有瑜伽師指出，它可能傷害身體。[22]一位瑜伽高手表示：瑜伽會引起蛇神能量（Kundalini），極其危險。其症狀如：極度頭痛、感到地獄般的炎熱、癲癇、極度焦慮和精神病。所以，他說：「我們是踩踏在聖水裡，魯莽地投入，有自我殲滅的風險。」[23]
中國人揭露氣功危險的文章很多。有人說：「剛開始會很舒服……甚至還會出現特異功能，久之會發生肢體無法被意念控制，甚至出現跳樓……幻聽和幻視甚至精神異常……」[24]
最後，最嚴重的問題是邪靈附身。一個人在正常的意識狀態之下，似乎受一個屏障所保護，但是當意識變異之後，保護被撤除，於是接觸到靈界的個體，甚至被附身。心理學家陸榮（Arnold Ludwig）認為冥想有好處，除了可以導致靈異治療和獲得知識之外，更可以引至靈體附身。[25]（基督徒不認為這是好處！）
所以無可避免的結論是：基督徒絕不可以利用任何讓頭腦空白的技術以進入冥想狀態。
新紀元圈子有一個新的名字——通靈（channeling）。它是什麼呢？研究通靈現象的權威，心理學家金毛（Jon Klimo）解釋說，通靈活動就是一個有肉體實質的人，獲得據稱是來自另外一個空間（而非通靈人士的心靈）的資料通訊。[26]所以基督徒可以很容易認辨，新紀元運動中的通靈活動不過是聖經所講的交鬼而已。
在通靈的時候，鬼靈附在通靈的人身上，用他的口講話，或者用他的手寫字。有時其他人搜集它的談論以編輯書籍，有些名氣大的鬼靈甚至出版二三十本書。拙作《邪魔登講臺》是基於這些產品而寫的。
當我著手在這方面研究時，我本來擔心，這些資料對中國基督徒沒有大用途，因為中國社會不會接觸這些書籍。但是，幾年之後，我發現它們有一大部分都已經翻譯成中文！文首講的賽斯只是其中之一。
沃許（DonaldNeale Walsch）自稱遇見上帝，於是《與神對話》（Conversations with God）和《創造豐足》、《體驗全相》等書籍不但問世，而且翻譯為中文。伊曼紐（Emmanuel）是另一隻鬼，它的《宇宙逍遙遊》《超越恐懼選擇愛》等也翻譯為中文。舒曼（Helen Schucman）聽到一個自稱是「耶穌」的聲音，向她口述三冊的《奇蹟課程》（A Course in Miracles），也翻譯為中文。其他翻譯成中文的通靈書籍還包括：鬼靈歐林（Orin）的《喜悅之道》《創造金錢》等；克裡昂（Kryon）的《不要以人類的方式思考》《人類心靈的鍊金術》；赫萊瑞恩（Hilarion）的《實相的本質》《綠野仙蹤》等等。
這些邪靈講了一些什麼？原來新紀元哲理就是「鬼魔的道理」（提前4:1），因為它們所講的就是新紀元哲理：
（1）泛神論——例如沃許的「神」自稱「一切所有」[27]（一個很流行的「泛神」的表達法）。
（2）冥想——基本上，所有鬼靈都教導和鼓勵人冥想。例如：伊曼紐聲稱，有一個「更大的現實」或「更大的意識」。我們可藉著一些渠道，讓我們的意識超越物質世界。[28]它曾教授的幾個觀想練習，都是這樣開始：閉上眼晴、集中精神……觀想……。其中一個練習是集中精神於自己的呼吸，吸氣、呼氣……吸氣和呼氣之間的空隙就會擴張，你自己充滿這個空隙。[29]
（3）道德相對，反對傳統道德——例如歐林說，「放下對和錯的判斷，挑戰自己，要放棄對和錯的構架」。[30]它認為婚姻可有可無，有一次說：「不管你所處的關係有多長期……你仍然可以選擇離開。」[31]
難怪聖經吩咐：「你們中間不可有人……交鬼……過陰……」（申18:10-11）和「我不願意你們與鬼相交」（林前10:20）。
令人擔憂的是：這些中文通靈產品，大部分都可以在「成功網」（潛能開發網站）[32]上買得到！通靈和成功有什麼關係呢？原來新紀元人物認為各種開悟技術（冥想技術）可以讓我們明白自己的神性，發揮潛能，創造自己的現實，達成自己的心願。這就是「人類潛能運動」所基於的信念。
