從太原出發一路南下車過韓信嶺，穿過幾條隧道,來到了臨汾盆地。高速公路東側，在遠遠的半山腰，十幾米高的石砌的白色大字寫著「華人故裡，老家洪洞」，耳畔仿佛又響起京劇大師的唱段「蘇三離了洪洞縣，將身來在大街前……」，但此行的目的地卻並不是尋根繼祖的大槐樹和蘇三監獄，我要尋訪的是一座被列為全國首批重點文物保護單位的寺院——廣勝寺，也是梁思成林徽因山西尋訪的最南處。
「我們夜宿廊下，仰首靜觀簷底黑影，看涼月出沒雲底，星鬥時現時隱，人工自然，悠然融合入夢，滋味深長。」
----《晉汾古建築預查記略》
懷著對廣勝寺美好嚮往很快就來到了霍山腳下，廣勝寺上寺就在山巔。車子沿盤山公路向雲端爬升,眼前的景物也變得特別，真如傳說中寺院的---松風水月，深山古寺感覺。在綠樹叢中掩映著紅牆綠瓦的一處古寺院，一座琉璃寶塔直插雲霄，那漫山遍野四季常綠的翠柏分明把這裡營造成了一個神仙的居所。這裡的風景與我在山下看到的現代化工廠完全不同。霎時間進行了完全的切換，恍如隔世，但卻是如此真切。按當年梁先生的廣勝寺尋訪線路他們是先到了下寺，但是交通的便利還是讓我迫不及待的尋寶塔而來。
廣勝寺早在1961年即被確定為全國首批重點文物保護單位，與大同雲岡石窟，太原晉祠，朔州應縣木塔等同處第一批。1983年央視版電視劇《西遊記》——「掃塔辨奇冤」即在此拍攝的。但與雲岡石窟等熱門文物單位相比，廣勝寺的知名度卻是明顯不足，所以這裡成為了山西旅遊景點中的冷門，即使在七八月份的山西旅遊旺季，廣勝寺的遊客也是門可羅雀，不值一提。當然，這也保證了廣勝寺足夠的清淨。文化考察的學者，背包的驢友，看到這樣的景觀，肯定會大呼過癮。
這座始建於東漢建和元年（147年）的寺院在唐大曆四年（公元769年）重新進行了擴建。汾陽王郭子儀牒奏，唐代宗下詔諜，賜額為「大曆廣勝之寺」，取廣大於天，名勝於世之意。命名為廣勝寺。金代時寺院遭兵火毀壞，元大德七年，臨汾又遭受八級地震，寺院被毀，於是大德九年第二次重建，寺內現存主要建築大多為元代遺物，寺內飛虹塔則為明武宗正德十一年（1516年）始建，嘉靖六年（1527年）完工，歷時12年建成。
廣勝寺由上寺，下寺，和水神廟三部分組成。而門口霍泉長年恆溫14℃，1300多年來澆灌著十餘萬畝的土地，造福著當地的百姓。水神廟就是祭祀霍泉神的風俗行祭祀廟宇。
水神殿的四壁上，繪滿了元代壁畫，將近200平方米，是元泰定元年（公元1324年）的作品，據題記載，都是當時洪洞，趙城一帶的民間畫師繪製的，壁畫內容豐富多彩，東西兩壁有《求雨圖》和《降雨圖》，除此還有《 尚寶圖》、《賣魚圖》、《下棋圖》等。畫面上還有園林 村舍 街市以及各種人物 民俗 猶如元代社會一個縮影，充滿濃鬱的生活氣息和地方色彩。
水神廟 行雨圖
尚寶圖
下棋圖
賣魚圖
《雜劇圖》繪於明應王殿東壁東側。是水神廟中比較重要的一幅壁畫，全名為《大行散樂忠都秀在此做場》，演職員工共有11人。男7女4。前後站立兩排，服飾各異，臉譜不同，好像分別扮演生旦淨末醜五種角色。道具已有了刀，劍，官扇，笏板等物品。劇中領角正是那位「中都秀」的，她雖穿著男人服飾，是「生」角打扮，細看卻帶有耳環，面龐清秀圓潤，這是一位女子，是當時「堯都見愛」的名角。中都秀左側是位丑角，他掛著鬍鬚，正手之舞之，足之蹈之，引得臺下觀眾哈哈大笑，臺上演員也朝他看去。就連剛畫好妝尚未出場的一位女演員也在上場門，挑簾偷看。這幅壁畫反映了元代雜居盛行時期的真實情景。是研究中國戲曲史的珍貴資料，尤其這幅壁畫保存在平陽府的管轄的洪趙地面，研究價值更為重要。
