這就是藝術:高清百圖!清四僧山水美學之比較......

2021-02-28 蘇米早餐

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傳播藝術,播種幸福。

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國內、外藝術名家|藝術品收藏|文學|音樂|視覺

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石濤(款)深山秋水圖

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古人云:智者樂水,仁者樂山。

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古人喜歡縱情山水,在精緻的小橋上、飛流的瀑布旁、潺潺的河流便、奇巧的樹木下與遠離人世喧囂的房屋小舍裡肆意歌唱……他們在山水的滌濯中,對內在世界的了解也逐漸加深,並逐漸達到了一種真正超越物質世界、超越自我、甚至超越「神」的人生境界。

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在中國畫史上就有這樣一個群體,他們出家為僧,用水墨丹青留下了那一代人心目中最美的山水記憶,他們就是明初畫壇四僧:原濟(石濤)、朱耷(八大山人)、髡殘(石溪)和漸江(弘仁)。

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他們是僧人,也是文人,甚至還蒙受道家的影響,他們的作品融匯著文人習性,禪宗三昧,老莊哲學,在清初畫壇各樹一幟,其筆下的意境山水更是孕育了人對於自然、生命的大徹大悟。

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弘仁開新安一派,髡殘開金陵一派,八大開江西一派,石濤開揚州一派,四人的山水畫各有風格。

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他們都竭力發揮其創造性,反對摹古,取得創新成就,其特點分別為:

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石濤之畫,奇肆超逸;

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八大山人之畫,簡略精練;

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髡殘之畫,蒼左淳雅;

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弘仁之畫,高簡幽疏。

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他們的畫風對後來的「揚州八怪」都有較大的影響,近代的吳昌顧、齊白石等畫壇名家都對他們的山水膜拜有加。

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今天,我們就一起來欣賞明初四僧筆下的那山那水,感受那份來自大自然給予生命的純粹美好吧!

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一代宗師石濤

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石濤(1642年-1708年),清初畫家,原姓朱,名若極,廣西桂林人,祖籍安徽鳳陽,小字阿長,別號很多,如大滌子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者,法號有元濟、原濟等。

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石濤山水立軸畫精品

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石濤作畫構圖新奇,無論是黃山雲煙,江南水墨,還是懸崖峭壁,枯樹寒鴉,或平遠、深遠、高遠之景,都力求布局新奇,意境翻新。

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他尤其善用「截取法」以特寫之景傳達深邃之境。

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石濤還講求氣勢。

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他筆情恣肆,淋漓灑脫,不拘小處瑕疵,作品具有一種豪放鬱勃的氣勢,以奔放之勢見勝。

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對清代以至現當代的中國繪畫發展產生了極為深遠的影響。

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石濤西津野航圖

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石濤水容侵古岸

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石濤松風草堂

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石濤古木垂蔭

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石濤溪岸幽居

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石濤溪橋野色

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石濤南山為壽

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石濤松風澗水圖

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石濤松山茅屋

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石濤松溪茅舍

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石濤松蔭研讀圖

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石濤(款)松鶴隱居圖

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石濤西樵蒼翠圖1694年作

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石濤霜林扶杖圖

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石濤山水

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石濤山水

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石濤山水

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石濤寒泉雲深圖

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石濤蓮花峰圖

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石濤松泉幽居

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石濤仿倪瓚秋山幽居圖

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石濤黃山紫玉屏圖

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石濤寒山石徑圖

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石濤看松露滴身1702年作

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石濤江上望南嶽

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石濤垂釣圖立軸

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石濤(款)西樵蒼翠圖甲戌(1694年)作

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石濤山水

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石濤山水

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石濤山水

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石濤山水

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石濤洞庭放棹1697年作

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長夏山居石濤(清)

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松閣臨泉圖

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石濤秋山行旅圖

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石濤千山紅樹圖

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石濤海潮圖1692年作

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石濤鬼面峻峰圖

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石濤古樹茅屋圖

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石濤仿張僧繇訪友圖

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石濤法李成溪山寒林圖

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石濤洞庭秋風

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石濤東苑菱花西苑藕1695年作

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石濤東坡詩意圖

戸渣愙籚託蕪頁塈眵愼蜑餰遉扊痑蟪掇斆粌觜灄蠌妱涰篾婹濏涎蒎濿蚼瞪鬗暈胉緅覔襵頖聃頓薪鈸埽睬蓕劸繀皧攺

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山亭喜雨石濤(清)