所以，成功圈子老愛談冥想、催眠、氣功等等，光是瀏覽一下書籍名字，就可以知道。例如：袁弘編的《自我催眠術幫你拓展自身潛能》[33]；芳鄧的《開發你的通靈潛能：通靈教戰手冊》[34]；歐思邦的《輕輕鬆鬆「禪」一下：成功人生的七大觀照》[35]；斯瓦米希瓦難陀的《你可以不吃藥：印度最偉大的瑜伽大師教你簡單瑜伽治大病 》[36]；廖雲釩的《三分鐘愛上催眠：提升幸福力的身心靈密碼學》[37]；維託的《催眠推銷法：全新而有效的銷售與營銷心理學》[38]；高文的《冥想：創造你夢想的生活》[39]；《從頭到腳說健康2：健身氣功與養生之道》[40]等等。請記得還有很多很多類似的書籍或光碟，只是標題沒有那麼直接，但其內容基本上一樣。
聖經並沒有叫我們有一個消極的人生態度，但是聖經對財利有一個更高的標準：「敬虔加上知足的心便是大利……只要有衣有食，就當知足。」（提前6:6-8）弟兄姐妹們，你以為只要努力爭取，就一定可以成功嗎？經驗告訴我們——不見得。最富有的所羅門王曾經說:「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」（詩127:1）如果硬要不擇手段，運用新紀元技巧達到成功的話，只會中了魔鬼的圈套。
除了成功致富之外，新紀元人物認為人有超自然能力，對他們來說，各種靈異能力，如預感（Precognition）、靈魂出竅（Astral Projection）、心靈致動（Psychokinesis）等，實在是人的潛能，不過自己不明白，未有發展而已。
一位臺灣特異功能研究的先驅李嗣涔，他從「科學」的角度去研究和談論特異功能。他說當他練習氣功，發現當自己到達「入定態」及「共振態」的時候，產生各種特異功能。比較高功能的人就像是在中國大陸做的，甚至可以用念力打洞，就是在一件硬物中打出一個洞。有些氣功練到比較高的階層的人，你有病去找他，他就可以感應得到，結果也令人感到不可思議。那麼，怎樣去開發這樣的功能呢?就是每天打坐修煉，功能才能一項一項被開發出來。[41]
到底人有沒有超自然的能力呢？普通常理告訴我們人沒有靈異能力，只有現代人才懷疑自己有未被發現的靈異潛能。聖經雖沒有正面說明人類沒有超自然能力，但從聖經例子而觀，超自然的事情當然只有兩個源頭：一是神，一是魔鬼。例如：保羅傳道的時候，遇到一個被鬼所附的使女，用法術叫她的主人得利，但是當保羅把那鬼從使女身上趕出去之後，主人得利的指望就沒有了。（參徒16:16-19）如果鬼被趕出，使女的法術就跟著完了，就是說，能力不是使女的，是那鬼的。可見人自己沒有靈異能力。
總而言之，利用各種冥想類技術，開發自己的任何潛能，都是危險之事。
基督徒最關心的事情，當然是這些新紀元事物，有沒有跑到教堂來？既然新紀元不再新鮮，已經正常化了。所以只能很遺憾地說：有，絕對有！
韓國神學家趙鏞基，在華人基督徒中的影響可謂不小。希望大家明白，他所講的成功之途不再是信心這樣簡單，事實上包括了新紀元技術。他認為第四度空間是屬靈的空間，異象和異夢就是基督徒的工具，使人可以運用第四度空間裡的能力，精神科醫生現在研究出來的「心像」正是聖經所講的異象和異夢。趙鏞基又說：「等到你在內心和腦海中，清楚地想像出你所盼望的事物後，你才能擁有他們。」[42]他曾清楚地解釋：「首先，定個清楚的目標，然後畫張活潑生動的心理圖，心中火熱。」[43]
譚適德說：「當你看到內心的願景透過宣告和默想神的話而結實時，便可發出信心的命令。」[44]他解釋「願景」說：「『放大』未來願景的實圖，端詳錯綜複雜的細節。當你如此操練時，你的視覺意象愈來愈完整……看到更多細節……不久後，你還會感到自己的願景是有形有體的，正如你可以憑信心觸摸得到一般。」[45]這些都是觀想或觀照，換湯不換藥！
