暴徒就在教堂裡「補血」「換裝」
「隨著周日晚間香港中部地區出現混亂，一些抗議者在當地教堂尋求庇護。」10月6日，美國《紐約時報》報道稱。
「在灣仔的一個衛理公會教堂，數十名抗議者剛剛從警方的防線前撤退，醫務人員正在為這些人提供治療。一排牧師站在玻璃門前，當示威者離開時，牧師們祝福他們，並提醒大家帶上雨傘。」
「在聖母聖衣堂，一百多名身穿黑衣的年輕示威者坐在公共區域的地板上休息。當在隔壁房間舉行彌撒時，一些抗議者脫下他們的黑衣和面具，換上便服，然後出了門」。
在這場持續數個月的修例風波中，有一個亂港群體因為身份頗具隱蔽性，以至於時常被人們所忽略，但它的危害卻一點不小，而且起到了別人起不到的作用。這個群體，就是那些以「上帝僕人」之名、行亂港縱暴之實的宗教機構。
2019年的數據顯示，香港基督徒（包括天主教和新教）共有88.9萬人，接近香港總人口的11％。基督徒的影響力遠超其人口比例，在精英階層中尤其如此，黎智英、李柱銘、陳方安生等「政治精英」都信奉天主教。
教會學校在香港的數量佔比很大，現有285所基督教小學、235所基督教中學，佔到香港中小學總數的50%以上。
各種各樣的教堂、宗教傳單和宗教集會在香港街頭隨處可見，十字架在這座城市扮演著不容忽視的角色。
傳統上，大多數教會傾向於避免介入政治，「凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝」。但在這次的風波中，這個傳統卻被一些人拋到了九霄雲外。
「這次修例風波的一個顯著特徵是基督徒的顯著存在。」香港《南華早報》報道稱，「不斷的『哈利路亞』合唱證明了這一點。這是一首無處不在的歌，它意料之外地成為抗爭活動的聖歌」。
宗教在暴力運動中的角色很特殊。的確有些虔誠的教徒試圖緩解緊張的局勢、阻止暴徒的打砸，但更多的時候，有的教會組織為暴力活動提供了合法性的掩護，因為根據香港《公共秩序條例》，宗教集會不需要公開集會的許可證。一些宗教團體便趁機利用這一特權進行所謂的集會，公然為暴徒作亂開道。
這些教會早已不是不問政治、傳播福音、造福社會的宗教團體，其組織的集會也不是單純的教義表達，而是早已成為庇護暴徒、禍港亂港、借機實施顏色革命的政治組織。
英國廣播公司（BBC）的一篇報道就不經意地曝光了這些人的所作所為。BBC發佈的一段題為「為上帝工作」的視頻顯示，數十名教徒在香港「好鄰捨北區教會」牧師陳凱興的帶領下，每天上街進行抗議。
雖然名義上是「站在警察和抗議者之間，希望結束暴力」，但這些教徒的所為，實際上卻是組成所謂「人鏈」、妨礙警方執法，甚至試圖主動攻擊警察！
這些教會組織的亂港行徑，至少可以追溯到5年前。在2014年的非法「佔中」期間，就有很多基督徒堪稱禍首：「佔中」搞手戴耀廷是新教徒，朱耀明是個牧師，陳健民宣稱自己「雖已離開教會，但仍與神同在」；至於黃之鋒，則出身一個基督教家庭，他的名字就來源於《聖經》典故。
香港基督教會如此熱衷於參與政治，離不開一個人的「垂範」。他就是教會亂港的真正幕後操手，原天主教香港教區主教陳日君。
主教，你的2600萬花哪兒了？
陳日君，香港教區第二位獲「樞機主教」榮銜的教士，號稱「香港良心」「當代馬丁·路德」，香港不少市民則稱之為「大炮樞機」「風流教主」。此人幾近「逢中必反」，與香港反對派綁在一起，因「反共有功」，2019年1月獲頒美國「杜魯門—裡根自由勳章」。
陳日君還有一個綽號：「政治主教」。二十多年來，他從未停止折騰，從居港權事件、反「國民教育」運動、二十三條立法、非法「佔中」，直到最近的「修例」風波，與香港街頭的騷亂如影隨形。
2019年6月10日深夜，已經87歲、老態龍鍾的陳日君就撐著一把黃色雨傘亮相，一度還爬到灣仔地鐵站的梯子上，並不時地向騷亂的人群喊話、竪起大拇指，企圖把自己這身老骨頭再賣出一筆價。
早在多年以前，陳日君即被西方反華勢力相中，成為禍港亂港的馬前卒。據維基解密透露，2006年3月31日美國駐港總領事館在發回美國國務院的電文中，就開始探討組建「宗（陳日君）、政（李柱銘）、媒（黎智英）」的「亂港組合」。
