-
身口意三業是造業的根本
行為無量無邊，總的歸納起來不外乎三大類，第一個是念頭，念頭是意業的行為，身口意三業，這個是造業的根本，一定要在這裡下功夫；第二個，口業，言語；第三個，身業。我們的造作，再多的行為，不出身口意三大類，有了過失、有了錯誤，把它修正過來叫修行。所以修行不是做表面的，每天拜懺、每天讀經、每天研教、每天念佛是不是修行？如果真的能把我們身口意所造的善、不善業都止住了，那叫真修行。
-
◎妙境長老
「內地界者，謂此身中，內別堅性」：我們的身體裡面有堅溼煖動，地水火風是堅溼煖動，是四種。現在說的地界，是其中的一種。「別堅性」，別指其中的堅固性的東西，就是地界，其中的一種叫做別。「堅硬所攝」，組成我們身體的物質裡面，屬於堅硬性的東西。 「地地所攝」：這個堅硬性的東西，也有粗細的不同，屬於微細的，有粗劣的，所以叫做地地所攝，都名之為地。
-
安世高·妙境長老
「沙門」，在印度的佛教來說，不管是佛教，或者是其他的宗教，所有的出家人都名之為沙門。都是勤修善法、息滅惡法的，所以稱之為沙門。「安世高譯」，這個安世高，他名字叫安清，字叫世高。這個人是安息國的人。安息國，按現在來說就是現在的中東的伊朗，這個地方的人。這個伊朗那個時代是個佛教的國家，有佛教在那裡，後來都變成回教了。那個傳上面說呢，他是國王的兒子，王子，是有繼承王位的身份。
-
◎妙境長老
那麼這法師說：「好吧」，就去了，就到茅房裡面去。一進到房子裡面，就看到一個年紀很大的人在裡面。那麼這個老人就起來，很有禮貌的就同法師說：「我聽說你能背法華經，是不是？」說：「是的。」說：「請你現在背一背，我聽一聽好不好呢？」說：「好。」因為背熟了，他就是「南無大乘妙法蓮華經」念了三遍，然後就是〈序品第一〉：「如是我聞，一時佛住在王舍城耆闍崛山…」，就背。
-
八大人覺經講記·妙境長老
「四大苦空」，這個國土也是四大，但是這個國土是無情物，它本身沒有苦樂的感覺，所以這個國土危脆是指這個無情的世間說的，但是與有情有關係。這下面說「四大苦空」呢，這就是有情世間，有情他的果報的身體，這地水火風；地水火風也是無情物，但是它與我們的心意識在一起，所以就是有感覺的。有感覺了，所以有苦、有樂、有不苦不樂的感覺。
-
脾氣越來越大的原因·妙境長老
謂依彼法俱生俱滅，此中有能生彼因性，是謂所詮。」 現在的文是第二節「在理論上成立阿賴耶識」。在這一節裡，第一項是「安立阿賴耶的相」，這裡又分成好多科，第一科是「三相」，昨天解釋過了，現在是第二科「燻習」。「燻習」這個詞前面也有提過，在這裡來解釋他，這也是阿賴耶識的相。 「復次，何等名為燻習？」
-
◎妙境長老
我們看經論上，都還是自己要努力地修行！當然我們的父母，我們要盡量地照顧。若是按照自己來說，趕快努力修行！不要說等我死了以後，希望我的兒女給我燒紙錢，不要這樣，實在那沒有什麼用。
-
點傳師偏離正道及自立門戶的果報
二十、點傳師偏離正道及自立門戶的果報中華民國九十九年十二月九日，凌晨◎ 濟公老師慈悲，帶小鄭兄到地府。一路上老師面帶愁容，什麼話也沒說，越靠近閻王殿，老師的腳步就越沉重。◎ 進入殿內，閻王叫鬼差拿張椅子，請濟公老師坐。
-
◎妙境長老
