第一分 法會因由分
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
註：經文為姚秦三藏法師鳩摩羅什譯本
主講：了空居士蔡衍顓
主持：明樹
時間：2016年9月9日 20:00-21:30
地點：YY語音-了空居士 國學講壇（80257頻道）-公益大講堂
文字整理：明碧
文字校對：明樹
《金剛經》的重要性，我們用釋迦牟尼佛在《金剛經》裡面的一句話說:「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出」哈哈，太厲害了。因為我也確實是想講《金剛經》已經想很久，只是種種的因緣.種種的事情.不過今天特別殊勝，今天是毛主席逝世四十周年。毛主席老人家七六年去世的，到今年是四十周年。《金剛經》是毛主席親口稱讚過的一部佛經。所以正好今天，今天這個特殊的日子開講《金剛經》，真的是特別的殊勝。
首先來給大家講解一下這個經題。
不過，我了空居士還是有個習慣：我講什麼經，我往往只是講它的含義和具體應用。我就不像其他的法師，他們會講得特別的詳細，有時候將大家帶進去之後，你們確實是能夠學到很多知識。但是有時候就回想起來……太豐富了，所以你們會迷路，當然那些法師那麼的講法也對我們增長知識有良好的作用。我這個流派是屬於（禪宗）五祖六祖這些習慣，直指人心來講經典。那好了，我們就開始來講了。
《金剛經》，「金剛經」這三個字是《金剛經》這部經的簡稱。《金剛經》的全稱，在佛經裡面釋迦牟尼佛親口說《金剛般若波羅蜜》，不過我們現在所講的這部經，是鳩摩羅什大師翻譯的。歷史上據說翻譯《金剛經》有六種版本，也許是六位譯經大師翻譯的吧。不過最著名的就是鳩摩羅什和唐玄奘唐三藏大師。
唐三藏（大師）翻譯經文他的特色就是直譯，就是直接按照佛經這個梵文直接翻譯成我們中文。鳩摩羅什大師的特徵就是意譯，就是將它的含義給翻過來，就不是一字對一字的翻譯。《金剛經》就是屬於意譯。如果你們去讀唐三藏大師的直譯的，有時候有點拗口。我們另外一本經，就是《波羅蜜多心經》，也有唐三藏（大師）翻譯的這種直譯（版本），也有鳩摩羅什（大師）翻譯的意譯（版本），不過意譯讀起來比較順口，就容易給人家接受和流通。所以我們平時所學所誦讀的《心經》也是鳩摩羅什（大師）翻譯的，屬於意譯的這種模式。
其實吧，無論是《波羅蜜多心經》還是《金剛經》，其實都是來源於《大般若波羅蜜多經》。《大般若經》這個分量很大啊，據說有六百部。《波羅蜜多心經》是裡面的一個小段落。不過你們不要小看這麼一個小段落，二百六十來個字，其實它是《般若經》的核心。那麼《金剛經》呢？它是般若的具體體現。我們讀《波羅蜜多心經》，一開篇就「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時」。那如何「行深般若波羅蜜」？具體的做法就是在《金剛經》裡面講。其實《金剛經》裡面怎麼講呢？我們濃縮出來，最簡單的也就是——「應無所住而生其心」，後邊世尊還繼續講到：「離一切相」，「若見諸相非相」，其實都是「無所住」。所以我們將《金剛經》的這種核心抓住，我們學起來就很快了。
你看六祖他當年在客棧聽客人誦《金剛經》到「應無所住」，他就明白了，知道什麼是「應無所住」，然後到五祖那裡去學習，太簡單了。因為《金剛經》的核心就是「無所住生心」。其實這個「無所住生心」就是般若智慧，就是靈山會上，我以前講過那個《大梵天王問佛決疑經》第二品「拈花品」裡邊，釋迦牟尼佛所謂的 「七佛世尊。授法象然。七佛弟子。傳法象爾」，這個「法象」是什麼？就是般若智慧，般若智慧就是那「無所住生心」。「無所住生心」換做我們現代的話是什麼？就是：不被現象所迷惑，保持最清淨的心去看待一切，這就是「無所住生心」。
那回頭我們繼續看經題，這《金剛般若波羅蜜》，我們去看唐三藏大師翻譯的，他叫作《能斷金剛般若波羅蜜多》，前面有「能斷」兩個字。我也繼續在原文應該是在《大般若波羅蜜多經》的四百卷的哪個位置——你們在百度上查，是有的啊，我是記不住——裡邊世尊在後面也繼續說，他就將「能斷金剛」這四個字省掉了，就直接說《般若波羅蜜多》。所以按照原來這個經題《能斷金剛般若波多蜜多》來看，「能斷金剛」是比喻般若智慧的圓滿，也就是說什麼煩惱，就像萬事萬物裡邊金剛是最堅固的，都能斷，超越了金剛這個意思。也就是說世上的一切，憑這個般若智慧是沒有不解決得了的，就是一切都能化解的了。正如《心經》所說的「度一切苦厄」，是「一切」。所以說原來這個直譯的經題《能斷金剛般若波羅蜜》就是說連金剛，像金剛一樣的東西一樣的煩惱都「能斷」，都能被化解，是這個意思。