請讀這個靈恩派求聖靈的例子：「求聖靈的手續很簡單…肅靜等候在神面前…若怕有別的事情分心，就不妨……口說『哈利路亞』一類的話，一直不斷地說下去……那些話漸漸說不清楚的時候正是舌頭受感要說出方言的時候……（請注意！此時言語心思任何活動，都足以妨礙人受靈洗；說出方言。）」[46]這求聖靈的辦法基本上就是冥想，它不過使用「哈利路亞」為咒語，重複背誦，使心思活動停頓下來。
靈修神學所提供的靈修法甚至更明顯：
（1）重複咒語——「不要分析經文……不斷地重複那一個字 ……漸漸只集中在一兩個字上。」[47]但這不過是用經文中一兩個字作咒語，正如瑜伽使用「OM」為咒語。
（2）觀想——「我們活潑運用想像，在心靈中重建事件的每一細節，然後投入活在其中，運用我們的感官去察看、聆聽、嗅聞、觸摸……」。[48]這是最典型的新紀元觀想技術。
今天教會流行內在醫治。醫治的辦法因醫治者會稍微不同，但是基本上，他們是使用觀想辦法，而觀想的對象是所謂「耶穌」。
請閱讀下面例子：「想像耶穌帶領進入一座花果豐盛的園子，在那裡接受耶穌的代禱……從在母腹成孕開始，回顧過去人生中的每個階段，每到一處都儘可能重組現場實況，並察覺耶穌臨在的位置。」[49]
「禱告……邀請耶穌臨在，尋求聖靈引導……進入記憶之中……聖靈會揭開一幅當事人曾受傷的圖畫，讓當事人面對當刻的自己……以至能宣洩壓抑的情緒……求耶穌介入當事人受傷的歷史……看見耶穌同在的愛及對他受傷的回應，便會得著醫治……經歷醫治後……由裡而外的更新……成為新造的人……」[50]
有分辨能力的基督徒必須問：這樣的視象，到底從何來？所謂受傷的往事，是否真有其事？其中的耶穌又是誰？耶穌是應召而來的嗎？為什麼聖經不這樣的教導？說到底，內在醫治不過是弗洛伊德心理學加上基督教樣貌的靈異操作！
打從心理學鼻祖開始，心理學和靈異神秘事情就結下不解之緣，很多學派的奠基人支持並實踐各種冥想技術。[51]當然，榮格（Carl Jung）派和心靈學（Parapsychology）是明顯靈異的。之後，人本主義心理學（HumanisticPsychology）在社會上推動了新紀元運動中的人類潛能運動，利用冥想獲得成功致富。今天的心理治療技術包括催眠術和各樣的冥想變化，觀想更是常被推薦。於是，基督徒心理學家把這些都搬到教會來，例如文首提到：美國教會有基督徒催眠師團契，就是明顯的例子。弟兄姐妹們去尋求心理輔導，千萬留意，不能接受這些技術。
事實上，不但冥想技術，甚至新紀元思想也因著心理學進到教會來。上邊提到的《邪魔登講臺》指出，邪靈藉著新紀元通靈人士（交鬼者）所發表的教導，大部分可以在世俗心理學中找到，過半數可以在基督教心理學中找到！[52]
邪靈們不但教導泛神論、輪迴、冥想辦法， 它們也教導很多流行心理學。例：
（1）不健全家庭傷害——一隻邪靈說：「這內心幼童（Child within）沒有獲得足夠的愛」，我們需要讓他（或她）獲得所需要的，否則，這孩子將「倔強地拒絕長大」。結果，有些人在他們的成年人生命中，「不斷將他人視作父母」，「很多人在他們的人際關係中，是尋求一個母親，不是妻子、愛人或朋友。」它的意思就是說，童年傷害造成成年後的人際關係問題。請問這和我們常在教堂中聽到的心理學是否有很大的分別？
（2）自尊自信——有誰沒有聽過？想我們都聽過上百萬次！現在請見另一隻邪靈的話：有一章「自愛的藝術」，裡面的次標題包括：「愛自己就要按你的現狀來接納你自己」，「愛自己就要離開內疚」等；另一章「自我尊敬、自我尊重和自我價值」，次標題包括：「你怎樣對自己，別人也怎樣對你」，「自我價值就是注重你的感受」等。此書的內容和流行心理學相似之處，我預期任何基督徒讀到它，都會瞠目結舌。
除了上邊所提到的，新紀元或心理學（其實今天界線難分）的人生哲學，都已經影響教會。例如，現在的基督徒比較傾向於道德相對，無分善惡，如接納同性戀；更自我中心，力爭自己的利益，以至難於接受耶穌「舍己」的教導。
