保羅開始解釋，上帝憑著祂主權的揀選和呼召，把上帝國度的範圍擴展到外邦的世界為何沒有不妥。保羅在這裡說，到了新約，上帝憑著祂主權的旨意，遺棄一些猶太人，揀選一些外邦人，這是符合聖經的。保羅在這裡再次引述聖經上的話，來論證上帝把祂的國度擴展到外邦並沒有不妥這個命題。引述聖經是保羅論證神學命題的主要方法，關鍵的神學命題，保羅總是訴諸聖經。在保羅裡面，聖經是一切神學命題的根基，是所有問題的最終和最高權威。保羅在這裡所引述的，是源於何西阿書的典故。在北國以色列信仰和道德最糟糕的時候，上帝興起何西阿作先知，用智慧的方法向以色列人傳講上帝的智慧之道，引導以色列人選擇智慧，選擇敬畏耶和華。「誰是智慧人？可以明白這些事；誰是通達人？可以知道這一切。因為，耶和華的道是正直的；義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒」（何十四9）。
上帝興起何西阿向一群敗壞的人傳講上帝智慧的智慧方法，就是藉何西阿的婚姻和家庭，來呈現上帝的智慧或旨意。上帝的旨意是智慧的旨意。在以色列民族大興淫亂的時候，上帝吩咐何西阿去娶一個淫亂的女子為妻，然後這女子為何西阿生下一個女兒，上帝吩咐何西阿給這女兒起名叫「不蒙憐憫」，然後這女子為何西阿生下第二個女兒，上帝吩咐何西阿給這女兒起名叫「非我民」。然後上帝賜給何西阿預言說，「以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在什麼地方對他們說：『你們不是我的子民』，將來在那裡必對他們說：『你們是永生神的兒子』」（何一10）。顯然這個預言中的「以色列的人數必如海沙」不是指著血統的以色列人所說的；根據保羅在這裡所得的默示，何西阿書的這預言乃是指著上帝的國在普世的復興所說的。在舊約時期，上帝是遺棄外邦人的，外邦人是「非我民」；但到了新約，上帝要對這「非我民」的民說，「你們是永生神的兒子。」保羅引述何西阿的這個典故和預言乃是為說明，上帝的國在新約擴展到外邦民族，是上帝在聖經中的應許，這齣於上帝主權的旨意，因此這事今天得以成就並沒不妥。
問題與反思：
1）為何上帝的國在新約時期拓展到外邦沒有不妥？
2）上帝的國在新約時期拓展到外邦的事實與教義帶給你怎樣的安慰？*********
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