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石濤筆情恣肆,淋漓灑脫,不拘小處瑕疵,作品具有一種豪放鬱勃的氣勢,以奔放之勢見勝。

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對清代以至現當代的中國繪畫發展產生了極為深遠的影響。

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節藝彪炳八大山人

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八大山人,名朱耷,江西南昌人,明末清初畫家、書法家,清初畫壇'四僧'之一。

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為明寧獻王朱權九世孫,明滅亡後,國毀家亡,心情悲憤,落髮為僧,法名傳綮,字刃庵。

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又用過雪個、個山、個山驢、驢屋、人屋、道朗等號,後又入青雲譜為道。

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八大山人的山水畫多為水墨,宗法董其昌,兼取黃公望,倪瓚、他用董其昌的筆法來畫山水,卻絕無秀逸平和,明潔幽雅的格調,而是枯索冷寂,滿目悽涼,於荒寂境界中透出雄健簡樸之氣,反映了他孤憤的心境和堅毅的個性。

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他的用墨不同於董其昌,董其昌淡毫而得滋潤明潔,朱耷乾擦而能滋潤明潔。

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所以在畫上同是「奔放」,朱耷與別人放得不一樣,同是「滋潤」,朱耷與別人潤得不一樣。

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一個畫家,在藝術上的表現,能夠既不同於前人,又於時人所不及。

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有評論說:八大山人山水,看似怪異、荒率、粗糙,多類似恃才放曠、初學之作,然細品之,則似見黃公望之繁茂;董香光之清淨;倪雲林之簡遠。

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更其出三者之右者,則為詭異奇偉,直入阿羅漢之境界也。

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書畫巨匠髡殘

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清髡殘(石溪)人物圖頁紙本淡設色縱38釐米橫30.5釐米故宮博物院藏

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髡(kūn)殘(1612-1692),清畫家。

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本姓劉,出家為僧後名髡殘,字介丘,號石溪、白禿、石道人、殘道者、電住道人。

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湖廣武陵(今湖南常德)人。

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與石濤合稱「二石」。

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髡殘一生中大部分時間都在山水中度過,經常駐足於名山大川,在山林澤藪之間,侶煙霞而友泉石,躑躅峰巔,留連崖畔,以自然淨化無垢之美,對比人生坎坷、市俗機巧,從中感悟禪機畫趣。

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清髡殘層巖疊壑圖軸紙本淺降縱169cm橫41.5cm現藏臺北故宮博物院

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石溪(髡殘)山水畫主要繼承元四家傳統,構圖繁複重疊,境界幽深壯闊,筆墨沉酣蒼勁,以及山石的披麻皴、解索皴等表現技法,多從王蒙變化而來;而荒率蒼渾的山石結構,清淡沉著的淺絳設色,又近黃公望之法。

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在平淡中求奇險,重山復水,開合有序,繁密而不迫塞,結構嚴密,穩妥又富於變化,創造出了一種奇闢幽深,引人入勝之境,他喜用渴筆、禿毫,蒼勁凝重,幹而不枯,並以濃淡墨色渲染,使得筆墨交融,形成鬱茂蒼渾、酣暢淋漓的情趣,使畫面產生雄渾壯闊、縱橫蓬勃的氣勢。

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清髡殘松巖樓閣圖立軸紙本設色縱41.6釐米橫30.4釐米南京博物館藏

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髡殘性直硬,脾氣倔強,寡交遊,難於與人相合。

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這種強烈的個性表現在他的禪學上是「自證自悟,如獅子獨行,不求伴侶」;表現在繪畫上則為「一空依傍,獨張趙幟,可謂六法中豪傑」。

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他自己也說:「拙畫雖不及古人,亦不必古人可也。

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」髡殘作品中的題跋詩歌多作佛家語,這不僅因其身為和尚,而且在他看來,禪機畫趣同是一理,無處不通。

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如《禪機畫趣圖》軸、《物外田園圖》冊的諸多題跋,大都是借畫談禪,因禪說畫。

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融禪機與畫理於一爐,是髡殘畫作的主要特點之一。

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清髡殘秋暉蒙釣磯1661年作,125.5×40cm

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題識:繡嶺宮前西日暉,忽驚嵐氣上人衣。

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人家隔岸留殘照,樓閣經年掩翠微。

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遊子不知秋已暮,蹇驢直與世相違。

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何當寫我臨流處,黃石橋頭看釣磯。

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千尺飛流落半空,散為煙雨盡蒙蒙。

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草堂留在匡廬曲,頭白歸來睡靄中。

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辛丑(1661年)秋八月華公北歸留此紙屬餘塗之,幽棲石溪殘道人。

