道由心學，心假香傳。香爇玉爐，心存帝前。
真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關告，逕達九天。
香，在道教是神仙仙格的標誌，往往作為神仙降臨、凡人升仙的先兆和氛圍。道教認為，凡入室焚香皆當對席心拜，叩齒陰祝，隨意所陳，唯使精專，必獲靈感。其中，《祝香神咒》是道教主要的通過香菸通誠達悃的主要咒語之一。《祝香神咒》字面意思比較簡單，通常認為是假借香菸將悃誠之意傳達於九天請神下降，能加強心靈信仰，有闢邪通神的能力。很多人看到「道由心學」，很容易聯想到「修道就是修心」。心為萬物之源，群神之主。修道就是修心，從心而入。道以心得，心以道明，心明則道降，道降則心通。也就是說，道必須通過誠心來體修。修道者可以藉助焚香來將自己的悃誠之心向上天表露。香在玉爐中燃燒，心在天帝前發願存思，向上真祝告，希望意願可以直接達到九天之上，仙真之前。《清靜經》曰：夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之，常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。故而不能者，為心未澄而欲未遣也。可見，人不能得真道的原因是未能澄心遣欲。修道者，修道時多藉助焚香感通上帝真仙，得到真仙的護佑。心，是藏神之室，百神之所，君主之官。如有能依法修持，自然性命得存，神室有主。體內萬神自然朝謁上界仙真，以達道妙，永久不壞。「真靈下盼，仙旆臨軒」，原指期盼神仙真靈下降，鑾駕來到靖室，也指修道者的真心感動上聖高真，仙駕降臨，自有雲擁旌幢，仙旆侍衛，聖駕降臨法壇。對修煉者而言，則是指通過焚香于靖室，冥想存思，期望內丹懷誕。內丹結成後，體內萬神朝謁，達到與道合真。在道教焚香，宜用左手。因右手親穢，不可拈香。亦不得用灶中灰火，焚燎錢幣等不得用油燭火點發。凡奏香時，存五色炁自五臟出，結為華蓋，上通空玄，上帝在空中仿佛瞻見，如此則所奏必達。道教焚香，一般忌諱檀香，宗教活動更是禁止焚燒檀香。焚燒檀香，更是醮星禮鬥十忌之首。《赤文天律章》曰：民間設醮不得燒檀香、安息香、乳香，但只以百和香，則上真降鑑，有力者燒降真香足矣。違者，三代家親責罪，己身受殃，法官道士減壽三年。其實，道教不焚檀香，也是從修行自身考慮。沉香清雅，久聞不膩，能夠平心靜炁，安定情緒，居眾香之首。檀香，雖然同樣能夠安神鎮定，但不可久聞，否則將會耗損炁血。另外，檀香的香氣迷離，有催情之功效。相比之下，沉香更適合普通修道人的長時間使用。道教科儀中，有大量的香文。道教最著名的是八種真香，即道香、德香、無為香、清靜香、自然香、妙洞真香、靈寶慧香、超三界香。降真香，被認為是祀天帝的靈香燒之感引鶴降，是朝真禮鬥的首選。其次，燒沉香有助於降心火，亦可通神達真。故而，在道教宮觀使用最多的要數降真香、沉香。天地逢戊則遷，出軍逢戊則傷，蛇逢戊不進，燕逢戊不銜泥。道教也有「戊不朝真」的說法。戊日，不燒香、誦經、不朝拜、不建齋設醮。
戊日，通常指六戊日，又稱明戊，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌六日。《太上混洞赤文女青詔書天律》曰：
諸法官及道士俗人六戊日而燒香進章上表關申天曹者，滅身。知而故犯者，殃及九祖，風刀萬劫不原。佩籙者加三等。
《全真清規·清規榜》曰：
其所禁六日，凡法官道士俗人，有開靜燒香，上章進表，關申天曹者，滅身。知而故犯者，殃及九祖，風刀萬劫不原。非佩籙者，減三等。
專修皇經及拜靜鬥的修行人也需忌暗戊日，其暗戊口訣曰：
大眾，修道時多藉助焚香感通上帝真仙，得到真仙的護佑。
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