這個組合為西方勢力的亂港圖謀立下了汗馬功勞。今年8月中旬香港媒體曝光稱，在美國中情局前特工、黎智英的高級助手馬克·西蒙的指導下，他們在香港長洲島某秘密據點設立培訓基地，並由中情局人員對「勇武組織」暴徒進行名為「戰死沙場」的訓練，內容包括「手語聯絡」「攻擊隊形」「徒手搏警棍」「美國海軍陸戰隊格鬥術」等。
黃之鋒等「香港眾志」核心成員也曾在此接受訓練，並接手成為該據點的實際操盤人。8月30日被拘捕前，黃之鋒等人還被發現親自押送暴亂的裝備和物資到據點。據說，這些裝備物資從中國臺灣地區偷運而來，出資方正是黎智英和陳日君等人。
2011年10月18日外洩的一份文件顯示，陳日君在2005年至2010年間收受政治獻金高達2000萬港幣。2014年8月，陳日君又被曝光分別在2012年10月和2013年12月各收受300萬港幣的「捐款」。
這些捐款都來自「肥佬黎」，他與第二任妻子李韻琴都是天主教徒，且正是由陳日君施洗，介紹人則是李柱銘。而看過文章《打開港版「顏色革命」的潘多拉魔盒》的讀者應該都清楚，黎智英一直是西方亂港勢力的「政治黑金」中轉站。
對於「肥佬黎」的慷慨捐助，連天主教香港教區也不願意為這名「榮休主教」背黑鍋，公開發表聲明稱歷年來，陳日君均沒有將黎智英的捐款奉獻給教區，亦沒有資助教區任何活動。
2600萬的巨額「政治獻金」究竟花落誰家？是揮霍了，還是乾了其他更見不得人的勾當？一時之間，陳日君「收黑金養家室」的傳聞在香港漫天飛舞。
在陳日君這等私德敗壞、賣港求榮的「教會大佬」操控下，亂港教會層出不窮、醜行畢露，絲毫不足為奇。其中跳得最高、蹦得最歡的，當屬「基督教教牧聯署籌委會」「循道衛理聯合教會香港堂」和「傘城網上教會」。
假教會，真亂港
為了此次非法活動，香港基督教專門成立了一個組織——香港基督教教牧聯署籌委會，由簽署反《逃犯條例》修訂的《香港基督教教牧聯署》的獨立教牧組成。籌委會活動的策劃人包括多個知名基督教教牧，如前香港基督教協進會主席袁天佑，及現任香港中文大學崇基學院神學院院長邢福增。
「耶穌叫這些牧人搞政治嗎？明擺著是美國政府在玩政治嘅啦……」看著這群上躥下跳的教士，香港和內地的網友無不搖頭。
這幫「牧人」玩起政治來真是非常積極。最近的10月21日，該籌委會就在添馬公園打著宗教旗號搞了一場「守望香港祈禱會」，唱詩、祈禱、禱告，「分三段時間，流水式運作，歡迎自由參與」。活動時長2小時，與6月比可謂退步明顯：6月10至12日，籌委會在特區政府總部外發起了72小時馬拉松祈禱會，23日起更是一連七日舉辦「禁食舉哀、主治我城」的禁食禱告行動。
籌委會辯解稱：「禁食祈禱不是脅迫政府的絕食行動，因為香港政府麻木不仁令市民陷入困境，所以信眾會繼續舉哀，行動目的為祈求上主解救香港，令市民遠離不公義的現象」。
這套言辭的立場可謂十分清晰，自動屏蔽了反中亂港分子禍亂香港的種種罪惡行徑，毫無緣由地將責任強加給特區政府，利用教會名義蠱惑信眾和市民反對政府意圖不言自明。
相比於籌委會，傘城網上教會的意圖更加赤裸裸。這個亂港組織的歷史，要追溯到2014年的非法「佔中」：曾就讀於香港中文大學神學院的牧師陳龍斌認為傳統教會包袱極多、無法在短時間上達成一致，傳統教會平臺在種種限制下不能為「運動」發揮功效，急需「革命性」補足，故呼籲建立非傳統堂會式的「教會」，「傘城網上教會」於是粉墨登場。
這個「臉書教會」的一個基本原則是：「香港有太多的地方教會脫離社會問題，基督徒有責任為人權進行政治宣傳」。想要進行政治宣傳應該去組黨，建個「教會」是什麼道理？
從臉書主頁可以看到，這個莫名其妙的「教會」打著「嘗試建構、反思和實踐所謂的遮打（「遮打」一詞源自2014年的非法「佔中」，「遮」在粵語為雨傘之意，「打」則暗指以打倒香港特首梁振英、並推翻全國人大決定為目標。此後，「遮打」成了香港反對派口中「雨傘革命」的代名詞）神學」的幌子，企圖將反中亂港分子策劃的「雨傘革命」升級為所謂的「價值革命」，更放言要「重建香港的核心價值」。
