福山雷鼓參加非物質文化遺產保護成果展演。
在煙臺福山區，流傳著一種當地群眾喜聞樂見的民間舞蹈藝術，它以威武雄壯、熱烈奔放的表演形式，展示出了膠東人民的審美心態和藝術情趣。這就是煙臺市首批非物質文化遺產項目———「福山雷鼓」。據當地老人介紹，如今「福山雷鼓」已有200餘年的歷史，遍布福山的所有村落。這其中，要屬福山宋家疃一帶的鼓最為出名，這裡出現的幾代「鼓王」將這種特有的表演形式發揚光大，成為我國傳統文化家族中的一朵奇葩。
2008年，煙臺市舉行了首批非物質文化遺產代表性傳承人的命名儀式，福山雷鼓便在其中。如今福山雷鼓已經升級為省級非遺。
◎有200多年歷史，因鼓聲如「雷」得名
傳承人李克選老人今年已經67歲了，雷鼓已經融入到他這個土生土長的福山人的骨子裡。「小時候，每當震天的鼓聲響起，我們這些農村孩子都興奮得不得了，那意味著有熱鬧看，有好東西吃。」
至於「福山雷鼓」的由來，李克選解釋說，顧名思義，它是一種亦鼓亦舞的民間遊藝活動，因表演時鼓聲如「雷」而得名。它以豪放、古樸的表演風格、嚴謹的表演程序和恢弘的表演氣勢而著稱。歷來以宋家疃為主，涉及周邊18個村落，在福山也俗稱「宋家疃雷鼓」。
在李克選還是孩子的時候，他本家的二哥李克明就是一個雷鼓手，每當村裡有大活動，李克選就經常跟著哥哥出去表演看熱鬧。李克選說：「當時，打鼓的宏大場面和震撼人心的鼓聲，以及充滿力量的舞姿深深地感染了我。」後來，李克選沒事就跑到哥哥家，纏著他教自己，並聽說了雷鼓的故事。
福山雷鼓表演形成，民間有兩種版本：一是戰國時形成。每次戰鬥得勝，號令者就會讓士兵砸木頭、敲石頭以鼓士氣，再接著衝鋒，後形成衝鋒鼓。二是祭祀鼓。據李克明描述，福山有每年農曆四月十八日趕「太平頂山會」的民俗，求「聖母」保護和賜福。「雷鼓」是為「聖母」保駕護威、擊鼓開路的鼓。
清朝道光年間，農曆四月十八趕山會之日，18路村民的「耍會」隊伍聚集在「太平頂」（現南塗山村）山會進行表演。「耍會」是趕山會期間的一種民間藝術表演形式，祈求「聖母」消病除災，保佑平安和子孫興旺。
相傳，有一年宋家疃村的「耍會」隊伍抬著「聖母架」（就是聖母的塑像），前往太平頂趕山會，恰逢天降「甘露」，便停下來避雨。雨停後，「耍會」隊伍準備繼續趕路，卻無論如何也抬不走「聖母架」，老人們說：「這是聖母看好了此地的風水，要在這裡安家。」於是，宋家疃的村民就在「聖母」避雨處修建了一座廟宇。從此，每逢農曆四月十八日，附近18個村的「耍會」隊伍，都要先到此廟祭拜「聖母」求保平安，然後再去趕山會。於是在宋家疃產生了為「聖母」開路的「雷鼓」，即太平頂山會的開路鼓，同時此鼓也就流傳到了福山。
◎「鼓王」是靈魂，每人背的鼓有幾十斤重
在李克選的記憶中，過去山會的「耍會」隊伍聚集在一起，浩浩蕩蕩，雷鼓在前面開路，其後是笙、笛、管、弦、大杆等鳴樂齊奏，引導著「聖母架」走在中間，隨後便是高蹺、地蹦、八大景、旱船、秧歌等組成的隊伍。節目豐富多彩，有「騎驢上壽」、「姜太公釣魚」、「撲蝴蝶」、「十二屬相」，還有「鋸大缸」等許多秧歌劇。在山會上表演結束後，各村的「耍會」隊伍再走村串鄉，沿途進行表演，相互拜訪，交流技藝。
按照傳統，鼓手每次參加雷鼓表演是出於自願，大家都是同村百姓、鄉鄰，沒有人講究報酬，只是四月十八山會這天，村裡的「會」上（一種村民組織）才發給每個鼓手15個銅子，算是一頓飯錢。那時，幾十斤重的大鼓背在身上，要邊舞邊打邊走，雖然累，但很多年輕人都願意學習。
如今，「福山雷鼓」大多在廟會、慶典和逢年過節時表演。擊鼓舞蹈者隊列兩行，大鼓12面，多則不限。表演者胸前挎鼓，右手握槌。隊前有一指揮者，俗稱「鼓頭」，一般有「鼓王」擔此重任。「整個團隊的節奏和步法全靠『鼓王』的帶領，一旦『鼓頭』出現錯誤，整個表演將功虧一簣。因此在打鼓時，『鼓頭』好比帶兵打仗的『指揮官』。」李克選說。
首先，李克選詳細介紹雷鼓用的道具：「雷鼓的道具有鼓、槌、穗。鼓的直徑為1.2米，鼓面畫有八卦圖，圖的四周是由雲朵組成的花邊。鼓槌是一根長約45釐米的木製槌，上面雕刻著精緻的「二龍戲珠」圖。紅色絲線織成的鼓穗，長約1米。手握龍槌，揮舞紅色鼓穗，只見甩時一道道閃電，舞起來一團團雲朵。擊落在八卦鼓面上，發出震撼心魄的鼓聲。」
多年來，雷鼓的動作已經形成了獨有的特點，兩縱隊並列前進，無其它隊形變化和穿插；表演時只能行進，不能後退；動作簡練，步伐穩健，身體挺拔；弓步、馬步、丁字步是其基本步法；立如塔松，弓如臥虎，穩如泰山，氣勢宏大。雷鼓動作的最大特點是在鼓穗的運用上，1米長穗上甩立圓，下旋平圓，猶如劍穗的舞法，長穗上舞下旋，威武瀟灑，粗獷豪放。
李克選擔當「鼓頭」。
龍頭鼓棒
幾十斤重的大鼓背著可不輕鬆
倉庫中，還有過去留下的老鼓。
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