雜劇圖
世人傳說廣勝寺有三絕。除了精美絕倫的水神廟壁畫外，還有巍峨壯觀的「七彩飛虹琉璃塔」，和曾經藏放在廣勝寺的稀世珍寶《趙城金藏》。
廣勝寺 「七彩飛虹琉璃塔」是一座琉璃古塔，始建於東漢，後不知什麼時候塌毀無存，南北朝時期一位到五臺山朝拜的正覺和尚路經廣勝寺，看到寺院慘敗，佛塔損毀，心中頗不是滋味，遂發下宏願， 重修廣勝寺佛塔，後幾經周折，也未能遂願。直到唐肅宗時，塔才建成，不料元代八級地震將塔震倒。明正德年間，廣勝寺出一高僧達連和尚，達連和尚不甘心寺院破敗，遂再立宏願，發誓修建佛塔，他四方化緣，又得到山西晉王的布施，遂在正德十年（1515年）開始動工興建，嘉靖六年（1527年），佛塔全部建成，歷時十二年，成就大功德事，佛塔建成之日，四方震動，人們無不歡呼雀躍。時人認為達連和尚修塔有功，必須永世銘記，遂把佛塔命名為「飛虹塔」，只因達連和尚法號「飛虹」是也。
飛虹塔的內部構造別具一格，正中是一尊高達5米左右的釋伽牟尼銅像，1962年有人登塔時又在九層的蓮瓣上發現了：「匠人尚延祿、張連文、王述章造」，這是迄今為止我國發現的古代琉璃塔中唯一留有工匠題款的建築精品。
廣勝寺下寺大雄寶殿建成於元至大二（1309年）。殿內四壁繪《藥師經變圖》及《善財童子53參圖》。壁畫色彩豔麗，價值連城。《藥師經變圖》表現了佛國世界的神秘與美麗，佛像面龐圓潤，端莊慈祥，是很典型的唐代畫法，延續了畫聖吳道子的畫風，表現了唐「以胖為美」的審美情趣，佛像穿著寬袍大袖，和中國士大夫頗為相像，讓冰冷的佛也更容易讓人親近。壁畫只可惜早已不存在於廣勝寺，而存放於美國紐約大都會博物館和美國德克薩斯州納爾遜博物館。
1927年據說因為寺院坍毀，兵荒馬亂，政府不撥款，寺僧也化不來緣，寺院一時籌不出錢來用於修繕寺院，所以幾人一合計，不如把壁畫賣了，好用賣來的錢度日以及拿錢修寺院。就這樣，貞達和尚在縣長批准下，在士紳幫助下，把壁畫分塊切下，以1600塊大洋的價格賣給了美國人，幾經轉手，現分別藏於美國大都會博物館和納爾遜博物館。國寶流失海外，讓人頗為痛心。而當地士紳在賣了壁畫後便在旁邊立碑。無怪乎當年梁思成林徽因先生得知這件事情扼腕嘆息！
廣勝寺之第三絕為國之珍寶——《趙城金藏》。因為本部大藏經發現於廣勝寺之歷史所在縣趙城，經版為金代所刻，所以稱為《趙城金藏》。《趙城金藏》古本現藏於國家圖書館。是國家圖書館之鎮館之寶。《趙城金藏》是至今留存於世的最早最完整的大藏經，彌足珍貴，乃國之重器。《趙城金藏》之來歷我們做如下解釋。佛教是由古印度傳入中國的，歷史上歷代大德高僧，冒著生命極限，穿越千山萬水到西方求取佛經。比如，法顯，唐三藏，鳩摩羅什等都永遠載入了歷史史冊。中國官方歷來重視取經和翻譯佛經。佛經主要分為《經》《律》《論》三類，宋朝之前，佛經一般為手抄本。到了宋朝，宋太祖朝命張從信往四川成都雕版印刷《開寶藏》，共刻版13萬塊，成書5048卷。《開寶藏》集合了幾乎佛經的所有種類，是佛經的百科全書和集大成者。後來，宋元時期有《磧砂藏》，明朝時印有《洪武藏》，《永樂南北藏》《萬曆藏》，清朝時《乾隆藏》等。