《多寶塔碑》，全稱《大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑文》，岑勳撰文，徐浩隸書題額，顏真卿書碑，史華刻石，唐天寶十一年（752）立。原石立於唐長安安定坊千福寺（今西安城西南火燒碑西村附近），後移至西安府儒學，今在西安碑林。
碑高285釐米，寬102釐米，楷書，34行，行66字。碑陰刻《楚金禪師碑》，釋飛錫撰文，吳通微書。碑側刻金蓮峰真逸題名、金明昌五年劉仲遊詩。
此碑是顏真卿44歲時所書，為其早期書法代表作，全篇2200餘字，用筆一絲不苟，結體嚴謹端莊，點畫千姿百態而中規中矩，字形千變萬化而神氣一貫，歷來對此帖評價甚高，屬法規性字帖，法勝於意。
一、顏真卿其人及《多寶塔碑》的主要內容
顏真卿（709-785），字清臣，京兆萬年人（今陝西西安），祖籍琅琊臨沂孝悌裡（今山東省費縣方城諸滿村）。開元年間進士，官至中侍御史。因遭宰相楊國忠排斥，出任平原郡太守（今山東平原縣）。天寶十四載（755），安山叛亂，河朔等地均被攻陷，獨有平原郡堅守不降。顏真卿又聯絡各地起兵反抗，響應者十七郡，他被推為盟主，合兵三十萬，使安山不敢急攻潼關。後肅宗即位，拜顏真卿為太子少師，後遷太子太師，封魯郡開國公，因此人稱「顏魯公」。德宗年間，遭到宰相盧杞嫉恨，被派往招撫淮西叛將李希烈，遂被李希烈縊殺。德宗皇帝痛詔廢朝八日，舉國悼念，詔文稱其「器質天資，公忠傑出，出入四朝，堅貞一志」。
顏真卿書法精妙，擅長行、楷。初學褚遂良，後師從張旭，得其筆法。其正楷端莊雄偉，行書氣勢遒勁，創「顏體」楷書，對後世影響很大。與趙孟、柳公權、歐陽詢並稱為「楷書四大家」。又與柳公權並稱「顏柳」，被稱為「顏筋柳骨」。
《多寶塔碑》碑文敘述了唐代僧人楚金禪師發願興建多寶塔的過程及有關佛事。 《多寶塔碑》雖歷經一千餘年，但保存完整，除留下了顏真卿早期的書法作品外，還能通過碑文的考據，了解唐代佛教文化及相關史實。
碑文所涉撰文者岑勳、出資助建者許王李瓘其人的記載。岑勳，新、舊《唐書》俱無載。據學者考證，岑勳，很有可能就是李白《將進酒》中的「岑夫子」（見何檑《〈多寶塔碑〉考，》2011年第2期《淮陰師範學院學報》）。李白有詩《酬岑勳見尋，就元丹丘對酒相待，以詩見招》，清王琦注曰：「世傳顏魯公所書西京千福寺多寶塔碑乃天寶十載所建，其文為南陽岑勳所撰，疑即此人。」
碑文：「既而許王瓘及居士趙崇、信女普意，善來稽首，鹹舍珍財。」許王瓘，李瓘，許王李素節之子，神龍初封嗣許王。《舊唐書》「高宗中宗諸子列傳」記載，許王素節被武則天處死後，「子瑛、琬、璣、瑒等九人並為則天所殺，惟少子琳、瓘、璆、欽古以年小，特令長禁雷州。神龍初，封瓘為嗣許王。」
唐代佛教文化及其影響。佛教在唐代的繁榮是與唐代帝王的扶持分不開的。據碑文，多寶塔在建設過程中，得到了唐玄宗李隆基的三次賞賜，一是天寶元年，「賜錢五十萬，絹千匹」，二是天寶二載，「額書下降，又賜絹百匹」，三是多寶塔建成後，「敕內侍吳懷實賜金銅香爐」。
二、《多寶塔碑》的書法藝術及相關評價
《多寶塔碑》是顏真卿早期成名之作，書寫恭謹誠懇，直接二王、 歐、虞、褚遺風，而又與唐人寫經有明顯的相似之處，說明顏真卿在向前輩書法家學習的同時， 也非常注重民間書法藝術的吸取。
明王世貞《弇州山人四部稿》評此碑云：「此帖結法尤整密，但貴在藏鋒，小遠大雅，不無佐史之恨耳。」
明孫鑛《書畫跋》云：「此是魯公最勻穩書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世掾史家鼻祖。」
明安世鳳《墨林快事》云：「此書最謹嚴，雖少似拘束，而天全神活自得之趣盎然欲流，固是平原傑作。」
清劉熙載《書概》云：「魯公書自魏晉至唐初書家盡概括。」又云：「歐、虞、褚三家之長，魯公一手擅之。」
《多寶塔碑》用筆多中鋒，起筆和收筆的頓按都非常明顯。橫、豎畫粗細對比鮮明，強調「護尾」，富有節奏，折畫方圓兼施，顯得端莊平穩，正氣飽滿；結體方正謹嚴，重心平穩，疏朗大方，初顯顏體雄渾豪邁的書風。
前朝評魯公書，其批評標準，大致分為兩種。一種是以魏晉規則為標準。如姜夔《續書譜》中說：「予評二家（顏、柳）為書法之一變，數百年間，人爭效之。字畫剛勁高明，固不無書法之助，而晉魏之風規則掃地矣。」第二種則認為顏出自北碑，如清阮元所說：「魯公書法從歐褚北派而來，非南朝二王派也。」
顏真卿書法學張旭，旭學褚，褚承隋碑風格，後旁習右軍，故顏亦可說是間接學褚。所以顏書，尤其是《多寶塔碑》基本上承隋碑餘風，並吸取南派之長，而卓然成家，若純以魏晉風規或北派標準來評顏書，都是不太恰當的。