何鋒/文
關於「偏官」命格的喜用選擇，《三命通會》中是這樣說的：「偏官者，乃甲見庚，乙見辛之例，猶二男不處，二女不同房，不成配偶，故謂之偏。
以其隔七位而相戰克，故謂之七殺。譬小人多兇暴，無忌憚，若無禮法控制之，不懲不戒，必傷其主，故有制謂之偏官，無制謂之七殺」。
上面這段話，實際上還沒有說到「偏官」格的喜用選擇，只是就偏官格的由來，告訴了我們，就是命中格神為「七殺」時，如果見到可以制化七殺的十神配置時，這個時候，才算「偏官」格。
其實，關於「偏官」的命格配置，喜用選取，在《三命通會》卷五《論十神與正格》之《論偏官》一章中，開宗明義就說了。
偏官：「喜身旺，陽刃；印綬、比肩；合煞、食神；逢煞看印及陽刃；以食神為引」。
接下來，有按照「偏官」的生克制化原則提出如下原則：「如日主健旺，有印綬助化，即《經》云：逢煞看財，如身強煞弱，有財星則吉；
身弱煞強，有財引鬼盜氣，非貧則夭；有食神透制，即《經》云：一見制伏，卻為貴本；有陽刃配合，即《經》云：煞無刃不顯，逢煞看刃是也。
以上逢制合生化，須要無太過不及，是借小人勢力衛諸君子以成威權，乃大權大貴之命。
又性格聰明，忌日主衰弱，七煞重逢、三刑、六害、劫亡相併，魁罡相衝，其兇不可具述」。
1、偏官最宜身強；
大家都知道偏官，或者七煞，都適宜命主身強。這是由七煞，或者偏官與日幹匹配特性所決定。
就日幹來說，求生都是本能，均具有不喜受制於它人的天性；同時，七煞與日幹屬於同性陰陽的制克關係，則毫無憐憫、通融的餘地，故一旦七煞逞兇，就會見到災咎。
所以，《三命通會》中說，猶如二男不處，二女不同房，天生的就是同性相斥，有了矛盾，解決的方式，調和起來很是困難。
再說，就命格而言，七煞乃月令所發之物，既然成為格神，那就是體用之用，而命主自然就是體用之體。
體用之間，體要負載其用，才能為自己服務；不然，那就會呈現出自己為別人驅使，或者說，自己毫無辦法，也無能力發揮作用。
這就好比，你遭遇了強敵，自然需要抵抗，無論是用體力，還是運用智謀，或者自己人緣好，有好心人的幫助；總要把敵人制服，你才能夠有安身立命之所。
這裡日幹的生旺，就類似你的體力、精力、能力以及信心與智力；有時，也就代表父母、兄弟、朋友的助力。
需要說明的是，這裡的身旺，還不是當今八字論命中說的命主身強，還不是一回事。這裡說的，就是就日柱，或者日幹，是否得地，得時，有勢、通根，且不受制克，或者落入空亡。
且這種身旺，也建立在日幹與七殺之間的比較而言；與當今命理界流行的整體衡量有所分別。
2、偏官宜印綬資化；
七煞旺而日主稍弱，偏宜印綬助化，即經云：「煞見印而顯，煞助印生」；又《四言獨步》云：「煞不離印，印不離煞；煞印相生，功名顯達。」
這句話的前提，就是七煞與日幹比較，如果七煞偏旺，而日幹偏弱，最為相宜的就是見到印綬。
因為，印綬具有助力日幹，幫扶祿刃，同時，也可以消耗七煞的能力。就現實情況而言，印綬就代表文化，教化、知識、學問、官憑、文書等。
而七煞就類似一個缺乏教養、難以馴服的小人；這種人最大的特點，就是欺軟怕硬。如果你自身體力不行，跟他幹不過，你唯一需要利用的，或者能夠為你所利用的，就是你自己的智謀、知識去與他鬥智。
同時，你也要明白，這種人之所以蠻橫無理，大多還是「無明」所至，就是無視危險、無視法律、所謂「無知便無畏」了。
所以，你得有耐心，給他慢慢開解、分析利弊得失，讓他明白是非、懂得禮儀，這就是印綬的資化能力了。
