佛教微博&微佛教--平臺創辦於2011年。
是法平等，無有高下。一起學習佛陀的智慧和慈悲。
明代高僧蓮池大師曾言：「親得離塵垢，子道方成就。」這句話的意思是：唯有精進學佛、行菩薩道，讓父母親眷脫離生死煩惱，才是身為子女的「道」。
清明節對佛弟子而言，是帶著感恩之心推廣孝道的好機會。清明節最大的功能，就是讓我們追宗思源，不忘自己的先祖，學會知恩、感恩、報恩。我們於清明節所做的紀念，要祈願「先祖為主的六道所有一切如母有情眾生，能夠早日脫離輪迴苦海，得到佛的果位，我們來念經、做功德」，這樣對他們而言收穫就很大。
印光法師說：中國古禮，遇到重大活動如祭天祭神，主持者要齋戒沐浴，虔誠清潔，不食葷辛。儒家的古禮，在喪事期間嚴禁酒肉。如果用酒肉，別人就認為你失德。因此，大師提倡恢復儒家古禮，用黍稷蔬果表達祭祀的誠敬。至於喪事和祭祀，更應該嚴禁酒肉。殺生祭祀阻礙祖先往生善道!
世俗人不明白這個道理，以為祭祀時多準備一點豐盛的酒肉，可光耀祖先，殊不知這樣做，反而害了祖先。大部分人辦喪事，不但殺生請客，而且杯盤狼籍，雞鴨魚骨頭到處亂扔，真是減損福德，增加惡業。
祖輩既然已經往生，他們的神識就早已轉生於六道中其中的一道，不再是他們以前的身份了。所以他們不可能再來接收我們的供養物品。對已亡的父母及祖先，我們應心存感恩而代作善行！
在父母及祖上往生後，我們應該代他們供僧及布施（以他們名義建造佛像等），也可以代他們供佛及延請僧人誦經，這樣做可以為他們帶來利益，令他們得生於善道之中。
如果你真的很孝順，就應該到佛像面前供花、供香、禮佛。清明祭祖之時，當以誦超度類的經文為主，如果時間足夠，可以虔誠地念誦《地藏菩薩本願經》、《阿彌陀經》、《三十五佛懺悔文》、《華嚴經》中的《普賢行願品》、《往生淨土祈請文》等等。
對於佛教弟子而言，如果講到要「祭奠超度亡者」，那麼每一天都可以當做清明來過。因為我們只要把每天所作修行功課的功德回向給亡者就可以了，至於是否掃墓、燒紙、是否上供品、是否燃香，這些風俗習慣更多的是出於自己情感的需求，讓自己心裡「過得去」，跟亡者的關係並不大。最能利益亡者的莫過於按照佛教的方法，將所修的功德為亡者做回向，這是最能直接利益亡者的事情。如果做得好，甚至可能將亡者直接從三惡道解脫出來。只要發心懇切、用心摯誠，相信亡者都可以收得到我們這份心意。
《善生經》中提到，為人子女的義務就是時常做功德回向給已故的父母。因此，身為佛弟子者應在清明節追思懷念已故的祖先，並以亡者的名字做供養來幫助他們解脫。居家佛弟子則可以實行以下的項目：
1.到置放祖先靈位的墳墓、骨灰塔等聖地做打掃和供養。
2.到寺院為往生者做供養，並將功德回向給亡者。
3.代為亡者受戒(如八關齋戒)，並將功德回向給亡者。
4.拜訪老人院、殘障或智障者收容所、孤兒院，並將功德回向給亡者。
5.為亡者做任何善業，並將功德回向給亡者。願一切眾生快樂安詳！
祭祖是中國人孝道精神的表現，飲水思源、慎終追遠是很好的一種教育及風俗，所以佛教到了中國之後，並沒有廢除對祖先的祭祀。
佛教在印度，沒有祭祖這樣的事，因為佛教相信人過世之後，在七七四十九天之間即去投生轉世，福報大的，不到七七四十九天就轉生了，到天上或投生在人間，福報小或業報重的人，也馬上投生到畜生道、餓鬼道、地獄道去，如果過了七七四十九天以後，還沒有轉生的就淪為鬼道眾生。
因此，人死了以後，並不等於全部淪為鬼道，佛教是相信人死以後只有六分之一的可能是鬼道眾生，他可能升天、可能轉生為人、可能轉生為三惡道的眾生，不一定老是在鬼道，那是不是一定要祭祀呢？
作為佛弟子，對祖先所作的紀念方式有：為他們作布施的功德、為他們誦經、為他們念佛、為他們修持種種的修行法門，把功德回向給祖先們，對已轉生的，可增長福德，可減少業報的苦難；對還沒有轉生、仍為鬼的，也能得到佛法的利益，減少為鬼道的時間，早一點轉生。
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