「一者、所知依殊勝殊勝語。二者、所知相殊勝殊勝語。三者、入所知相殊勝殊勝語。四者、彼入因果殊勝殊勝語。五者、彼因果修差別殊勝殊勝語。六者、即於如是修差別中增上成殊勝殊勝語。七者、即於此中增上心殊勝殊勝語。八者、即於此中增上慧殊勝殊勝語。九者、彼果斷殊勝殊勝語。十者、彼果智殊勝殊勝語。」 就是把這一部《攝大乘論》裡面所說的十大章標出來、列出來了。
-
北傳佛教是全世界的佛教裡面的中心所在·妙境長老
-
無著菩薩·妙境長老
我把我的舌頭割掉它吧。」這兩比丘說：「你割掉一千個舌頭也不能滅罪，你去請間無著菩薩，他有滅罪的方法。」那麼他就來拜見他哥哥，拜見的時候，他哥哥說：「你以前用舌頭謗毀佛法，你現在用舌頭來讚歎佛法，那麼罪就滅了嘛。」由此，迴小向大。那麼這個印度佛教史上是這樣說。 在我們中國佛教上看，並沒有提這件事，只是說把《攝大乘論》交給世親菩薩，讓他作註釋，弘揚大乘。只是這麼說。
-
不淨觀·妙境長老
你就是以不淨為所緣，你不要以女人為所緣，不可以美女為所緣。如果你抓不住這個不淨的所緣境，你把握不住，你隨著變化的境界去了，就是危險，就容易出問題。所以你不能變，你原來如何修，你就如何修，你不可以變。其實，你修別的觀，也是一樣，你不能忘聖言。就是你修這個法門，你要把握住才可以。你若轉變到別的事情去了，哦，這裡有什麼微妙，你若隨它去，你就糟糕了。
-
淨空法師:【不昧因緣果報,修行人不怕死】
現在要高升省長，你得離開這個市，市（長捨）了，省（長）生了，我相信你非常歡喜，不會很悲哀，不會很恐怖。 迷惑顛倒，（以為）死很可怕，為什麼？妄想多。墮落的業因是什麼？造作罪業太多太重。 種善因得善果，種惡因得惡報。這是真理，這是事實真相，諸佛菩薩也沒有辦法把這個定律推翻。
-
因緣果報真的很可怕|淨空老和尚開示
節錄自大方廣佛華嚴經12-017-2062集 2009/11/14懂因果就能趨吉避兇—因緣果報真的很可怕｜淨空老和尚開示佛有方便，把繁雜的這些東西把它歸納，歸納到五條，五個項目全部都包括了，這個就好辦了。見解錯誤裡面的五條，第一個是身見，執著這個身是我，這頭一個錯了。身不是我，身是什麼東西？
-
瑜伽師地論卷第九十.廣說業
※或不善作﹑尋復追悔對治攝受;※尋復追悔對治攝受者：有尋有伺等地決擇中說：或有暫作，續即還起猛利悔心及厭患心，懇責遠離，正受律儀，令彼微薄，未與果報，便起世間離欲之道，損彼種子；次起出世永斷之道，害彼種子令無有餘.（陵本六十卷四頁4858）此應準釋.※又於一切清淨相續所有諸業.
-
「地獄是自己不善業力所感得的,連佛菩薩想幫忙都幫不上.」
現在科學承認了，你想，境界就會變。佛把無量因緣最主要的拈給我們：『地獄道』是從瞋恚嫉妒來的，就產生很多不善的行為，乃至於戰爭、毒害，這罪業就重！『餓鬼道』的因是貪婪，『畜生道』的因是愚痴。過去都是依道家的《玉曆寶鈔》畫的，裡面果報講得很多，在因果教育裡面起了很大作用，但是沒有說明是什麼樣的業因；佛經因果都說得很清楚，比道家講得更精彩，更能提醒我們在日常生活當中的警覺心，地獄罪業決定不能造。為什麼？太痛苦了，時間又長，果報太可怕！
-
瑜伽師地論卷第九.業雜染
※引發怖畏損害者:此依後三不善道建立應知.※★午二、例利益門★與此相違,依十善業道,建立八利益門應知.★寅六、業增上3 卯一、徵★業增上云何?★卯二、標★謂猛利極重業.※喜樂顛倒等者:此即前業因中彼喜樂相應知.※★寅八、業差別3 卯一、徵★業差別云何?