現只有《乾隆藏》有少量傳世，其他版本大都散佚殆盡，無以查考，《開寶藏》更是難覓蹤跡。上世紀三十年代，上海一民間文化組織想影印一套《磧砂藏》，因很多經卷不全，所以就安排範成法師到山西，陝西一帶查考，希望能查漏補缺，以補全《磧砂藏》。範成法師在西安時，遇到一個和尚，這個和尚剛從五臺山朝拜歸來，他向範成法師透露了一個消息，說他在臨汾廣勝寺看到一部大藏，保存完整。有5700餘卷。這個消息讓範成法師欣喜若狂，範成不敢耽誤，趕快起身，望廣勝寺而來。範成法師果然在廣勝寺看到了這部經卷。因不能準確判斷藏經之年代，遂向南京支那內學院的院長歐陽漸居士請求援助。院長派他的得意門生蔣唯心到山西廣勝寺，親自查看。蔣唯心來到廣勝寺，仔細通讀整部佛經，發現佛經並不是北宋所留《開寶藏》，因為刻經質量達不到北宋經濟發達，文化昌盛的那種高度，但也不是元，明，清歷朝遺物。這部大藏的斷代一時竟然無法在歷史中找到根據。蔣唯心是著名佛學家，接下來他通過閱讀大量文獻，終於搞清楚了大藏的來龍去脈。
原來，這部大藏，是金代一位出身於潞州（今長治）叫崔法珍的尼姑，斷臂發願，四處化緣，在金煕宗皇統9年（1149年）於運城天寧寺組成刻印班子，開始刻版的，只到三十年後全部雕版印刷完成。金藏刻成後，崔法珍將經藏運至北京，受到金世宗的重視，皇上為她受比丘尼戒。3年後，崔法珍又把經版運至北京，崔法珍被賜「紫衣」，被封為「宏教大師」。
蔣唯心搞清了大藏的來歷，然後寫出了一篇學術論文《趙城金藏雕印始末考》，這篇論文成為了這部大藏的權威性研究結論，後來一直沒有學者能在研究上有所進展，只到最近兩年運城絳縣太陰寺碑的發現，才讓研究成果更進一步，絳縣太陰寺碑碑身為「雕藏經主重修太陰寺碑」。根據此碑的記載，我們搞清了，實公菩薩是慈雲法師和崔法珍的師傅，實公菩薩時已開始根據宋版《開寶藏》雕刻《趙城金藏》，實公菩薩圓寂時沒有刻完，讓弟子們繼續刻。兩年以後崔法珍刻完到北京送經。
趙城金藏當代版
蔣唯心的文章發表以後，震驚了學術界，《趙城金藏》也引起了方方面面的關注，但佛經卻出現在在一個錯誤的時間。免不了會受到一些不良居心人的覬覦。幾年以後的1937年，日軍佔領了山西。在此之前，中央軍和晉綏軍也多次來人和寺院主持力空法師商談希望轉移《趙城金藏》，力空法師都婉然拒絕了，直到日軍佔領洪洞後，日軍駐紮地，不過距離寺院三二裡地，力空法師心裡不免提心弔膽。有一天一個日本軍官竟然來寺院通報，過兩天日本兵要登飛虹塔，觀看廣勝寺廟會盛況，還美其名曰「與民同樂」。雖然日本人做了偽裝，但主持力空和尚怎能不知道日本人是有意搶奪《趙城金藏》呢。《趙城金藏》就藏在塔裡，看來日本人是要公開奪寶了。我八路軍地下黨也偵查到這一情況，迅速和寺院聯繫。當晚派人轉移了這批珍貴國寶。因為在抗戰階段，迫不得已的情況下，後來就把這批國寶藏在窯洞裡，甚至煤窯裡，建國以後，文物轉至國家圖書館。經過修復，終於成為國家圖書館四件鎮館之寶之一。
古建築是歷史文化的載體，而依附在這些古代建築和歷史紀念性建築中的石刻 雕塑 壁畫 琉璃等與建築相得益彰，使建築迸發出更加絢麗的光彩，蘊含著更深的文化內涵，這是其他歷史文獻，考古資料，文字描寫所不能代替的。我們在三晉的大地上尋找山西的《國家寶藏》就是在尋找歷史中我們沒有解讀的歷史密碼。