其實，對於命主而言，當七殺被印綬引動，流入日幹，則就說明你有足夠的智慧了，擁有轉危為機的能力，你也就擁有了帥領別人的能力。
所以，你就能當官了，有貴了，就可以獲得功業與名望了，可以擁有一定的社會地位了。小人、壞人都能為你驅使；君子、貴人自然也會敬仰你；因為，這也說明了你擁有很強的協調、綜合能力。
不過，用印化煞，最好是煞印緊貼，且不見財來多印；當然，最為理想的是，能夠將七煞引動，並流入日幹，或者日支。
3、七煞最喜食傷制服；
月令七煞，喜食神，或者傷官，出幹以制之。經云：「一見制伏，卻為貴本」；又云：「月七煞而時歲食，肅憲府風霜之號令」。
七煞喜制服，當然還是七殺自身的特徵所決定。原因，就是七煞太過霸道，太過兇狠，太過無理取鬧，有欺軟怕硬，恃勢逞兇的特點。
而月令乃命中最大的五行旺衰源泉，稟令的七殺就更為容易胡作非為；或者年幹透出七殺，柱中七殺多旺，有稟賦月令生氣，也是一樣。
因為，年柱的地位高，有發號施令的權利；同時，又是太歲，乃一生之主，故此，力氣大，地位高的七殺，則要制服。
這個制，就是食神，沒有食神傷官也可，這就是以暴制暴；類似生活中的違法亂紀的壞人，能有效對付他們的，自然就是法律，尤其是刑法，病重就要下猛藥。
同時，食神、傷官，乃為日幹所生，也就說明是命主的智慧，命主的才幹，命主的想法，決定與信心；也代表自己的主動，作為；故此，就有了七煞有制化為權的說法。
需要說明的是，這個制，不是衝剋，適宜避免直接的衝剋，最好是合制；或者是一個在天幹，一個在地支；或者一個在年月，一個在日時，就是要保持合理的距離，以及適當的位置搭配。
還有一個問題，就是無論制化，都不能制化的太過。太過，則會影響一個人的成就，類似風水上的龍虎匹配。
故此，《三命通會》中說：「若七煞，止一，而制伏有二三處，則喜行煞旺地，倘若再遇制服，則盡法無民，雖猛如虎狼，亦不能逞其技矣」。
又說：「是又不可專言制服，要輕重得所。故《經》云：原有制服，煞出為福，原無制服，煞出為禍，此之謂也」。
比如，乾造：戊辰、丁巳、壬辰、甲辰。這個八字，年幹太歲透出七煞，月令財星生煞，日支也坐七煞；
命中見三辰水庫，又不可能從；用神當然，就是時幹甲木了。行運一到金水旺地，扶起七煞，命主就貴為元帥了。
4、七煞適宜陽刃與比肩配合；
七煞雖為兇物，但是，如果生旺則轉性為官，也是化煞為權的一種路徑。而命主要生旺，定然需要日幹具有強根。這就是陽刃與比肩了。
這樣你才有自信，才有安身立命的根據。其中，七煞見陽刃最好。《經》云：「煞無刃不威，刃無煞不顯」，是也；又云：「刃為兵器，無煞難存；煞為軍令，無刃不尊；刃煞雙顯，威鎮乾坤。」
因為，陽刃也為兇物，兩者匹配，也是棋逢對手，格外具有氣勢。再說，陽刃，也代表自己的堅強意志，決心和特殊才幹，陽刃駕煞，就是化煞為權的標誌。
其實，陽刃駕煞，還有一個陰陽匹配的問題。比如，對於陽日幹的人，陽刃有暗合、暗制七殺的作用，做功能力更強。
比如，甲木日元，七殺則為庚、申；而陽刃則為乙卯；它們之間具有暗合的關係，溝通起來更為暢通；再說，七殺因為有了貪戀之心，反而忘記了對於甲木的侵犯。
比如，乾造，壬戌、辛亥、丙午、丁酉。這個八字月令七煞出幹在年，時幹見到丁，通根日支午，陽刃也有了根。
因為，午亥具有暗合關係，丁壬具有搖合關係；壬水對於日幹丙火就不存在威脅了。行運一到甲寅、乙卯之後，命主就成了狀元。
