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中國孔子說"性相近也，習相遠也"，將人性分為天性與後天習得;北宋張載的性二元論，又把人性劃分為氣質之性與天命之性。辯證唯物主義認為，不存在先驗的人性和先驗的善惡之分，任何現實的人性都是在遺傳因素的基礎上，在社會環境中，人的主客觀相互作用的結果，其中人的社會實踐活動對人性的建構有決定意義。在西方現代心理學界，有三種典型代表:①弗洛伊德精神分析強調以人的本能解釋人的全部和行為 ，是一種本能決定論或遺傳決定論;②行為主義走向另一極端，否則天生本能，主張人的一切行為、本性均由後天習得，是刺激-反應的聯結及其系統化，是一種反本能論或環境決定論;③人本主義心理學既反對本能決定論又反對習得論，主張人性是似本能的，即人的欲望或基本需要在某種可以覺察的程度上是先天的，但與此有關的行為或能力、認識或感情不一定是先天的，可能是後天經過學習或引導而獲得或表現的。馬斯洛認為，人性是人的全部屬性的總括，似本能需要是人性的集中表現。
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大家看到這個題目先不要去笑，這確實是很多新魚友們不斷遭遇到的尷尬和難題，這也是今天的一位魚友在評論處的一個問題。
換水死魚，不換水也死魚，換不換水都死魚，我到底該如何去做？
看到了這個評論，養魚老道的心裡也是感覺到，這位魚友既好笑又有些可憐兮兮的，不過這也算是大家飼養觀賞魚比較常見的一個大眾現象了，那麼，如果我們遭遇到了這種情況到底應該如何去辦呢？
或許不該換水的事
這是養魚老道第一個想到的問題，今天我還和我的一位哥們在聊天，他就根本不會養魚，我們說起了在魚店購買觀賞魚的事，我就問他一句話，你在購買觀賞魚的時候比較注重什麼？
結果他的回答和我想的一樣，那就是只注重觀賞魚的大小和花色，然後就沒有
然後了。
很多的新魚友都是這樣，我們根本不去注重觀賞魚的狀態和胖瘦，這才是最最關鍵的問題，暫時來講我們也沒有必要談及什麼品相了，但是觀賞魚的胖瘦和狀態才是我們最應該注意的。
不是說越大的觀賞魚就一定越健康，如果身形過瘦的觀賞魚，有時候反而會顯得很大，但是一定是必死無疑，特別是在我們新魚友的手裡，活下來的概率會更低，所以說我們再去購買觀賞魚的時候，首先要注意到觀賞魚的健康問題。
過溫過水是必須的，在它們之前還有個養水別忘了
在養水之前，其實還有個困水，就是把自來水放置在廣口容器中自然晾曬三天左右，主要目的用以消除自來水中對於觀賞魚有害的氯氣。
然後我們還要開啟魚缸的過濾和供氧系統，正常運轉大約一周時間，最後才能夠去購買觀賞魚，這些都是飼養觀賞魚的最基本知識，很多新魚友反映說，養魚老道文章中的專業名詞很多，大家看不懂，今天我就逐一的給新魚友們解釋一下。
所謂的養水，很多老魚友都知道其中的含義，說起來雖然很簡單，就是一個魚缸生態環境穩定運行的過程，但是其中牽扯的問題太多，作為新魚友們我們只記住一句話就可以了，那就是困水三天、設備運行一周、放魚。
這個方法適合於飼養草金魚、普通金魚和普通錦鯉、大多數小型熱帶魚、比較皮實的鸚鵡魚、地圖魚、銀龍魚等等很多常見品種。
放魚之前的一個步驟，就是過溫過水了
什麼是過溫和過水？簡而言之就是讓觀賞魚通過我們過渡性的操作過程，使其逐漸適應我們魚缸的水溫和水質。
過溫又可以叫做泡袋，就是我們購買回家的觀賞魚，袋子不要先拆開，直接把裝魚的袋子扔到魚缸裡浸泡十分鐘到二十分鐘即可，就是讓觀賞魚初步適應魚缸的水溫罷了。
而過水就是打開袋子，把魚缸水和袋子中的水通過三五次甚至於十來次的對倒，讓魚兒適應我們魚缸的水質，這個對倒過程是單向對倒，就是只去緩慢的把魚缸水往袋子中添加，然後把袋中水慢慢舀出來，裝到另一個容器中，比如水桶，最後把觀賞魚撈到魚缸裡，袋中水直接倒掉即可。
