「春江花朝秋月夜」的
「花朝」指什麼
劉淑麗
白居易《琵琶行》的「春江花朝秋月夜」，被認為擷取了自然界三樣美好事物，尤其是「花朝」，指的是有花的早晨，這樣的理解對嗎？
袁宏道在《滿井遊記》中寫道：「燕地寒，花朝節後，餘寒猶厲。凍風時作，作則飛沙走礫。」花朝節後，帝京雖猶春寒料峭，飛沙走礫，但仍無法抑制住袁宏道偕數友出遊的雅興，則花朝節真乃春季的關鍵節點。
那麼，花朝節究竟在何時？為怎樣一個節日？
清人顧祿《清嘉錄》卷二「二月」之「百花生日」載：「十二日為百花生日，閨中女郎剪五色彩繒，黏花枝上，謂之『賞紅』。虎丘花神廟，祭牲獻樂，以祝仙誕，謂之『花朝』。」此條下引明人田汝成《西湖遊覽志》云：「花朝、月夕，世俗恆言二、八兩月為春秋之中，故以二月半為花朝，八月半為月夕。」周處《風土記》及《提要錄》皆以二月十五日為花朝。然《翰墨記》以二月十二日為花朝。《誠齋詩話》：「東京亦以二月十二日為花朝。」《昆新合志》云：「二月十二日為花朝。花神生日，各花卉俱賞紅。」《翰墨記》《誠齋詩話》《清嘉錄》認為花朝節是在二月十二日，而周處《風土記》、田汝成《西湖遊覽志》、《提要錄》則認為花朝節是在二月十五日。大致而言，因時地不同，花朝節的日期始終存有這樣的分歧。
但無論是二月十五，還是二月十二，這個日子，結合西曆，大約是在每年三月中旬至四月初之間，所以明代雪浪法師詩云：「茶全烹穀雨，春半及花朝。」（《松寥閣與堪公夜坐看月晨起值花朝連春分紀事》）雪浪法師記錄的這個花朝節是三月二十一日，春分前一日，此日又正值穀雨。而宋人葛起耕詩云：「過了花朝日漸遲，相將又是禁菸時。」（《春懷》）說明花朝節離寒食日已非常近了。而揆之劉辰翁《摘紅英·賦花朝月晴》「一番寒食，滿村啼鴂」，則寫明劉辰翁記錄的這個花朝節，又正值寒食節。
儘管南北氣溫有差異，但過了春分，在穀雨、寒食這段時間，氣溫迴轉，百花盛開，天清氣明，正是春日裡最美好的時節。與自然界關係更為密切的古人，當然不會錯過大自然的每一絲律動與節氣的交際。所以，他們以花為信，創立了這個花朝節，亦即花神節。
在花朝節這天，人們一般賞紅、祭祀（參上引《清嘉錄》）、撲蝶（參《誠齋詩話》）、挑菜（參《翰墨記》）、遊賞（《夢粱錄》）等，西湖還從這一天起有香市：「西湖香市，起於花朝，盡於端午。」（張岱《西湖夢尋》卷一）各地儘管風俗不同，但都是在盡享大自然的美好恩賜。
不僅如此，宋人又將二月十五日的花朝節稱之為「閏元宵」。蔣捷《高陽臺·閏元宵》云：「不記元宵，只道花朝。」意為忘記了這一日是閏元宵節，而只記著它是花朝節了。但是這一日，依然似元宵節一般紅火熱鬧：「認得遊蹤，花驄不住嘶驕。梅梢一寸殘紅炬，喜尚堪、移照櫻桃。」張炎《風入松·閏元宵》：「向人圓月轉分明。簫鼓又逢迎。風吹不老蛾兒鬧，繞玉梅、猶戀香心。報導依然放夜，何妨款曲行春。錦燈重見麗繁星。水影動梨雲。今朝準擬花朝醉，奈今宵、別是光陰……」寫的也是二月十五日夜，花燈高照，簫鼓聲隆，百花競放，女子出遊，熱鬧不減元宵節。
花朝節不僅是百姓們普遍慶祝的節日，也是文人士子十分鐘愛的日子。這一天，往往都要集會、飲酒、賦詩，類此記載很多。《舊唐書·羅威傳》：「每花朝月夕，與賓佐賦詠，甚有情致。」《舊五代史·梁書·韓建傳》：「每花朝月夕，遊宴西溪，與群臣屬詠歌詩，噓唏流涕。」胡仲弓《與社友定花朝之約》：「花朝曾有約，來此定詩盟。」說明花朝節這一天，人們要在一起飲酒賦詩，是非常有情致的日子。這一天，宮中還會賜宴：「花朝節。始賜文武百官宴。」（明談遷《國榷》卷二十五）好友或家人亦會相約出遊、踏青，如吳自牧《夢粱錄》「二月望」說：「仲春十五日為花朝節，浙間風俗，以為春序正中，百花爭放之時，最堪遊賞。都人皆往錢塘門外玉壺、古柳林、楊府、雲洞，錢湖門外慶樂、小湖等園……玩賞奇花異木。」戴復古《花朝侄孫子固家小集》：「今朝當社日，明日是花朝。佳節唯宣飲，東池適見招。綠深楊柳重，紅秀海棠嬌。自笑鬢邊雪，多年不肯消。」戴復古兩鬢斑白，仍不忘花朝節與晚輩一起飲酒賞花。梁章鉅《浪跡續談》卷五：「乃於花朝日，復攜同平仲次兒、敬叔三兒、筠如長女、壽笙三女、婉蕙子婦、芍卿孫婦，同挈榼往遊，盡一日之歡而返。」從梁章鉅的記載可知，至少在清代，花朝節這天家人一起出遊、飲酒、聚會的習俗仍存在。
