姜子牙是人還是神?有人連姓氏都搞糊塗,揭秘歷史上真實的姜子牙

姜子牙是人還是神？有人連姓氏都搞糊塗，揭秘歷史上真實的姜子牙

姜子牙是一個存在與文學作品和神話傳說中的神，但實際上也是歷史上真實存在的一個人。其經歷了從歷史人物到神話人物的轉變，以至於後世很多人將其認為是神話人物不可考證。姜子牙於公元前1211年生於山東日照，為炎帝54世孫，先後為周文王、武王、成王、康王四代太師，死後葬於陝西省鹹陽市周陵鄉。

1.姜子牙為中國古代姓名、稱號最多又最複雜的一個人，很多人連其姓什麼都搞不清楚

姜子牙，在古代的名號十分複雜，在不同的文獻史料乃至典籍中的稱謂不同，主要分為三類：其一，姓氏稱呼，從姜太公為炎帝後裔的姜姓而來，如姜尚、姜公、姜牙、姜老、姜子牙、姜太公等；從其祖先姜氏的一支後裔在夏商兩代曾經封於呂地、以封地為姓而來，如呂尚、呂望、呂牙、呂渭、呂太公等。

其二，名號稱呼，如牙、子牙、尚、飛熊（多見於文學作品）等。

其三，尊稱諡號等，三是來源於周文王、周武王對姜太公的尊稱、封賞或官職、諡號。如太公望、師尚父、太公尚、太公望、呂太公望，以及周望、師望、姜望、呂望等。

從這些稱呼中可以看出，有關姓氏，就可以稱之為姜子牙、呂牙，那麼姜子牙究竟是姓姜還是呂呢？事實上兩種說法都可以，現代人對姓氏的理解比較單一，在古代，姓和氏是分開的。因此姜姓是對應姜子牙為炎帝後裔姜，而呂則是姜的分支，換句話說是姜子牙一脈在夏商時期被封在呂地，所以呂為氏。

2.姜子牙的籍貫地和陵墓地有很多種說法，但多為後人附會，其實際上的籍貫有跡可循

關於姜子牙的身世和籍貫問題，因為諸多神話傳說的渲染，也導致真假莫辨。關於其籍貫就有十多種說法，有些源於《禮記》中的相關記載，封在齊地的姜子牙家族五世反葬於周，得出姜子牙是西方人的結論。而根據《呂氏春秋》中「太公望，東夷之士也」的記載，後來被學者們廣泛證實姜子牙為東方人。

但是在東方具體的位置上又有許多爭論，大概有山東日照、濰坊、淄博，河南衛輝、南陽、鎮平、許昌、新蔡，安徽臨泉、蒙城，江蘇徐州，陝西戶縣、寶雞、扶風、山西石樓、霍縣等。當然，由於諸多史料和地方記載的相互矛盾，很難最終確定姜子牙的籍貫，不過後來根據武王伐紂諸多史料的佐證，以認可姜子牙為山東日照的說法最為普遍。

有關姜子牙的陵墓，現在仍有遺蹟可循，但多地仍有所謂的衣冠冢，所以說法仍然頗多，但不可置疑的是，姜子牙埋葬在陝西省鹹陽市周陵鄉，此點有西周的諸多史料證實。

3.從正史到典籍，不同時期史家對姜子牙的形象進行了諸多改造

歷史的真實有時候是脈絡的真實，絕對的真實只有放在更為廣闊的歷史時空中才能夠體現。所以姜子牙作為歷史人物需要經過不同時期，不同史家的諸多加工改造。最早關於姜子牙記載的文獻是《詩經》，但《詩經》在某種程度上是文學作品，所以不能夠作為正規史料，只能作為旁證。《史記》是記載姜子牙生平事跡最系統、全面的史書，它綜合了前人零星的記載和傳說，把姜子牙的祖籍、身世、生活經歷及從扶周滅商到分封治理齊地都做了全面的記載。

此外，較早的文獻還有《逸周書》、《竹書紀年》、《孟子》、《左傳》、《國語》、《禮記》、《戰國策》、《韓非子》、《孫子兵法》、《楚辭》、《呂氏春秋》、《鬼谷子》、《尉繚子》、《淮南子》、《史記·周本紀》、《說苑》、《尚書大傳》、《漢書·地理志》、《韓詩外傳》等等，這些典籍記載使姜太公的生平資料相對豐富起來。值得注意的是，這些文獻中某些記載明顯偏離了歷史，具有傳說的性質。

概而言之，姜子牙是歷史上真實存在的人：

其一，有名有姓，姜子牙為炎帝後裔，其祖先在夏商兩代封於呂地，故又稱呂牙，姜太公為周武王的官職諡號；

其二，有籍貫可考，姜子牙的籍貫身世為東夷人，即現在的山東、淮河地區，如今諸多姜子牙墓多為後人附會；

其三，有正史記載，從《史記》、《逸周書》、《左傳》、《國語》、《禮記》到《漢書》，不同時期不同史家將姜子牙形象完整清晰記載。