儘量單品種飼養，低密度飼養，養最容易飼養的觀賞魚
這個問題主要是牽扯到了觀賞魚的一個交叉感染的問題，我們儘量只買一家的同品種的觀賞魚，最初飼養觀賞魚一定不要先去混養，而且必須低密度飼養，就是魚缸裡的觀賞魚儘量不要太多。
而且我們需要最簡單的品種開始養起，比如說迷你鸚鵡魚、斑馬魚、三湖小雜鯛、草金魚、地圖、鸚鵡魚等等。
以上這六種觀賞魚絕對是最容易飼養的觀賞魚，基本上能夠養死它們的魚友都是上等的人才了。
過濾系統一定要有，大魚缸比小魚缸好管理
關於這個問題我就不多說了，大魚缸一定是比小魚缸好管理的，畢竟水溫穩定，水質穩定，但是一定要有過濾系統。
就是一個水泵把魚缸的水抽出來，水流經過濾棉和各種濾材的過濾然後回流到魚缸裡，這樣子魚兒的糞便就會被有效清除掉了，同時在生化濾材上還會逐漸生成很多的有益菌群，它們可以處理掉魚缸裡殘留的有害物質。
過濾棉有白棉和生化棉之分，濾材基本上都是使用陶瓷環和細菌屋，不懂的新魚友，可以網上查詢一下。
魚兒入缸三天之內不餵食，七天之內不大量換水和清洗濾棉
觀賞魚入缸三天之內我們不要去餵食，即使三天之後正常餵食，我們也要少量投喂，儘量爭取讓魚兒在三分鐘之內吃完，多餘的魚食我們需要撈取出來或者使用水管利用虹吸原理抽取出來。
魚兒入缸七天之內我們一定不要去大量換水和清洗濾棉，讓魚缸的水質慢慢的趨向穩定，如果確實渾濁不堪，可以少量多頻次的抽底換水，就是使用水管只去抽取魚缸底部殘留的觀賞魚糞便，魚缸的水質偶爾有點白濁現象，純屬正常，我們耐心的等待一周即可。
所有的什麼觀賞魚試劑、魚藥之類的東西，對於新魚友皆不適用，因為我們第一個不知道它們的真假，第二個不知道它們的真正用途、第三個很多試劑和藥物，說明書只是個擺設，我們根本掌握不住用量，如果想要使用這些東西也可以，等我們把觀賞魚順利的養過半年以上再說吧。
七天之後可以採取定期換水的方式，可以清洗濾棉，白棉
等我們的觀賞魚和我們過了七日之癢以後，我們可以逐步的加大觀賞魚的餵食量，形成定期的換水模式，我們比如說一周或者十天換水一次，從每次換水五分之一開始做起，十天半個月可以清洗一次濾棉，注意隨時自己慢慢學會觀察觀賞魚的狀態，然後我們才能夠飼養好我們的觀賞魚。
當然了，不管以上的這些觀賞魚多麼的易於飼養，我們還是要對它們的習性做一個大致了解的，這個操作應該在我們買魚之前就做，網上到處都是這些觀賞魚的飼養知識。
養魚老道的幾千篇文章中都有介紹，最後敬祝所有的觀賞魚愛好者，特別是新魚友們都能夠飼養好自己的觀賞魚，不要在重複著文章標題的那句話了：換水死魚，不換水也死魚，換不換水都死魚，我到底該如何去做？
我們就按照上述的操作步驟來做就大致可以了。
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中國孔子說"性相近也，習相遠也"，將人性分為天性與後天習得;北宋張載的性二元論，又把人性劃分為氣質之性與天命之性。辯證唯物主義認為，不存在先驗的人性和先驗的善惡之分，任何現實的人性都是在遺傳因素的基礎上，在社會環境中，人的主客觀相互作用的結果，其中人的社會實踐活動對人性的建構有決定意義。在西方現代心理學界，有三種典型代表:①弗洛伊德精神分析強調以人的本能解釋人的全部和行為 ，是一種本能決定論或遺傳決定論;②行為主義走向另一極端，否則天生本能，主張人的一切行為、本性均由後天習得，是刺激-反應的聯結及其系統化，是一種反本能論或環境決定論;③人本主義心理學既反對本能決定論又反對習得論，主張人性是似本能的，即人的欲望或基本需要在某種可以覺察的程度上是先天的，但與此有關的行為或能力、認識或感情不一定是先天的，可能是後天經過學習或引導而獲得或表現的。馬斯洛認為，人性是人的全部屬性的總括，似本能需要是人性的集中表現。
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