一個「假教會、真亂港」的非法組織，有什麼資格重建香港的核心價值？與其說重建價值，不如說為暴徒建立抗爭信條！
本次「反修例」暴亂，傘城網上教會幾乎日日發布撐「暴」集會信息、為暴徒鼓與呼，堪稱一個十足的反對派文宣陣地。該組織更在線下與循道衛理聯合教會等勾連，組織各種撐「暴」示威集會：
9月25日，發布主題為「偽和平」集會信息，稱「五年了！還要覺得多一事不如少一事嗎？」；10月12日，舉辦《和你fight》音樂劇場；10月19日，組織「『進化』價值革命音樂會」……
充當暴徒們的「作戰基地」
如果說前面兩家主要是「動嘴」，那麼循道衛理聯合教會就是親自下場「動手」了。這是香港一個大型基督教宗派，1975年由香港循道公會和香港衛理公會聯合而成。香港循道公會直屬英國巡道海外差會，香港衛理公會則是由美國衛理公會在香港成立的宗派，這個「聯合教會」代表誰的立場，可想而知。
循道衛理聯合教會下轄有26個禮拜堂，其中位於灣仔軒尼詩道36號的「香港堂」在此次暴亂中尤為活躍，堪稱「明星」。這家教會堂所時常處於遊行路線上，從2014年的非法「佔中」、2016年的旺角暴亂再到本次修例風波，聯合教會前會長袁天佑曾多次開放堂所大門為示威者提供庇護，並在堂內存儲大批「示威物資」。袁天佑的妻子陳錦娟和兒子袁健恩也曾參與遊行。
早在2014年的「佔中」事件中，循道衛理香港堂就因庇護暴徒和存儲示威物資而被稱為「佔中糧倉」。這次修例風波，香港堂更是上升為了暴徒圈中人人皆知的「物資集結中心」和「休息站」。
今年6月13日，香港《文匯報》記者發現大批暴徒在結束對立法會的圍攻後，麻利地將頭盔、雨傘等物資打包，用手推車推走。雖然他們特意七彎八繞、避人眼目，但還是沒能逃過法眼：這些人的目的地，正是循道衛理香港堂，以及同區的另一家國際基督教教會「救世軍」下屬的教育及發展中心，後者更不時有「車出車入」運送物資。
記者在救世軍教育及發展中心門外觀察，發現不斷有私家車出入中心，當中更有人從車內將物資搬往中心內。另一邊，不少年輕人（甚至有穿著校服者）推著桶裝水等物資源源不斷地進入該中心。
記者走進這家「教會」的會堂，發現大堂已變成一個物資站及救護分流站，上方張貼著「休息請到5/F及6/F」的告示，內裡擺放大堆暴徒的物資；另有告示列出當時教堂內正舉行「守望香港祈禱會」。只見這群暴徒放下物資後就進入電梯，不知是去休息，還是去參與祈禱會。
這幫教士可不安於充當「後勤」角色。10月6日，暴徒在港島區作亂、遇警方清場時，一窩蜂地朝軒尼詩道竄逃，不出一個街口便到循道衛理聯合教會香港堂，門外有掛教會證的人員高呼「快點入來啊！裡面有洗手間，有休息室，有急救，有水啊！」
這些黑衣蒙面暴徒迅速湧入，像是回到了「老巢」，教會人員一邊帶路，一邊指引說，「地下層有洗手間，二樓、五樓有休息室，可以入去休息，有水有零食。地下有醫療隊，你有需要可以過去。」
如果是為維護治安奔波克難的警察、或其他什麼事情的普通市民，這幫教士還會不會如此熱心？
對波蘭用過的招數想在香港重演
宗教一直都是美西方勢力製造顏色革命的重要工具。最典型的事例，是上世紀80年代東歐劇變的第一塊多米諾骨牌——波蘭。
當時波蘭民眾運動的主導力量是「團結工會」。這個「工人組織」之所以能成為推翻波蘭「統一工人黨」政權的核心力量，一是因為美國中央情報局為其提供大量支持，二是因為美國政府與當時波蘭籍的梵蒂岡教皇達成了攜手對抗蘇聯、贏得冷戰勝利的共識，梵蒂岡以及波蘭天主教會因此成為「團結工會」的重要後盾。
在波蘭得逞後，美西方勢力迅速如法炮製，一時之間，打著宗教旗號的顛覆行動在全世界此起彼伏。如今，他們的魔爪又伸向了香港。
有許許多多的人不希望看到這座城市步人後塵、淪為顏色革命的犧牲品，不希望看到暴力讓東方之珠蒙塵受損。
10月12日，天主教香港教區宗座署理湯漢樞機就在香港電臺節目《香港家書》中直言，「仇恨會蠶食人性辨別是非的能力，使人內心失去美善，衍生暴力；我深信以暴易暴，不能解決眼前的問題，只會招來更大的傷害」。
最後，希望香港的基督徒們能夠想起下面這段經文：