那麼反過來，鳩摩羅什大師他直接翻譯成《金剛般若波羅蜜》那又是什麼意思呢？他就是直接定位：在世上金剛是最堅固的，也就是用金剛就能斷一切的東西。他就反過來，也就是叫做「無堅不摧」。其實這兩個意思都是說明同一個含義，就是「無堅不摧」，什麼都能化解。所以如果你們讀到這兩個經題的時候，其實他們所要表達的：一個是說連金剛也能斷；一個是說用金剛就能夠斷一切，這個智慧就像金剛一樣。都是包括了這個「一切都能化解」的意思。那我們就還是繼續。這經題我就簡單介紹到這裡。
接下來就是這個翻譯者鳩摩羅什大師。你們在讀經的時候常常看著他前邊有寫「姚秦三藏法師」，前面有這幾個字。「姚秦」是什麼意思？就是在南北朝之後，還沒有到唐朝那個過渡階段，什麼「五胡十六國」。那個時候其中有一個國，都是小國吧，國號也叫做「秦」。後來被他一個大臣篡位了，那個大臣姓姚吧，但是他的國號也沒有改，還是繼續用「秦」這個國號，所以歷史學家為了分開原來那個「秦」國和後來這個「秦」國，所以用「姚秦」。其實吧，好像我們從大方向來說，我們宋朝也有所謂的北宋、南宋，漢朝也所謂的西漢、東漢，就用東西、南北這些說法、用建都的地方這麼來劃分，歷史學家是有這些習慣。
那麼「三藏法師」呢？你們想，欸？怎麼鳩摩羅什大師也叫做「三藏」？唐玄奘大師也叫做「三藏」？「三藏」是什麼意思啊？其實「三藏」是佛家的一個名詞，它是指「經」、「律」、「論」。釋迦牟尼佛當年所講的，結集起來就叫作「經」。在「經」書裡邊，某一些說到戒律的，如果單獨給劃出來就叫做「律」。譬如說我們最常見的最熟悉的「五戒」，其實就是出自《楞嚴經》裡面「先佛世尊第一決定清淨明誨」，然後還有「第二」「第三」「第四」就出自《楞嚴經》。那麼《楞嚴經》裡面本來就沒有說「不飲酒」，這個應該是後世的那些大宗師，就覺得這個飲酒對人也不好，會引發種種錯誤的思想和行為。如果從《楞嚴經》的原本看，它裡面世尊就沒有特別提到「飲酒」。也許古代，一般平民百姓是很少有機會喝酒吧，因為酒是需要用糧食去釀造的，古代糧食也比較緊缺，大概可能是這個意思。不過大家有興趣，還是去查查歷史，看看這個「不飲酒」到底是哪一位大宗師還是佛祖有沒有在另外某些場合講這個「不飲酒」的事情，這我還沒有去查。這個「律」就是戒律。那麼另外第三方面是什麼呢？就是「論」。我們平時會聽到《中論》、《菩提道次第廣論》有個「論」字。這個「論」字嘛，就是註解經典的一些文章等等，這個就叫作「論」。就是合起來「經、律、論」就叫做「三藏」，我們《大藏經》就包含了這「三藏」的這些典籍，這叫「三藏」。「三藏法師」就是說能夠通曉「經、律、論」的法師才稱得上「三藏法師」，一般人是不能稱「三藏法師」的。那鳩摩羅什大師他就是通達了「經、律、論」，按照歷史上的傳說，他也是一個乘願再來的大菩薩吧。
《金剛經》常常開篇就有這個」開經偈」。「開經偈」可能很多同修都會背誦，我也會。
無上甚深微妙法， 百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持， 願解如來真實義。
呵呵，這首偈寫的非常好。據說這首偈是武則天寫的。武則天在什麼時候寫的？據說是當年翻譯《華嚴經》，全部翻譯完了，大家將這個《華嚴經》送來給武則天看。武則天很高興，然後就題了這首開經偈。據說千古以來，有不少人也想能不能寫出一首更好的開經偈，結果到現在為止，都沒有見到有誰能夠寫出一首更好的開經偈。那讓我來說吧，這首開經偈為什麼沒有人超過啊？確實，這首偈本身並不是能夠看得出什麼大徹大悟，而是看得出一個求道的真誠，這恰恰就是初學者最需要的這種心態。所以你寫其他的，可能寫到多麼圓滿，多麼圓滿，但是表達不了這種求道的真誠心，那放在這個經的前邊作為開經偈也不是那麼合適。所以就有這個傳說。
那其他什麼真言啊等等，其實真言本來就是一種甚深的秘密，也沒什麼可以註解的，本來就是靠真誠念誦而相應就好了，所以我就省略，因為也許我真的也不懂那我們就來講這個正文我們就開始來講正文。
（本文由明碧根據講課錄音整理，未經了空居士本人校對，請以當日錄音為準。）