《六祖壇經》，作者六祖慧能。六祖慧能是唐代人，世稱禪宗六祖，是歷史上有重大影響的佛教高僧之一。
一、不悟，即佛是眾生；一念悟時，眾生是佛。——《壇經》
如果不悟，佛就是眾生；一念悟了，眾生就是佛。眾生與佛平等無二，只是迷悟不同而已。迷者為眾生，悟者為佛。只是眾生過於執著於「我念」，自己並不知道。一旦開悟之後，就能明心見性，也就成佛了。眾生就是沒開悟的佛，佛就是開悟的眾生。
二、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？ ——《壇經》
菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也並非是臺，本來就虛無一物，哪裡會染上什麼塵埃？這句偈子道出了覺悟的重要性。
三、心地無非自性戒，心地無痴自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。 ——《壇經》
心地裡面沒有非分之想，就是自性戒，心地裡沒有愚痴，就是自性慧，心地裡沒有雜亂的東西，就是自性定。自性不增加、不減少如金剛一樣，身體的行住坐臥本來都在三昧裡。
四、善知識，念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。 ——《壇經》
眾位道友，每個念頭之間沒有間斷就是功，內心活動平靜正直就是德；修煉自己的品性就是功，修煉自己的行為就是德。
五、智如日，慧如月，智慧常明。於外著境，被自念浮雲蓋覆自性，不得明朗。 ——《壇經》
智像太陽，慧像月亮，智慧永遠是明亮的。在外陷入塵境中，就會被妄念像浮雲一樣覆蓋住自己的本性，明亮不起來，使智慧不能顯現。
六、何名禪定，外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境思境即亂，若見諸境心不亂者，是真定也。 ——《壇經》
什麼叫做禪定，在外遠離各種相叫做禪，在內心不被擾亂叫做定。在外專注於境相，內心就被擾亂；在外遠離相，內心就不會被擾亂。本性本來就是清淨安定的，只是看到塵境、思念就被擾亂了，如果見到塵境而能做到心不亂，是真正進入禪定了。
七、但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。 ——《壇經》
只要清淨自己的內心，使得六識脫離六門，在六境中沒有什麼沾染和雜念，通暢而沒有滯礙，就是般若三昧，又叫自在解脫、無念行。
八、迷心外見，修行覓佛，未悟自性，即是小根。若開悟頓教，不執外修，但於自心常起正見，煩惱塵勞常不能染，即是見性。 ——《壇經》
痴迷於外見之中去修行尋找成佛之道，沒有悟到自己的本性，就是小根。如果開悟頓悟，不執著於外修，只在自己的內心中樹立正確的見解，煩惱和塵世的勞苦就不能沾染到自性，這就是見性。