《圓覺經》云：「當知輪迴，愛為根本。由有諸欲，助發愛性。是故能令生死相續。」古德云：「愛不重不生娑婆」。愛是生命的根源，佛教的「十二因緣」說明，人因為有情唉，所以輪迴生死；人因為有情感，因此稱為「有情眾生」。情愛並非專指男女之間的愛情，還包括親情、友情、以及同胞之間的袍澤之情、仁人愛國之情等，都是情愛的表現，乃至個人的興趣、喜惡，也是一種情感的表現。
佛教勸人學習放下萬緣，不要執著感情，卻不是要人無情，因為，人本來就是有情眾生，只要把愛情的聚散當成因緣變化來看，明白「緣聚則聚，緣散則散」的道理，愛、恨便能在一念之間轉變、釋懷。只要是人就不可能沒有感情，佛教稱眾生為「有情」，就是因為「有愛」的緣故。人活在世界上，除了飲食的養分，還需要精神的滋潤，而感情就是最好的精神滋潤劑，因此，感情和生命是息息相關的。
在這個情人節，我們了解一下情人是什麼？情人其實是愛人、也是仇人、也是陌生人。兩個人相愛時如膠似漆、難捨難離，一日不見如隔三秋，那是愛人；要是反目成仇，恨不得他（她）不得好報，就變成了仇人；時過境遷，視同陌路，又變成了陌生人。為什麼會這樣呢？因為情的產生是因為貪愛，有貪愛故有執著，因執著而想佔有，因擁有故，就想控制對方為己所獨有，因不能如己所願，故疑心起、妒忌心起、嗔心起、無明起，因此開始爭執，互不信任、彼此傷害、粗暴動手、甚至想摧毀對方、更可怕的是想同歸於盡。
因此說感情雖然能帶給人溫暖，卻也充滿痛苦；相愛的人，感情濃烈如膠似漆分不開，一旦愛過了頭，或者失去了愛，就變成了苦；有人認為只要不動情，就不會為愛所苦，這恐怕是一廂情願的想法，既然情愛和生命息息相關，無論是否定它，或者硬生生地把它切斷，既不符合佛法的因果，也不合乎人情的道理。佛教雖然勸人學習放下萬緣，不要執著感情，卻不是讓人無情，因為，人本來就是有情眾生。
既然這樣，為什麼不好好彼此珍惜呢？若是不能在一起，也應該好說好散吧？按照正常理解確實應該如此，不過，世間人無理的人多，明理的人少。自私的人多，無私的人少。蠻橫的人多，體諒的人少。主觀的人多，客觀的人少。有幾個人能夠真正替人著想呢？除非明白事理，才能寬容於人，願意利益於人。人的一生就像是四季。當一個人被情愛所困時，開始如春天，一切儘是美好的；接著是夏天，常常脾氣暴躁，爭執不斷；秋天來了，逐漸冷淡，沒有了熱情；最後是冬天，萬物凋零，結束了這段感情。這就是眾生於愛欲之河，生死輪迴的主因。
雖然是這樣還是有一些人，他們喜歡奉獻自己的愛心，去愛社會上的大眾將愛升華為愛護一切眾生的慈悲。古語云，天下興亡，匹夫有責。其責何在，在物不格。物若肯格，則知致，意誠，而心正，身則修。這個物就是指人心中的私慾。格者就是格除屏棄，人心中無有私慾則知見自正。愛也分幾種，愛有貪愛和敬愛。貪愛是以煩惱染汙的心、以貪慾和渴望來愛一個人；敬愛是對佛菩薩、對法寶、四諦與解脫道的希求和渴望。《大般涅槃經》也說：「愛有兩種。一者餓鬼愛。二者法愛。真解脫者離餓鬼愛。憐憫眾生故有法愛。如是法愛即真解脫。」
那麼情人是什麼？是惡魔嗎？是業障所現嗎？其實從另一個角度來說，情人是你的菩薩、是諸佛。因為「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。」理解問題從「法」的視角來看，情人是考驗你，歷練你，成就你的。讓你從逆境中走出，順境中覺醒，面臨一切境界，皆能不取不舍，而達到自在之境。也就是說情人是照顧你的人，也是折磨你的人。感情是人類與生俱來的本能，因此只要合乎法律、道德，都是應該認可的，佛教也不排斥感情，但是主張以慈悲來升華感情，以般若來化導感情。佛教也鼓勵夫妻之間相親相愛，朋友之間互相惜緣，進而做到「無緣大慈，同體大悲」，亦將一己之私愛，升華為一切眾生的慈悲。佛說：「前生五百次的回眸，換今生一次擦肩。」祝福天下有情人，天長地久，愛溢人間。