禹王鎖蛟雕塑
大禹治水的故事可謂家喻戶曉、婦孺皆知，他「三過家門而不入」的精神激勵著代代華夏兒女。如今，在商丘古城南側的八關齋內，有一處景觀「禹王鎖蛟井」，就是為紀念大禹治水功績而建造的。井蓋上有一座約近3米的大禹像，井口以巨石掩蓋，石上穿有鐵索一條垂於井口，青石雕刻的蛟龍頭部淺露於水面，俯視井中隱約可見。
傳說，遠古時代洪水泛濫，皆因水中的一種怪獸——蛟龍作祟。蛟龍興風作浪淹沒土地村莊，致使無數百姓家破人亡，流離失所。大禹來到商丘一帶治水，發現是蛟龍在導水致害，於是他設計將蛟龍逮住，並用鐵鏈將其禁錮在一口八角井中，井上邊蓋上石頭，蛟龍再也無法出來危害人類了。從此，洪水得到了治理，不再泛濫侵害民眾。
看到景觀，聽到故事，很多人會付之一笑而去，心中認為：這只是個傳說故事罷了，大禹怎麼會到商丘治水呢？著名考古學者徐旭生在《中國傳說的古史時代》一書中曾指出：「很古時代的傳說總有它歷史方面的質素、核心，並不是向壁虛造的。」「禹王鎖蛟」傳說的背後，是不是真的蘊含著大禹在商丘治水的歷史真相呢？答案是肯定的。史料記載，大禹不但在此治水，且採用的是築壩洩洪的方式，並有商族的始祖契協助他治水，契因此而被「封於商」。
大禹治水傳說中的蛟龍，其實就是當時肆虐的洪水，因治理不住而被人們視作洪水猛獸。《孟子·滕文公下》載：「當堯之時，水逆行泛濫於中國，蛇龍居之，民無所定。」《淮南子·本經訓》載：「舜之時， 共工振滔洪水，以薄空桑，龍門未開，呂梁未發，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴樹木。」由此可見，當時洪水的危害之甚，當時的孟渚澤應是一片無際河澤。在此情況下，鯀、禹父子二人受命於堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負責治水。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了「堵」的辦法，對洪水進行疏導，率領民眾終於完成大業。
大禹在商丘治水，具體地點在哪？孟諸澤。記載此事的史料有兩則：一是《尚書·禹貢》言大禹在豫州治水時，曾經「導菏澤，被孟豬」，孟豬即孟諸澤，意即大禹疏通了荷澤，並在孟諸澤築起了堤防；二是《墨子·兼愛中》云：「古者禹治天下……東方漏之陸，防孟諸之澤，灑為九澮，以楗東土之水，以利冀州之民」。意即古時大禹治理天下，東邊疏洩大陸的積水，為孟諸澤修堤壩，分為九條河，以此限制東土的洪水，並使得冀州的人民受益。孟諸澤，為宋國（今商丘）的名澤。《爾雅》云：「宋有孟諸。」郭璞曰：「今在梁國睢陽縣北。」《辭海·歷史地理》：「古澤藪名。在今河南商丘東北、虞城西北。」可見，大禹在商丘治水是不爭的史實。
大禹在商丘治水，採用的具體方法是什麼？「被」和「漏」，即是築堤與疏導。通過《墨子·兼愛》我們可知他治洪採取的方法還有洩、注、灑、鑿、流等。大禹根據山川地貌，結合不同實際情況，該採用什麼方法都是經過長期觀察江河，調查水系得出來的經驗。為了使匯聚的大片洪水退去，他「北決九河，通十二渚三江」，一氣治理了13年，「排水澤而居之，湛溺自其宜也」。孟諸洪水退去後，大澤成為一片溼地，廣渺無限，水草豐茂，人們「填淤肥美，聚而耕之，稍築室宅，遂成部落」，這大概就是古孟諸形成的情形。