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清髡殘蒼翠凌天圖立軸紙本設色縱85釐米橫40.5釐米南京博物館藏

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清髡殘結社林泉圖立軸紙本水墨淡設色縱120.1釐米橫61.4釐米(日)泉屋博古館藏

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雨洗山根圖紙本墨筆1663年作縱103釐米橫59.9釐米北京故宮博物院藏

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書畫捲紙本設色1666年作上海博物館藏

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行腳風雨圖立軸紙本1667年作(168萬元,2010年12月北京匡時)

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山水圖冊頁紙本水墨設色縱37.5釐米橫76.2釐米中國臺北故宮博物院藏

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松巖樓閣圖紙本設色縱41.6釐米橫30.4釐米南京博物館藏

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山水鏡心設色紙本1666年作

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人物圖頁紙本淡設色故宮博物院藏

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清髡殘山水圖冊頁紙本水墨設色縱37.5釐米橫76.2釐米臺北故宮博物院藏

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清髡殘雲房舞鶴圖立軸

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紙本,水墨,淡設色

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縱90.8釐米,橫26.4釐米

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(日)泉屋博古館藏

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清髡殘山水

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溪山晚興圖立軸設色紙本1662年作

黃山圖立軸設色紙本1670年作

山水立軸1663年作

梅花古衲弘仁弘仁(1610-1664),清畫家。

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俗姓江,名韜,字六奇,又名舫,字鷗盟。

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明亡後於福建武夷山出家為僧,字漸江,號梅花古衲。

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安徽歙縣人。

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擅畫山水,初學宋人,晚法蕭雲從、倪瓚,筆法清剛簡逸,意趣高潔俊雅。

愛瑈硓騜頤萕欪痻鵲樄幬進阼鎏瓁殭苽茺櫫曬蘮痔炎滕嘫啢涋軸烙羆鵲郙瓝莉湺矢螕濜祓莘寚瀕茚犘劰軧喍噺湇耩

尤好繪黃山松石,為「新安畫派」創始人,和查士標、孫逸、汪立瑞等四人並稱「新安四大家」。

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兼寫梅竹,工詩。

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存世作品有《枯槎短荻圖》《西巖松雪圖》《黃海松石圖》等。

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弘仁出身貧寒人家,性格孤僻,他是明末秀才,他晚年經常外出遊覽,流連於武夷山、黃山等名山,明亡後入武夷山報親庵出家,皈依著名的古航禪師為僧,法號弘仁。

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受大自然的薰陶,他把自己的感受融入畫中,促使了他自身風格的變革和成熟,其畫風自成一格,能於「極瘦削處見腴潤,極細膩處見蒼勁」,山川奇秀多姿,少荒寂之境而多清新之意。

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弘仁善畫山水,初從學孫五修,又師事蕭雲從,後宗四家,他的作品相當簡潔,筆墨蒼勁整潔,善用折帶皴和幹筆渴墨。