有鑑於今天心理學的發展，弟兄姐妹們何不改用聖經去輔導人？（本來就應該如此）因為「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後3:16-17），請有志輔導的弟兄姐妹選讀，必能榮神益人。
若要一一詳細討論新紀元各方面的新發展，恐怕一篇文章是無法完全容納得下了。有一件事是肯定的：它還會有更新的花樣，更多渠道，更迎合人性，更被社會接納，更難分辨，更能迷惑基督徒。
我們不要因為它不再新，就以為它落伍消失了。反之要更警惕，因為社會上流行的事情更容易叫我們忘記分辨。尤其新紀元事物常和其他正當的事情混合在一起，半真半假，似是而非，所以更危險。在此提供兩個原則幫助弟兄姐妹：
（1）避免任何有可能利用靈異能力的事物；避免基於或可能引進不合聖經原則的思想（例如泛神論）的事物。
（2）如果實在難於決定，可以省察自己的動機，小心不要貪圖從撒但而來的便宜和好處。
願我們「凡事察驗」（帖前5:21），「敬畏耶和華，遠離惡事」（箴3:7）。
[1] Lisa miller, 「We are all Hindus now,」 Newsweek, August 24 & 31, 2009.
[2]見：界文，「從心理康復的角度談身體掃描內觀實踐」，戒幢佛學研究所（http://www.mindfulness.tw/）。
[3] http://www.christianyoga.us/home.htm
[4]見：「Fellowshipof Christian Hypnotists」（http://www.fchypnotists.com/hypnotherapy.html）。
[5]趙中輝編：《神學名詞辭典》，基督教改革宗翻譯社，1990年，第535頁。
[6]同上，第486頁。
[7]張逸萍：《邪魔登講臺》，Towaco，NJ：生命出版社，2009年。
[8] Jane Roberts: The SethMaterial, New York: Bantam Books, 1981, pp.261-271.
[9]「賽斯村」消息（http://www.sethvillage.org.tw/news/2012yitidadian）。
[10] Lazaris, The Sacred Journey:You and Your Higher Self, Palm Beach: NPN Publishing, 1988, pp.65-75.
[11] Roberts, The Seth Material,p.172.
[12] Ibid., p.151.
[13] Ibid., pp.240-41.
[14]許添盛醫師：「輪迴轉世, 從已知中解脫」（http://blog.xuite.net/jialing/index/28476624-%E8%A8%B1%
E6%B7%BB%E7%9B%9B%E9%86%AB%E5%B8%AB-%E8%BC%AA%E8%BF%B4%E8%BD%89%E4%B8%96,+%E5%BE%9E%E5%B7%B2%E7%9F%A5%E4%B8%AD%E8%A7%A3%E8%84%AB）。
[15]「瑜伽冥想」（http://baike.baidu.com/view/15947.htm）。
[16]「如何催眠——催眠最好用的幾個方法！（http://www.360doc.com/content/10/0701/19/1556309_36323672.
shtml）
[17] Positive Thinking 2012:Rediscover the Power of Positive Thinking with Norman Vincent Peale(availablethrough Guideposts.org as eBook), p.5.