九州，處禹之堵。」叔弓是宋人之後，當時為齊國大臣，受齊莊公冊命。銘文說，叔弓的祖先是「成湯」，滅夏後曾住在「禹堵」，即「禹都」。這是大禹在今商丘一帶建都的又一明證。贏秦、子宋都說自己的祖先住在禹住過的地方，對此歷史學者侯仰軍認為：「反映了大禹的主要活動範圍在今豫東、魯西南地區。」（《考古發現與大禹治水真相》）
大禹治水，足跡遍及了冀、徐、兗、青、揚、荊、豫、梁、雍九州。《禹貢》全書不滿3000字，而多次提到位於孟諸澤附近的10多個澤名、水名、地名，如孟諸、大野、雷澤、菏澤、菏水、濟水、濮水、淮水、河水、泗水、陶丘等，足以說明今天的豫東、魯西南是大禹治水的中心地區。《呂氏春秋》載：「禹疏河決江、為彭之障於東土，所括者千八百國，此禹之功也。」
禹治水時，人們抗禦自然的能力十分有限，為避水患常擇高地而居，或通過人的活動，抬高居住面。《淮南子·齊俗訓》說：「禹之時，天下大雨，禹令民聚土積薪，擇丘陵而處之。」這種高地，古人稱為「丘」，如「商丘」「黎丘」「楚丘」之屬，「寧陵」「汋陵」之類。今豫東、魯西南、皖西一帶稱之為「堌堆」或「崗嶺」的村落眾多，從一個側面反映了古時地勢低洼、常有洪澇的狀況，與《禹貢》出現的澤、水、丘地名相對照，這裡即大禹治水的主要活動地。
就大禹治水在豫東商丘一帶，還有春秋時期的兩件銅器為證。一是秦公簋（王國維稱作「秦公敦」），為秦國銅器，簋的銘文中有「鼏宅禹責（跡）」4個字。王國維《古史新證》認為「秦敦之『禹責』，即《大雅》之『維禹之績（跡）』、《商頌》之『設都於禹之跡』」。《詩經·商頌·殷武》原文是：「昔有成湯……天命多闢，設都於禹之績（跡）。」商湯建都於亳，有南亳（今塢牆集一帶）和北亳。商湯「設都於禹之績（跡）」，清楚地表明「禹之績（跡）」在今豫東一帶。二是叔弓鎛（王國維稱作「齊侯鎛鍾」），為齊國銅器，內有銘文如下：「虩虩（赫赫）成唐（湯），有嚴在帝所，敷受天命，翦伐夏後……鹹有
大禹治水在商丘的另一個重要線索就是，商族人的始祖契曾經輔佐大禹治水，且因有功而被舜命為司徒（負責管理民眾、土地及教化等事情）封於商（今商丘）。契，就是我們常說的「天命玄鳥，降而生商」出生頗富神奇色彩的那位。對此，《史記·殷本紀》載：「契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰……封於商，賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際，功業著於百姓，百姓以平。」商族興起於東方，今天的商丘是其發祥地。契輔助禹治水的地點也當主要在商丘一帶，之後又被封於此。
大禹治水在孟諸澤一帶還有重要線索就是，東夷族的首領皋陶、伯益（也稱大費）曾佐禹平治水土，對此《史記》之《夏本紀》《秦本紀》等均有記載。《史記·殷本紀·湯誥》曰：「古禹、皋陶久勞於外……四瀆已修，萬民乃有居。」伯益的主要政見言論可見於《尚書·大禹謨》。伯益幫助大禹治水立下大功，大禹說：「非予能成，亦大費為輔。」舜賜伯益姓氏為「贏」，大禹建立夏朝後則將伯益的長子大廉封於葛地（今寧陵縣）為葛伯，次子若木封於徐地（今徐州市）為徐伯。從其對伯益之子的封地地域來看，大禹對商丘一帶是頗為熟悉且富有感情的。禹立朝後所鑄九鼎，春秋時期還曾流落商丘。
來源：商丘網—京九晚報