中華傳統文化，流傳下來很多文化瑰寶，成語就是其一。每個成語都是特定文化體系中提綱挈領之論說，富有價值觀和方法論的涵義。有的成語，雖流傳下來，然意義已然失去本旨。這就需要透過其表面涵義，而挖掘其內在精髓，以回歸其本來精神和靈魂。
在日常生活中，我們經常言及身體力行，突出自己的躬身實踐而發揮模範作用，或者要求別人在身體力行中做給人看看，以檢驗其是否言行是否一致。
漢語成語的身體力行，本意是以身體之，用力行之。後來意指親身體驗，努力施行。實則，身體力行的內涵，非是只有方法論的意義，而且具有價值觀的涵義。它既是感同身受的德行，又是親身經歷的智慧。
在身體力行中，我們得到了人生閱歷的充實，感受了人性領悟的真實，體驗了道德人格實踐的誠實。
身體力行，就是以身體之，切身感受。
身之體驗，就是感同身受。在日常生活中，對於情感、意志和願望，我們常可說感同身受。實則，在道德人格的中和體驗上也可以躬身實踐，切實感悟。「夫繩之為度也，可卷而懷也，引而申之，可直而布也，長而不橫，短而不窮，直而不剛，故聖人體之。」（《文子·上仁》）這裡，聖人的「體之」，就是親身感受、經歷和體驗。所「體之」之道，就是「貴和」的中庸之道：「寬而慄，嚴而溫，柔而直，猛而仁」。
人生的以身體之者，非只是道理、道術，更重要的在於體驗率性之道，亦即是親身經歷、品味道德人生。做人的道義，只有體驗後方能自得其樂。親身體驗了，就會切身感受做人的價值，體會人生的意義，品味人格的尊嚴，閱歷人生的快樂。體驗的感同身受，就會讓我們有了一份同情和責任，己立而立人，己達而達人。在愛人中體驗愉悅，在達人中體驗能力，在博施濟眾中體驗崇高。
身體力行，就是用力行之，忠誠敦篤。
身體力行，既是以身體之，又是用力行之。「力行」，旨在為目標和理想而勤奮努力、堅毅誠實。「力行近乎仁」（《中庸》），做人成仁非「力行」所不能成遂。「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。」（《論語·衛靈公》）「力行」者盡力以為，就是「自強不息」的有始有終。「力行」者，以其盡己故忠，以其純而不已故誠，以其確實故敦，以其堅韌故篤。「力行」，就能「人一能之，己百之；人十能之，己千之」（《中庸》）。一分耕耘，一分收穫。笨鳥先飛，勤能補拙。每個人都可經由自身的努力，達致最優秀的自己，做一個無愧於心的自我。
「力行」者，必以仁義為旨歸。沒有道義的信念，就談不上「力行」。「力行近乎仁」的意旨，就在於以仁為己任，任重而道遠。非仁者不能力行，非力行不能成仁，二者一體而互攝。說「力行」，就必是仁以為宗，而「義以為質」。說成仁，就必要有所以行之者的知、仁、勇「三達德」。知仁知恥，方能「力行」。知仁而得仁，「知恥近乎勇」，皆為「力行」工夫事。「力行」者，必是目標明確、意志堅定和堅毅頑強之人。只有執德弘、信道篤者，方能一心一意，堅其恆心和毅力，而不畏懼艱難險阻。從「力行」的自強不息中，我們可以看到志向的篤實，意志的堅毅，以及堅忍不拔的志氣。
身體力行，就是躬身先行，現身說法。
話說道理千遍，不如做出樣子給人看看。身體力行者，就在於躬身先行，突出自身的表率作用和人格的示範作用。人能誠其自信，信道之要，砥礪其材，卓然獨立，身體力行，則人生閱歷就會不斷得到充實，人性感悟就會更加真實，人格體驗就會更加切實。身體力行，就能現身說法，增強自身的權威，發揮榜樣的感召力量。
身體力行者，就會理性和冷靜地要求人，管理人。在看待人上，就會設身處地，換位思考，而不會自以為是；在教育人上，就會有的放矢，以身示範，而不會唯我獨尊；在警覺人上，就能切中要害，醍醐灌頂，而不會盛氣凌人；在培養人上，就能以德為先，德才兼備，而不會放任自流；在管理人上，就能鑄魂補鈣，啟發自覺，而不會頤指氣使；在要求人上，就能量力而行，各盡其能，而不會求全責備。
中華文明五千年，歷經滄桑而綿延不絕，已充分證明中華傳統文化的頑強生命力，和迎接各種挑戰的開拓能力。這一文化內涵，既本自「學·思·觀」的探求真理而來，又呈現著「學·思·觀」的理性自覺和開放思維。讓我們齊心協力地一道投入「文化自信」的時代洪流之中，為民族偉大復興貢獻冷靜的思考，清醒的應對，果敢的鬥爭，無愧的付出。堅信「文化自信」，踐行「文化自信」，中華民族一定能夠實現偉大復興。微信公眾號「我的學思觀」原為此盡微薄之力，不懈探究努力。