需要說明的是，七煞與祿比常常有直接的衝剋關係，本來不大適宜配合比肩；但畢竟七殺命格，喜歡身強，則為第一要務，因為身強了，就可以化鬼為官了。
但需要匹配合理，比如：命中七殺與比肩的衝剋有解救，或者由於位置關係，七殺不能直接衝剋比肩；或者比肩祿神多，也是可以與比肩匹配的。
5、七煞喜食為引；
這裡需要注意了，同樣是七煞格，也同樣喜用食神，或者傷官，但這裡的表述卻是「以七殺為引」。何以如此呢？
原因，這裡食神與傷官，作為工具，發揮的作用是引動，引旺某種東西；而前面說的是食神作為工具，發揮出的作用，卻是對付七殺。
具體引出什麼呢？就是引出財星；因為，食神與傷官，其天性就是生，所能生的，就是財星。
出現這種情況，大體有以下三種情況；其一，就是命主雖為七殺格，但日幹在八字中更旺，也就是命中七殺不足以令命局平衡。
這個時候，自然需要財滋弱殺；也就喜歡食神，或者傷官去引出財星。尤其是，命中財星弱而受制的情況下。
其二、就是八字為七殺的變格。比如：命主從殺了，就無法再去制克七殺，反而需要食神來引出財星，引旺財星，這樣命主才能出類拔萃。
其三、就是八字中的七殺，制化太過；這個時候，就需要食神、傷官引出財星，而不是發揮制克的功能。
比如，乾造：甲子、丁丑、辛未、甲午。這個八字，辛金本來就屬於衰弱之金，最怕的就是土重埋金；命中官殺雖有調侯作用，但亦可生助印星。
故此，這個八字最大的用神，就是財星甲木，但甲木通根在日支，卻逢月令衝剋，時幹甲木又坐死地。
故此，需要食神癸水為引，引動財星甲木；故此，命主貴為帝師，57歲大運壬午，壬子年，開創了「萬曆」之治；
癸未大運的壬戌年，四土製水，病亡，慘遭誣陷，汙名化埋沒。一生都為少年皇帝服務，但少年皇帝，反而懷恨在心。
6、七煞的行運；
原則上說，真七煞格，大抵都喜制煞，或著日幹生旺的行運。所謂，真七煞格，就是月令七煞格；或者命中七殺多旺，而日幹與七殺相較，處於弱勢的狀態。
但是，對於身煞懼旺，或者身煞兩停的人，則喜歡七殺有制的人，如果原局有制，則喜歡七殺旺地。《經》云：「身煞俱旺，無制伏，又行煞旺運，雖貴不久。」
假如：甲見庚及申，乙見辛及酉，柱中煞旺有氣，宜行東南方運，制庚辛無氣方發；倘歲運再遇煞地，禍不旋踵。
否則生寅卯月，或自坐長生臨官帝旺，更多帶比肩同類相扶，則能化鬼為官，化煞為權，行運引至印鄉，必發富貴。
年幹露煞，與月令時支不同，太歲乃一生之主，最重。如甲見庚年，乙見辛年，又生申酉丑月，柱中金多， 大運再行金鄉，流年歲君並見，為兇尤甚；若甲木，出生寅午戌，及木旺之月，火制身強，金絕不能為害，則吉。
同樣，既然用食神制煞，則食神不可受傷，尤其是見偏印製取食神，則苦不堪言，甚至有亡身之禍。
《元理賦》又云：「食神制煞逢梟，不貧則夭。」。比如，我們前面講的張居正的八字，命主出事的大運，就是癸未，用神入墓，又是梟神奪食。
壬戌年引發，因為，大運、流年、原局醜未戌三刑，既刑壞了用神的根，也刑壞了日主的根，同時，四土匯聚，徹底制掉了子、醜中的癸水。
七煞喜制，但制伏不能太過，太過則膽小怕事，沒有作為，也缺乏威望，以及作為；制伏太過，反而喜歡行運見到七煞生旺之地。
正如《三命通會》中所說：「若七煞止一，而制伏有二三處，喜行煞旺地。倘運再遇制伏，則盡法無民，雖猛如虎狼，亦不能逞其技矣」。
七煞格的行運，也有原局有制與無制的分別。《經》云：「原有制伏，煞出為福；原無制伏，煞出為禍」，此之謂也。