中國八字命理的四大發展時期

第一個時期：初創階段

從唐朝的李虛中到五代及宋初的徐子平、徐大升，是中國八字命理的創建時期。八字命理的創始期可能還要更早些，但命學界一般認為唐朝的李虛中為正宗的中國八字的開山鼻祖。

李虛中，生於公元761年，卒於813年，字常容，祖籍隴西（今甘肅隴西南），生於河南。進士及第，後授監察御史、殿中侍御史。唐人韓愈在《殿中侍御史李君墓志銘》稱李虛中「喜學，學無所不通，最深於五行書，以人之始生年、月、日所直日辰支幹相生勝衰死王相，斟酌人壽夭貴賤利不利，輒先處其年時，不失一二」。算命看八字婚姻事業財運請加微信dangtianjia

李虛中與韓愈同是貞元年間進士，又同朝為官，命運也頗相似,。只是韓愈雖遭厄運而不改初衷，李虛中卻進入玄道，官也不做了，整日鑽研鬼谷子等人的書籍，還首創年、月、日「三柱」說，成了中國算命學的老祖之一。

裴度要韓愈一同去平定淮西吳元濟。韓愈思前想後，覺得人生太多坎坷，心神不安,於是在李賀的帶領下,來到李虛中的舍下佔卜吉兇。賓主坐定，李虛中要韓愈的出生年、月、日。 韓愈疑問：「李兄何意？」李說道：「在下以人之始生年月日所值日辰幹支，相生相剋，推人壽夭貴賤，百不失一！」韓愈只好說出自己的年月日。李於手掌心掐算一刻，寫出幾個字來，曰：「禍在福先行」。韓愈不解其意，抬頭望李虛中。李哈哈一笑，說「韓兄，大禍已過，來日福多。只有一言相告，乃口目合起也。」不久，韓愈跟隨裴度平淮西吳元濟，因功遷升為刑部侍郎。韓愈認為李虛中的命卦神準。

李虛中對五行術數等相學著迷，因出身貴族且官運順遂升至殿中侍御史後成功罷官隱退，全心研究相學，曾著有《李虛中命書》傳世。

李虛中去世後，韓愈為其立墓志銘，韓愈讚嘆美譽中有「百不失一」所言流傳甚廣，韓愈本身幾經波折後官任京兆尹兼任御史大夫，卻在任內被排擠身染疾病辭官歸隱，不久後（李虛中逝世後十年）離世。

徐子平名居易乃五代宋初之人，為唐朝李虛中晚後，傳說與命相大師麻衣道士、易經大師陳希夷（圖南）三人為摯友，這兩人分別傳說是手面身相與紫薇鬥數的鼻祖，子平著作有《徐子珞琭子賦注》兩卷，其《淵海子平》乃後人所整理編撰。徐子平也是個大大有名的人物，八字算命術也被人稱為「子平術」。

徐大升是徐子平去世三百多年後才將其學說整理成書的。據明朝萬民英觀點，徐大升是徐子平的傳人，他將子平術編輯成《淵海子平》之巨著，使之成為中國八字命理學史上第一部系統論述四柱八字的專著，確實了不起。

《淵海子平》的貢獻是收集保存了古代各個時期的命學歌訣詩詞，集命理學說之大成算命看八字婚姻事業財運請加微信dangtianjia

第二個時期：大發展時期

從二徐到明代，是中國八字的大發展時期。尤其是有明一代，更是百花齊放奇人輩出。

劉伯溫注宋朝京圖的《滴天髓》，使之成為命學專著又一裡程碑。學界不少人認為《滴天髓》實為劉伯溫自己的作品，而託名於宋之京圖，乃恐朱元璋加害也。徐樂吾在《滴天髓補註》自序中說，伯溫知老朱忌刻成性，故以京圖之名寫書封於石室，死後第二年朱氏果令人打開石室取書，伯溫確有先見之明。預測學家連自己的事情都弄不準算什麼預測學家？今世的許多人就是這樣，今天稱「易聖」，明天進班房。

唐朝李鹹有詩句「筆下滴滴文章髓」，意為將命理要義透過簡潔凝練的文字一點一滴傳於後人。比起《淵海子平》，《滴天髓》一書簡明扼要、理論價值高，主張陰陽五行正理，反對偏離正理談格局與神煞。

萬民英著有《三命通會》（此書被清朝編修四庫全書時收錄）與《星學大成》，張神峰（張楠）著有《神峰通考》，這些書也都是喧騰一時洛陽紙貴。

萬民英的《三命通會》可稱為命理百科、命學總匯，事無巨細地收集了歷朝歷代的命學觀點，是一本較好的命理工具書。

張楠耗費四十年心血寫成《神峰通考》，首創八字病藥說，有「有病方為貴，無傷不是奇」之類的精闢之論。

第三個時期：系統整理時期

清朝統治中國近三百年，統治者曾在文化上做了兩件好事：編寫《古今圖書集成》和《四庫全書》。

清初相國陳素庵著有《命理約言》和《滴天髓輯要》，對清朝以前的斷命理論及方法進行取捨。

乾隆進士沈孝瞻也是一位命學大家，給後世留下了一份有價值的命學筆記，去世後四十年出版，這就是《子平真詮》。沈孝瞻的《子平真詮》強調以月令為提綱，以月令定格局取用神，特別是對用神的成敗，用神與喜神、忌神的生克制化，用神的藏透與會合以及有情無情有力無力等，作了精闢的論述。這是一部不可多得的命學著作。

沈氏稍後出現了任鐵樵，他以推命為業，但一生未寫專著，只有評註本《滴天髓探微》。

晚清楚南人餘春臺，將出現於明朝命學手抄本《攔江網》（清初易名為《造化元鑰》）整理訂正為《窮通寶鑑》。此書專論十天幹在一年十二個月中的取用準則，其根據為「取用貴乎提綱」。此書對後世影響大最的是它的「調候論」，它提出冬夏二季出生的人要注意調候用神。

袁樹珊、徐樂吾與韋千裡，並稱為民國命理三傑。袁氏著有《命理探源》，徐氏著有《滴天髓評註》《子平真詮評註》，韋氏著有《千裡命稿》。

韋氏之《千裡命稿》立論正而規範，論理通俗明白，例證也近詳明，於初學者不失為一本好書。

第四個時期：大復興時期

大復興時期是指中國改革開放以來，中國八字命理學在理論與現實兩個層面均取得了長足進步，八字學說深入人心，雖未出現全民皆知局面，但知道者十之八九，用之者十之五六，通之者十之一二。世界上有什麼學問是全民皆知的呢？恐怕沒有。所以，中國八字的知名度不低。中國八字盛行之處，中國之外，有新加坡，有日本，有韓國，甚至西方世界也有可觀，如德國、英國、美國等。日本小說《好色一代男》中就有相關的內容情節，其說某女生於丙午年，遇陽刃而克夫，云云。可見八字學說的影響力。

中國步入改革開放的歷史時期，中華民族迎來了大復興時期，政治上的清明，經濟上的發展，文化環境的優化，給玄學創造了很好的機遇，中國八字也迎來了它的自己大復興時期。北京上海等大都市出現了玄學命館，網絡上周易風行，都是很好的說明。

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