原文：
子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」
主流譯文：
子貢說：「如果有人能廣泛地給民眾施與恩惠，救濟百姓的生活，這人怎麼樣呢？可以說是仁人嗎？」孔子說：「何止是仁人，一定是聖人了！堯、舜做到這樣尚且不容易呢！作為仁人，自己想立身，也要使別人立身，自己想通達，也要使別人通達。能拿自己打比方，推己及人，可以說是做到仁的方法了。」
拙的譯文：
孔貢問：「如果能廣泛施予恩惠，救濟民眾於苦難之中，怎麼樣？算得上仁嗎？」孔子說：「豈止是仁啊？一定是聖賢啊。堯、舜他們做這樣的事也還有不足呢。一個仁者，自己想做成一件事，也希望也幫助別人也做成同樣的事，自己想達成一個目標，也希望也幫助別人達成同樣的目標。能與周邊的人事作比較，可以說是修煉仁的方法了。」
拙的體會：
本篇講為仁之道。就是修煉仁德的方法。孔子的答案就是「已欲立而立人，已欲達而達人」，「已所不欲，勿施於人」，這樣就能修煉仁德了。至於子貢問到「博施於民而能濟眾」，孔子認為這是更了不起的，這已超過了仁的層次，是更為高尚的聖賢了，而且要做到這樣，連堯、舜這樣的先賢都做得不完美。
博施於民而能濟眾，能做到這樣的，恐怕得富可敵國才能辦到吧。
「已欲立而立人，已欲達而達人」這種思想，只有在春秋年代，所有的諸侯國都是周武王的後代或周武王的兄弟的後代，可以說各國的國君都是他們周武王一大家子，在這種同為一家人的情況下，是沒有問題的。因為是一家子，甚至周天子不希望各國之間有什麼競爭，只要好好發展就好了。
但是在競爭激烈的今天，同行間的競爭，國與國之間的競爭，這種「已欲立而立人，已欲達而達人」的思想恐怕就不值得提倡了。難不成你造了個原子彈，你還幫著別人也學會造一個？商業上有有個發明，你都還得去申請個專利，生怕別人侵犯了你的利益，超越了你。很多公司之所以一直能保持在一個領域領先，就是他們沒有這種「已欲立而立人，已欲達而達人」的思想，製造了很多專利障礙，使得對手們難以超越。比如世界聞名的汽車變速箱製造公司ZF公司，雙比如通訊行業的高通公司等等。
在當代，競爭的激烈，我們提倡正當競爭就不錯啦。