照例先嘮嘮嗑。
熟悉我文章的朋友，知道這個開頭，一般是回復文章。或者個人創作修改回復，或者私信問題解答。因為這種解答問題是你問了，我盡所能回答，相互之間就不像寫賞析文章那么正式，所以可以嘮嗑。
就在這說明一下，個人的文章評論，如果不是關注了我的朋友留言，雖然我都會看，但是基本上是忽略而不回復的。如果你有作品在留言區需要評論，個人一般不會回復。不論你說我的文章怎麼樣，我都不會回復。因為怎麼樣，我自己心裡有數。如果你指正了我的錯誤，我是歡迎的，但你也別抓住一個錯誤，就好像你是爺一樣，誰寫文章還不會有錯漏？誰還能面面俱到？
說好的朋友我是非常感激的，但是我也不回復。畢竟批評的不回復，誇獎的就回復，會顯得咱尤其淺薄。所以您要真覺得文章有用，又希望對等交流，不妨關注了之後說話。關注之後，只要大家公平互敬，一般是會回復的——如果沒有，那就是確實沒看到。畢竟留言多，每天工作之餘要保證一兩篇文章的輸出，也是有些忙的，那就在這裡先說聲對不起了。
關於詩歌修改回復，個人只接受關注了的朋友私信求問，不會在評論裡面回復。因為留言你一句，我一句，回復無法成系統，更像是吵架。不是說吵不贏，你看我文章這麼多水分，條理也算清晰，就知道年輕的時候也是個槓精。只不過是太忙，不願意浪費時間。所以乾脆不回復，畢竟很多人不過是在秀自己的存在感而已——你回不回復，他都存在，你越回復，他越起勁。
至於那些說我是拿自己作品修改的傻貨，也懶得搭理。私信的詩作都沒時間看，還改自己的東西充數？我自己的作品都在微動態，而且隔一段時間會集中寫一下創作筆記，發自己的作品，當然是修改好了再發，也顯得自己水平高對不？誰傻不拉幾地拿自己寫得差的作品專門修改出一篇文章來。
而且真正寫作、創作的朋友就會知道，一首作品成型後，其實作者自己是改不好的。因為創作思路一旦成型，很容易鑽牛角尖，只有旁觀者的提醒、批評才會起到真正的作用。
我的作品中同樣有大量的垃圾，垃圾就扔掉了，沒有修改的必要。只有缺乏創作能力的人才會把自己的垃圾當寶貝。
話回正題，今天看這位朋友的私信，選這個回復，沒別的，就因為他客氣。
柳宗元的詩確實講得很少，除了《江雪》長期被用作仄韻詩的例子應用之外，我的印象中確實沒有講過他的其他作品。為什麼會這樣呢？
其實原因很簡單。作為唐宋八大家之一，柳宗元在散文、騷賦方面的成就很高，遠高於他的詩歌創作。他的詩歌遺留下來的作品，大多是在永貞革新失敗之後，一路流貶一路創作的。加上柳宗元這個人雖好佛學，但是和韓愈一樣是儒學思想堅定者，對自己仕途的失敗從來是耿耿於懷，所以他的詩歌作品，底色是憤懣的，筆法是嚴肅的，很少有輕鬆的作品。
這一類作品，本來就不為老百姓所喜歡，沒有流傳、吟唱的群眾基礎。這就是為什麼杜甫的詩寫得再好，也不及李白的「床前明月光」、「桃花潭水深千尺」流行一個道理。
所以並不是他的詩不好，你看稍微輕鬆一點的《江雪》，就是絕世經典。只不過柳子厚這方面的作品太少。
我們來看這首《登柳州城樓寄漳汀封連四州》：
城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風亂颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔牆。嶺樹重遮千裡目，江流曲似九迴腸。共來百越文身地，猶自音書滯一鄉。
因為這位朋友求問的是這首詩的格律、平仄和入聲字知識，我們就先講格律。
到了韓柳時代，格律已經完全成熟，但是他們也不一定寫格律詩，因為格律要求最主要是用來考核，就好像咱們今天高考寫作文不能跑題一樣。他們平時寫詩是看情況的，個人感情作品經常寫古風，即不在乎格律，但是在應試、應和、唱酬、書面贈予，也就是比較正式的場合，都會創作格律詩。