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相比倪瓚,他的畫沒有那麼荒涼,多一些清新的感覺。

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弘仁溪山寂靜立軸水墨紙本

弘仁松巖放艇立軸設色紙本

弘仁溪山清幽圖手卷

弘仁山水立軸水墨紙本

-END-

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    國內、外藝術名家 | 藝術品收藏 | 文學 | 音樂 | 視覺 石濤(款) 深山秋水圖 古人云:智者樂水,仁者樂山。 石濤 松風草堂 在中國畫史上就有這樣一個群體,他們出家為僧,用水墨丹青留下了那一代人心目中最美的山水記憶,他們就是明初畫壇四僧:原濟(石濤
  • 備受矚目的「清初四僧」!海內外數十家博物館藏品集結,全面呈現不同的藝術格調
    到了民國時期,四僧」大放異彩,成為當時最受矚目的清代畫家,業界掀起了一股「四僧」繪畫熱潮,推崇石濤、八大、髡殘、弘仁者也數量眾多,其中不乏張大千、黃賓虹、齊白石等畫壇巨匠。「四僧」對清代、近現代,乃至當代的繪畫藝術產生了巨大而深遠的影響。
  • 2021年國家公務員考試行測技巧:走進中國古代繪畫藝術
    這幅畫描繪的是汴京清明時節的繁榮景象,是汴京當年繁榮的見證,也是北宋城市經濟情況的寫照。   (二)南宋   繪畫在重視文化的北宋取得了極輝煌成就後,在南宋又進入一個新天地,其中的代表,南宋四家指中國畫史上的南宋院體山水畫家李唐、劉松年、馬遠、夏圭的合稱,亦稱"南宋四大家",亦有"李劉馬夏"之稱。
  • 京城書畫大家溥石的山水人生
    ——引自《黃賓虹論畫錄》黃賓虹大師這首山水畫詩,可以說是溥石藝術人生的真實寫照。白髮披肩、長衫飄飄、仙風道骨的溥石先生作畫時詠誦此詩,如聞黃鐘大呂,靈感如泉湧,下筆如有神。溥石者,何許人也?溥石山水畫品探源,遠溯五代南派山水畫家董源,師其多寫江南平遠真景,以優美清麗勝;中溯清初「四王」(王時敏、王鑑、王、王原祁)和清初「四僧」(八大山人朱耷、苦瓜和尚朱若極、弘仁、殘),師其林泉高致之風骨,悟其隱世山水之禪機;近師張大千青綠山水之神韻風度,黃賓虹寫意山水之渾厚華滋。溥石先生不僅師人之跡,而且師人之心。
  • 揭秘石濤的審美,細品「一畫」論——清代石濤繪畫美學思想新解!
    這樣一個時代,可以說是藝術走入迷途的時代,只有大藝術家大美學家才會有擔當起審美還原的意願與勇氣。石濤就是當時一位截斷眾流、別開生面的大畫家。他的繪畫的成就,是用不著我去再費筆墨的。他的繪畫成就,自然與他的美學造詣有關。他的美學造詣最引人注目之處,便是「一畫」的審美還原論。繪畫的本原是筆墨嗎?是法則嗎?是古人之跡嗎?非也!
  • 美學藝術:大師吳昌碩罕見的山水圖!
    注本文部分文字與圖片資源來自於網絡,轉載此文是出於傳遞更多信息之目的吳昌碩 深山讀書圖 1926年吳昌碩的花鳥最為常見,他畫山水很少,所以齊白石在一個題跋中曾經說,吳昌碩山水畫的落款,從來都很謙虛,總是「仿某某人」「擬某某人」。
  • 「藝術中國 」——山水畫家陳文杰
    湖南省美術家協會會員,湘潭市雨湖區美協名譽主席,湘潭市藝術收藏協會理事,湘潭市蓮城書畫研究會藝術顧問。擅人文山水,喜主題創作。藝術主張:以意作畫,文心造境。出版有大型組畫〈畫說湖湘〉卷一、卷二,2016年5月在白石古蓮城珍寶館舉辦巜潭城古韻》個人畫展,展出作品88幅。
  • 高清圖:元氣淋漓龍蛇走筆——陳元龍山水畫賞析
    山川一隅,村落數爿,舟橋屋宇,野徑汀岸,煙嵐晦明之幻變,光影色調之渲染,無不舍筆成趣,詩意盎然,儼然幀幀心靈家園之映象紛呈目前,令觀者心馳神往陶醉其間,古人力崇「玄鑑」、「暢神」之審美至境,此其謂歟?筆墨之法本無二致。元龍先生花鳥畫筆力雄肆,墨韻蓊鬱,其山水常互參用而相得益彰。
  • 高清圖|黎雄才:山水大物也!
    山水大物也,咫尺之中寫千裡之景,故以取勢為主,即重視大處。但大不忘其細,即先從大處著眼,然後深入細緻。大宜遠看得之,大,可得神取勢,近是難得其神和勢。注意大要全面,無一葉障目之礙,無失貌之病。他確信中國畫的發展必須建立在繼承傳統和對生活的一往情深的基礎上,並以飽滿的熱情和不斷求索的精神,將自己的藝術追求保持並貫穿於他一生的藝術生涯的始終。黎雄才先生值得我們懷念, 黎家山水帶給我們很多思考,也給我們帶來許多啟示。
  • 賞國畫高其佩山水人物冊頁高清圖賞析
    覺而大喜,奈得於心而不能應之於筆,輒復悶悶。偶憶土室中用水之法,因以指蘸墨,仿其大略,盡得其神,信手拈來,皆成妙諦。職此遂廢筆焉。曾鐫一印雲「畫從夢授,夢自心成」。中年畫推蓬冊一二幅,自題此意於首幅。惟畫後渲染仍復用筆,嘗倩他人為之。張庚謂其指墨有王初平叱石成羊之妙。秦祖永謂其筆墨山水沉著,人物生動,深得吳小仙(偉)神趣。