[18]《淨心觀照》（http://www.osho.tw/ebook/book5_10.htm）。
[19]張振興：《氣功縱橫》，臺北：林鬱文化，1999年，第12-21頁。
[20]定真編寫：《靜坐》，NewYork: The Buddhist Association of the United States 美國佛教會，第 49-50頁。
[21] Sharon Begley, 「Religion and the Brain,」 Newsweek (May 7, 2001), pp.52-57; Joel Stein, 「Just Say Om,」 Time (Aug. 4, 2003), pp. 49-53.
[22] William J. Broad, 「All Bent Out Of Shape,」 The New York Times Magazine (Jan. 8, 2012).
[23] El Collie, 「Danger of High Voltage,」(http://www.think-aboutit.com/Spiritual/danger_high_voltage.htm ).
[24]http://tw.myblog.yahoo.com/fenyu2/article?mid=2351&next=2316&l=f&fid=24
[25] Arnold M. Ludwig, 「Altered States of Consciousness,」 in Charles Tart, edited by Altered Statesof Consciousness, New York: John Wiley & Sons, Inc., 1969, pp.18-21.
[26] Jon Klimo, Channeling:investigations on receiving information from paranormal sources, LosAngeles, CA : Jeremy P. Tarcher, Inc., 1987, p.2.
[27] Neale Donald Walsch, Conversationswith God: An Uncommon Dialogue, Book 1, New York: G. P. Putnam’s Sons,1995, p.22.
[28] Pat Rodegast and Judith Stanton, comp., Emmanuel’s Book, New York: Some Friends of Emmanuel, 1985, pp. 232-233.
[29] Ibid., pp.258-260.
[30] Sanaya Roman, Personal Powerthrough Awareness: A Guidebook for Sensitive People,Tiburon, CA: H. J.Kramer, 1986, p.49.
[31] Ibid., p.105.
[32] http://www.8801.net/
[33] http://www.8801.net/goods-6276.html
[34] http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010470018
[35] http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010042891
[36] http://www.8801.net/goods-6097.html
[37] http://www.8801.net/goods-7245.html
[38] http://www.8801.net/goods-7090.html
[39] http://www.8801.net/goods-7428.html
[40] http://www.8801.net/goods-6295.html
[41]摘自《自立晚報》1998.11.02，http://www.chikung.org.tw/txt/news/1998/98110201.htm，4月，2006。
[42]趙鏞基著：《第四度空間》，第二集，何國強譯，臺北：中國學園傳道會，1998，第46、104-107、23頁。
[43]趙鏞基：《第四度空間》，第二篇「第四度空間」（http://b5.ctestimony.org/2004/20040504.htm）。
[44]譚適德：《王者威舞》，新加坡：生命百合花事工，2007，第109頁。
[45]同上，第70頁。
[46]於火心：「受靈浸怎樣向神求聖靈？」，《十架恩路雙月刊》，第廿八期，2000年1月2日，第 2頁。
[47]王志學：《經歷神》，香港：基道出版社，1999，第154頁。
[48]同上，第58頁。
[49]陸惠珠：「心靈重整之旅：淺談『內在醫治』」，《海外校園》，四十二期，2000年8月，第22頁。
[50]麥麗嬋：「『生命更新』的進路：內在醫治模式」，《今日華人教會》，2006年2月號，第19-20頁。
[51]請見「心理學家的上帝觀、道德觀、冥想觀、性愛婚姻觀」（http://www.chinesechristiandiscernment.net/
psychologists/psychologists_WV.htm ）。
[52]見：http://www.chinesechristiandiscernment.net/UA_Chn_samples/Chn_UA_TOC_01.htm