如今，高偉光已將「超級古偶IP」《三生三世枕上書》中的東華帝君，從人們的幻想中帶入了現實，並且成為還原「大IP」的超級成功典範，但仍有「一小撮」人對他的演技進行無腦抨擊，就連我最近幾篇文章的評論裡，都會看到「諸如此類」的評價。
憑良心講，我一直都覺得高偉光的演技很好，不明白這些人為什麼會如此頑固的不願面對現實。當然，「仁者見仁智者見智，蘿蔔青菜各有所愛」，為了能夠避免與這樣的「朋友」發生「口吐蓮花」般的討論，於是便想要在表演的專業領域裡，找到能夠證明其演技出色的「實錘」論證。
那麼，我們就來看一下，為什麼說高偉光的「撲克臉」，即是對角色的完美詮釋，也是對演技的高級表達？
「斯坦尼斯拉夫斯基」式的解讀。
其實，對於很多非表演專業的學生或工作人員來說，若想從專業的角度去論證演員的演技，本身就是一件無從下手的事情。思來想去，突然想到了「星爺」周星馳在《喜劇之王》裡拿著的那本「不起眼」的書——《演員的自我修養》。
把書拿到手後才發現，原來是這本書是著名演戲藝術大師「斯坦尼斯拉夫斯基」的經典著作。（Ps.這本說真的很好看，明明是一本專業教材，但卻寫得跟小說一樣吸引人，只要一打開就完全不想停下來，而且還會讓人有一種想要當演員的衝動！）
經過一番深度探索，便從其中找到了答案。
「你可能會演得很好，也可能會演得很糟糕，但關鍵在於，我們要演得很真實。」——斯坦尼斯拉夫斯基
「斯坦尼斯拉夫斯基」在書中提到兩個關鍵點，即是「表演中的意識」和「表演中的潛意識」。其二者的關係，就是為了表達「表演形成多種形式的原因」以及「各形式間的本質區別」。
演員需要觀察、模仿，並且要對角色富有想像力，這樣才能用潛意識去激發靈感，以便對角色進行人物塑造和進一步創作。但在這個過程中，我們需要用意識去支配潛意識，可一旦有了意識，潛意識就會隨之變弱。所以，一定要進行有效的「自我控制」，而「撲克臉」就是「自我控制」的其中之一。
撲克臉的難度則在於，演員需要對面部表情進行嚴格管理，並且在相應的時機做出精準、精確的面部細節變化，然後通過眼神，進行心理描述和情緒表達。
這一點，也恰是高偉光在東華帝君身上所體現出演技的「高明之處」。他能夠在真實世界中「抽離」自己，並將東華帝君的精神世界「帶入」其本身，從而對角色進行了「由內而外」的完美詮釋，以及「角色性格」的二次創作。
從他在鏡頭中的表現就能看出，其情緒、邏輯、狀態都十分連貫，並且表現得自然、合理且真實。所以，我們才會覺得他的一絲一毫、一言一行、一顰一笑、一舉一動，甚至是一生一世，都是東華帝君該有的樣子。
可見，東華帝君的「冷表情」，並非常人所理解的「面癱」，而是你從未看懂的、「斯坦尼斯拉夫斯基」式的、關於演員演技的高級「演繹」形式——「撲克臉」（英語：Poker Face）。
很多時候，大家很容易將「表演」和「演繹」的含義混淆，事實上，「演繹」不同於「表演」，其近義詞包括「發揮、展現、表現」，簡單地說，就是在表演過程中，當演技發揮到一定高度時，才可以被稱作「演繹」。
事實上，「撲克臉」並非貶義，在諸多國內外優秀影視作品中都能見到，是一種很常見的高級表演形式。
我給大家舉個「一看就懂」的例子，比如同一製片方的另一大男主——戰神九宸。張震的演技是毋庸置疑的，其「張弛有度、以靜帶動」的表演形式，讓角色變得更加生動，並且給觀眾極強的情緒代入感。
但關鍵問題是，張震是極負盛名的Poker Face，而且他在《三生三世宸汐緣》裡的戰神九宸，也是個「老冰山」的設定，那為什麼張震就可以被稱作演技好，而高偉光就要被稱作是「面癱」呢？
其實，原因很簡單，張震在《三生三世宸汐緣》之前就得過很多獎，並且被業內專業人士所認可；而高偉光在《三生三世枕上書》之前，只是個名不見經傳的「大配角」，還背負著諸多「演技差」的惡評。所以，兩人在「所獲評價」上有差距，自然是「情理之中」。
當然，我並沒有拿兩人作比較，也沒有說誰的演技更好，只是想說，很多不懂表演的人，會習慣性地戴著「濾鏡」看人，並做出極不中肯、極不客觀的無用評價。
眼泛淚花的「撲克臉」，還叫「撲克臉」嗎？
在《三生三世宸汐緣》中，張震並沒有用撲克臉去詮釋冰山，他只是在表達戰神九宸的真實狀態。而東華帝君亦是同樣如此，作為「視萬物於無物，視天地於無形」的無上戰神，他又能有多少表情？
試想，在我們的現實生活中，若遇到一個表情豐富、油嘴滑舌的人，我們會對他做出怎樣的評價？必然是，油膩或是幼稚。
所以說，高偉光的演技毫無問題，不僅迎合了劇中角色，又表現出東華帝君該有的氣場和魅力，即是對角色的完美詮釋，也是對演技的高級表達。
好啦，關於高偉光的話題，就先聊到這裡啦，我要去吃「狐狸糖」了！如果你知道更多關於高偉光正能量的事情，就趕快在評論裡跟大家分享吧！喜歡我的小夥伴也請關注我吧！
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