這首《登柳州城樓寄漳汀封連四州》就是一首標準的仄起入韻，押平水韻「七陽」部的七言律詩。
肯定又會有槓精說，柳宗元是中唐的啦，遵守什麼宋朝的《平水韻》？動動腦子好不好，平水韻是宋朝天上掉下來的？不也是唐韻一路傳承下來，並且大幅簡化的？這個相關知識曾經專門寫過一篇文章解釋，這裡就不詳細說了。你要抬槓，那就說押新韻「十唐」部啊，要不就說押「ang」韻母，都可以啊。現代韻書同樣是從前代韻書基礎上按照發音變化整合簡化出來的，這種向後兼容的方式，在分析韻腳的時候簡直是必然的。
平水韻和新韻的差別關鍵在於有些字音的變化和入聲字的消失，會影響詩內平仄關係的變化，從而影響格律的認定。至於韻腳，八九不離十，就算咱們現在讀起來不押韻，那麼在當時也是必然押韻的——因為押韻是詩的基本條件。
我們先講平仄關係，首聯首句「城上高樓接大荒」，第二字「上」為仄聲字，所以是仄起。尾字「荒」是平聲，所以這是一個「仄仄平平仄仄平」的律句。其中首字「城」為平是因為首字不論，而第五字「接」就是個入聲字，入仄聲。所以這是個標準的仄起平收律句。首句斷平仄，這首詩如果是格律詩的話，必然是仄起入韻的平仄關係。
根據「相對」的原則，首聯對句（第二句）的平仄必然是「平平仄仄仄平平」，二四六關鍵位置上平仄和出句相對。我們看第二句為「海天愁思正茫茫」，實際上為「平平平仄仄平平」。第三字「愁」是平聲字，但是處在「一三五不論」的位置上，可以忽略。關鍵是第四字，為什麼「思」字在發仄聲的關鍵位置上？
因為「思」是個多音字，《注》思，去聲，鼠思，哀以思。發「sì」聲時表示悲涼、悲情，為思考、思念帶上了悲哀的情緒色彩。所以在這裡「思」就是個仄聲字，平仄是合律的。
再根據格律，第三句的關鍵位置平仄要和第二句相同，是為「相粘」，但是以仄聲收尾，所以我們得出第三句的平仄為「平平仄仄平平仄」。「驚風亂颭芙蓉水」，「颭」，讀作「zhǎn」，風吹物使顫動。因此這個句子是個嚴合平仄的平起仄收律句，連變化都沒有。
第四句作為對句，關鍵位置又和第三句平仄相對。因為對、粘、對的關係，所以第四句實際上就和第一句的平仄完全一致（首句也是平收），即「仄仄平平仄仄平」。「密雨斜侵薜荔牆」，完全合律。
後面四句的平仄推導和前面差不多，只有第五句因為是仄收，變化為仄起仄收律句，因此我們得到整首律詩的平仄關係：
仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
大家可以一一驗對，可以說基本沒有問題，後四句我們就不詳細對比了。
只有第八句「猶自音書滯一鄉」中的「一」字，在平水韻中為入聲字，入仄聲，需要和今天的發音做出區別。整首作品都是嚴格合律的，偶有「一三五不論」位置上的變化，但這是正常的，是沒有問題的。
那麼這首作品中有哪些是入聲字呢？
一共有八個。首句的「接」，第四句的「密」、「薜」，第五句的「目」，第六句的「曲」，第七句的「百、越」，第八句的「一」。
其中只有「接」、「一」二字在今天發第一聲，會造成不了解入聲字的朋友平仄錯亂，其他的都是三四聲，即使從今天的發音來判斷也是仄聲，對平仄關係沒有影響。所以我們著重注意「入派三聲」中派入平聲的字即可。在這裡就是「接」、「一」二字，這兩字的平仄判斷在關鍵位置，直接影響句子是否失替。
為什麼這首詩只能從平水韻分析，因為從新韻分析，押韻還是沒問題，但內部平仄關係被入聲字破壞，就變成了非格律詩。
作為律詩，還有一個要求就是中二聯對仗，至少頸聯要對仗。我們看頷聯「驚風亂颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔牆。」頸聯「嶺樹重遮千裡目，江流曲似九迴腸。」對仗精巧工整，所以這也是符合律詩要求的。
