01
《春秋》是我國歷史上最早的一部編年體史書，從魯隱公到魯哀公，歷十二代君主，涉及本國及其他諸侯國發生的重大事件。相傳是由孔子根據魯國史官記述而整理修訂的一部儒家經典。
它被列為「五經」之一，記錄著傳統歷史早年的智慧。
這本書總共不到兩萬字，卻講了242年的歷史，高密度的概括能力，讓無數文人學子讀起來抓耳撓腮，鑑於這種問題，
於是便有了「經」和「傳」的說法。
儒家最重要的典籍，叫作「經」，比如《春秋》就被列為「五經」之一。
解釋經的著作，則叫作「傳」或者「傳記」。如《春秋》是「經」，有《公羊傳》《穀梁傳》《左傳》三傳為其作以解釋。
下面我們就說說為《春秋》做註解的「三傳」。
02
《左傳》是反映春秋時期社會風貌的一部百科全書。
前面我們已經說了，由於《春秋》的內容過於簡短，行文過於枯燥，所以便有了「三傳」。
《左傳》就是這樣的一本書，它的誕生，有力地補充了魯國《春秋》的歷史背景，使《春秋》成為一部名副其實的春秋史。
《左傳》一改《春秋》死板的流水帳式的記史風格，採用更生動、更系統、全盤性考慮事件邏輯的編纂方法，給後代記事體史書提供了可參考的樣板。《史記》《資治通鑑》等經典的誕生都是受了它的影響。
這本書，以齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐等霸主爭霸事件貫穿歷史，善於描寫戰爭，生動反映了當時的諸侯國之間的關係，所以它的受眾一般都是武將。
據說關羽特別愛看《左傳》，作品《江表傳》說：「羽好《左氏傳》，諷誦略皆上口。」
後世歌頌關羽最有名的一副對聯，上聯是「赤面秉赤心，騎赤兔追風，馳驅時無忘赤帝」，赤面、赤心、赤兔都好理解，赤帝就是皇帝。後人皆說，關羽愛讀《左傳》，其實就是對皇帝表忠心。
03
《公羊傳》包括三部分內容，即義理、條例與禮制，這也是古代學者學習此書的三條途徑。
一般來說，義理最容易掌握，一般的《公羊傳》研究者多從此入手，但若停留於此，只不過是跨過了半個門檻，尚未進入《公羊傳》的基本入門之檻。
禮制則更難，因為名物典章之學素來繁瑣，尤其需要對《儀禮》《禮記》等相關內容有相當功底，如此觸類旁通其他的「四經」，方能學有所成。
至於條例，則涉及聖人作《春秋》那些最精妙的書法，通常古人講的「微言」就是這個層面的東西。
《公羊傳》弘揚「大一統」政治思想，「大一統」是中華民族獨特的政治智慧與歷史信仰。
04
公羊學、穀梁學都是政治哲學。
《公羊傳》強調宗法和政治的嚴肅性，《穀梁傳》則十分重視禮制的教育。
《穀梁傳》與《公羊傳》都是解釋《春秋》的，但大意卻有所不同，《穀梁傳》更注重傳揚經的意義，行文有些拘謹。但在解釋經文之間又充實很多小故事，簡樸清新、委婉有致。
比如在解釋《春秋》時，《公羊傳》說「立適以長不以賢，立子以貴不以長」、「子以母貴，母以子貴」，強調封建等級制度的秩序。而《穀梁傳》則著重禮制教育，宣揚「孝子揚父之美，不揚父子惡。」
再如解釋《春秋》齊侯送姜氏於灌，《穀梁傳》說：「禮，送女，父不下堂，母不出祭門，諸母兄弟，不出闕門」。認為齊侯送女過境是一種非禮的行為。
從上述例子中可以看出，《穀梁傳》反覆宣揚古代「禮」的重要性，對非禮行為進行嚴加批評、指責。
《穀梁傳》在思想上，認為君臣之間、父子之間、兄弟之間、夫婦之間，都要遵循相關的禮儀規定，只要有越界，都屬非禮的行為。
05
就歷史上《春秋》學的傳承來看，三傳的先後順序，應該是《公羊》形成最早，《穀梁》次之，而《左傳》最晚。
從正常人類的閱讀體驗說，喜歡聽故事、講段子的人肯定喜歡看《左傳》，對於偏哲學的人來說。《公羊傳》《穀梁傳》會更有研究意義。由於師傳不同，《穀梁傳》所解釋的道理與《公羊傳》略有出入，但在曲解經文意義上，二者倒是不謀而合。
很多人都說「春秋三傳」太深奧，不常用，所以一般也記不住。
這裡有一個順口溜，對於如何記憶這三本書特有幫助，就是這句話：一位姑娘（穀梁傳）命令公羊（公羊傳）向左轉（左傳），希望好學的你，能夠從中有所收穫。