花朝節這天百花盛開、遊玩賞花、飲酒作詩的習俗，成為了古人對美好日子的最佳詮釋。因此，花朝成為了良辰美景的代言。南朝梁元帝蕭繹大約是較早將花朝與月夜連接在一起，作為人生良辰美景來抒寫的：「花朝月夜動春心，誰忍相思不得見。」在花朝與月夜這樣美好的時刻，人怎能不動春心而起相思呢？此後，花朝與月夕連接，表達了古人對美好日子的嚮往，也流露了古人最溫柔多情、細膩複雜的一面。宋·朱繼芳《舊遊》：「花朝騎馬醉，月夜傍船謳。一被微官縛，重來不自由。」花朝與月夜飲酒唱曲，是美好的享受。宋·舒嶽祥《春日即事》：「燈夕花朝都已過，石泉槐火又將新。」燈夕，即元宵節；花朝，就是花朝節了。作者感喟燈夕和花朝這樣熱鬧的節日過去了，時間又回復到平常。將花朝月夕作為良辰美景的例子不少：「月夕花朝，不成虛過。」（歐陽修《夜行船》）「每相逢、月夕花朝，自有憐才深意。」（柳永《尉遲杯》）「尊中綠醑意中人，花朝月夜長相見。」（晏殊《踏莎行》）「花朝月夕隨時樂，雪鬢霜髯滿座寒。」（杜衍《睢陽五老圖》）「汝今日鮮衣美食，花朝月夕，勾你受用。」（《東京夢華錄箋注》卷七）
由於花朝月夕的美好，使古人產生強烈的疼惜之情，生怕辜負這美好時辰。如劉克莊：「從此年年歲歲，莫負月夕花朝。」（《和黃彥華帥機六言十首》其十）而在柳永心中，花朝月夕不能與意中人相守，是最痛苦的事情了：「花朝月夕，最苦冷落銀屏。」（柳永《引駕行》）
其實，大凡事物有美好、令人流連的一面，即有易失錯過的一面，這些情緒，也體現在人們對花朝月夕的感受中。司空圖即感嘆：「傷懷同客處，病眼卻花朝。草嫩侵沙短，冰輕著雨消。風光知可愛，容發不相饒。早晚丹丘去，飛書肯見招。」（《早春》）表達花朝節生病的遺憾。李商隱在回憶自己尷尬人生的時候，亦提到「樽空花朝，燈盡夜室」（《重祭外舅司徒公文》）是令其難以忘卻的困境。元好問也在《點絳唇》詞裡表達過辜負花朝的痛苦：「痛負花朝，半春猶在長安道。故園春早。紅雨深芳草。愁裡花開，愁裡花空老。西歸好。一尊傾倒。氣去聲與花枝惱。」
以上，無論是從習俗愛好、賞春遊樂，還是從文人集會、飲酒賦詩，以及從兩情相悅、愛恨情仇中，都可以看出古人對花朝節及由此派生的花朝月夕的喜愛和重視，由此也就更加牽動著他們對日子的珍惜。花朝節雖然是以百花盛開為信，但在古人的生活中卻起著十分重要的作用。所以，人們才會對辜負花朝節充滿傷感和憾恨。在《琵琶行》中，白居易聽到琵琶女的演奏後，心潮起伏，產生了同是天涯淪落人的共情心理，同時也喚醒了詩人對自己被貶出京後艱苦生活的強烈感受，他於是寫下：「我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低溼，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。」生存條件的簡陋倒還在其次，精神生活的貧瘠則令人著實難受，尤其是他寫到的「春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾」。了解了古人對於花朝節的重視，以及同好或親人在花朝節集會、飲酒、賦詩的習俗，那麼，白居易提到的在春江花朝秋月夜的時候，一個人獨自喝悶酒的情形，該是多麼的孤獨、失意，其間飽含了詩人多麼大的委屈與消沉，我們便可以體會到了。
所以，「春江花朝秋月夜」裡的「花朝」，實是指花朝節，如此，春江花朝秋月夜還是那個春江花朝秋月夜，但又似乎不是那個春江花朝秋月夜了。