柳宗元這首作品是一首完全合律的近體七言律詩。
再講一下內容意境，因為涉及到文法筆意。
標題《登柳州城樓寄漳汀封連四州》比較複雜，不但交代了時間地點，還說清楚了這首詩的特性。柳宗元在二王八司馬事件後，被貶至永州。十年後回京再次被貶柳州當刺史，其他人和他境遇大抵相同。柳子厚到達柳州以後，登樓遠眺，面對滿目異鄉風物，不禁百感交集，寫成了這首詩。
「寄漳汀封連四州」是什麼意思呢？這首詩是同時寄給幾個人的，用今天的話說，這是群發：
《舊唐書·憲宗紀》：「乙酉（元和十年）三月，以虔州司馬韓泰為漳州（今福建漳州）刺史，永州司馬柳宗元為柳州（今廣西柳州）刺史，饒州司馬韓曄為汀州（今福建長汀縣）刺史，朗州司馬劉禹錫為播州刺史，台州司馬陳諫為封州（今廣東封川縣）。御史中丞裴度以禹錫母老，請移近處，乃改授連州（今廣東連縣）刺史。」
漳州韓泰、汀州韓曄、封州陳諫、連州劉禹錫，同時被貶，同時再貶，同為天涯淪落人。柳宗元到了柳州，有感而發，就編了個信息群發，但是不是真發出去了呢？那也不見得，很可能寫了就算，並沒有真地寄出去。我們讀完這首詩就知道——「寄」未必真寄，也許就是個寄託。
首聯「城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。」寫登樓所見，以及情感起處。
「大荒」，指特別偏遠的地方。「海天愁思」，如海如天的愁思。注意「思」在詩中讀「sì」，咱們翻成白話就讀「sī」了，因為咱們今天普遍就這個讀音，這沒啥好奇怪的。
登上高樓，遠眺是一派荒涼冷清的茫茫荒野，愁緒如海似天般撲面而來。
頷聯「驚風亂颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔牆。」承接首聯，細化寫景。
「亂颭」，疾風吹亂。「芙蓉」，這裡指荷花。「薜荔」，是一種攀援或匍匐灌木，是和爬山虎差不多的藤蘿類植物。
急風胡亂地掀動水中的荷花，暴雨來襲，斜打在長滿薜荔的牆上。
我們前面講「感時花濺淚，恨別鳥驚心」的時候，說過頷聯常常是詩作文採出眾之處。柳宗元的頷聯寫得工整嗎？工整，寫得好嗎？也還行。但是和杜甫的那些頷聯比起來，文採和詩意蘊含就差得太遠了。這就是文學家和詩聖的差別所在，柳子厚不以詩名，緣故也在這裡。畢竟寫詩和寫散文、政論文、駢文，還是有很大區別的。
當然了，柳宗元一首《江雪》抵普通詩人萬首，但是對於李、杜、王，小李杜，白居易等詩人來說，首首可抵普通詩人萬首。這就是差距。
頸聯「嶺樹重遮千裡目，江流曲似九迴腸。」頸聯依然寫景，但是就開始轉換過渡到情感表達。
遠山綠樹蔥蘢，層層疊疊，遮住了我遠眺的視線。清澈的柳江千迴百轉，讓我心中更加鬱結、煩亂。
尾聯「共來百越文身地，猶自音書滯一鄉。」解釋心中愁煩的根源，併合回首聯（大荒、百越，愁思）。
古越人喜歡紋身，所以稱為「百越紋身地」。「猶自」，仍然是。「音書」，指音信。
我們一起來到這百越荒蠻之地，卻依舊音信斷絕，天各一方。
尾聯指出音信斷絕，所以說這首七律雖然是用來群發的，但未必就真地發出去了。
柳宗元的詩和文一樣，政治意向比較濃厚，個性頑強也就剛猛易折。像這首詩中，雖然是在寫景、抒情，但是其中的各種比興，是比較明顯的。將自己和同志比作「芙蓉」、「薜荔」，將政敵迫害比作「驚風」、「密雨」，以 「嶺樹」 重重，「江流」 回曲比遠望之難和思念之苦，哀怨憂愁之情溢於言表，沉鬱頓挫之感震動人心。
時天下文人，多有貶謫。
不過中國文人對命運的看法有著自身的哲學思考，達則兼濟天下，隱則問道求佛。柳宗元也是個佛教徒，但他的性格決定了他無法像其他貶謫官員一樣看得通透。
他一路流貶一路寫詩，情感不斷積累，最終抑鬱結胸，病死柳州。
年僅四十七歲。