煩惱，是指一切能汙染、易擾亂有情身心的精神作用。
眾生因為迷惑事理而造作惡因，所種下的業因種子，再經過煩惱惡水的滋潤，就會產生負面的巨大力量，招感苦澀的惡果，逼惱眾生的身心。
佛陀成道之初曾揭示：『眾生皆有佛性。』眾生雖然佛性本具，卻為煩惱無明所覆蔽，因此不能開顯。
人之所以產生煩惱，究其原因，其實是心王、心所向外追求，迷惑於物境；亦即透過眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，對外攀取色、聲、香、味、觸、法等六塵，於是五欲、六塵便像塵埃一樣覆蓋真心，產生無明，進而起惑造業。
南懷瑾先生在《金剛經說什麼》裡講到：「金剛經是佛經典中很特殊的一部，他最偉大之處，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。」
下面與大家分享的就是《金剛經》8句精華，經常讀誦，煩惱自然消失，好運不請自來！
一、凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。則見如來。
所有現象，都是虛妄的，好比在夢中，你看見山河大地親朋好友，而實際上並沒有。
如果見所有現象都是虛幻相，當知一切虛幻現象雖然有生滅變化，而實際上本來就沒有生滅，和不生不滅的如來沒有兩樣，那麼，你若見諸相是虛幻相，就見到如來了。
二、若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩。
如果菩薩以為我相、人相、眾生相都不是，但守一不生不滅體正好落在壽者相，這是根本大無明，比如人先有了生命，有此壽者相，才有身心，然後才有痛苦快樂，然後想要離苦得樂。
那麼，他就還沒有如實領悟如來所護念所付囑的無上正等正覺心，他就不叫做菩薩，還只是善男子善女人而已。
三、實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。
實實在在沒有一個東西，身體都沒有了，連感覺都沒有了，所以五蘊皆空，連光也沒有，色相也沒有，一切都不可得，這個時候就是阿耨多羅三藐三菩提，大徹大悟。
四、如來說諸心皆為非心是名為心。
這一切人的心啊，都不是心。他並沒有說這一切人不是人心啊！眾生的心還不只是人的心，包括狗啊，牛啊，螞蟻啊，小昆蟲這一切生命，都不是心，叫它是心。
五、須菩提。一合相者，則是不可說。但凡夫之人貪著其事。
須菩提，眾緣和合的現象，那就是本來沒有也本來不可說的一種現象。但是凡夫只貪戀執著在現象上。
六、知一切法無我。得成於忍。
真正知道了一切法無我的時候，達到了無我的境界，自然達到了無生法忍的境界。
七、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電 應作如是觀。
任何一切可以證取，可以說明的都是有為法，而有為法都如同夢幻泡影。
本來不可取不可說，又如同水露，如同閃電，雖然呈現過，瞬間消失，不可取不可說，應作如是觀。
八、須菩提。所言善法者。如來說非善法，是名善法。
須菩提，所說善法，不舍世間規範，不怪異、沒有秘密，不是不擇手段達到目的的方便法，如來說這樣的善法是虛幻的善法，只是名叫做善法。
以上《金剛經》8句精華，經常讀誦，煩惱自然消失，好運不請自來！