站樁需要禁慾嗎？站樁與夫妻生活的抉擇

因為很多朋友都問我這個問題，其實我不清楚你們的目的，練法是怎麼樣的，我是很難針對你的個人情況進行講解，老廖說說自己這邊學習的注意事項。練功「如人飲水，冷暖自知」，感謝信任老廖。希望大家能有所收穫！（如果不信任，那就當做一個故事！）

樁法：高樁，養生樁。

目的：養生，改善身體健康

注意：可能各地的教的，講的，都有一些區別，老廖教大家一些可行的做法，關于禁欲這一塊。每個人都有欲望，這點是一定的，所以大家練功過程中，有雜念是很正常的，不要多慮，因為我教大家的是養生樁，所以會涉及到入靜，而入靜就與慾念有關，常人所理解的是針對於夫妻生活方面的，而我說的欲，則更深一些，這些都會講到，一點一點的講給大家。

關於慾念：可能大家在學習站樁的過程中，都知道站樁講究「恬淡虛無，真氣從之」，但是如何做到恬淡虛無自己卻一點都不知道，只知道堅持練，這也是好事，但是路錯了，卻成了傻事。慾念這一塊，各家各派，各種典籍都有過相關的記錄，一般我們都是講究入靜，武術體系的不講究這個，道家養生這一塊的才有入靜的說法。而要入靜，需要在練功過程中，保持思想安靜與意念集中，在此基礎上出現頭腦清醒，保持意念專一，輕鬆舒適的一種狀態。相信很多認真學習的朋友，自己都有實證，而要讓我們能夠入靜，那麼就得減少慾念，比如佛家說的「貪嗔痴」，道家說的「三屍」，七情六慾，精蟲上腦等，這些都是雜念，我們要遠離這種雜念，要正視它，減少雜念，這樣我們練功才能正常入靜。

精蟲上腦：很多朋友可能都是自己年輕時不懂事，用手解決生理問題，結果導致後來自己這方面不行，有很多相關的問題發生，自己在知道這是不好的習慣時，也嘗試過戒掉，但是很難，因為很容易精蟲上腦，也就是容易影響正常行為（性衝動），這點可以參考一些動怒的人，他們受到情緒化影響所表現出的行為，沒法理智做出行動，所以容易做出不計後果的行為，也就是常說的「熱血上頭」、「上頭了」。這也不是大家不重視，而是這是一種很難自控的行為，所以這類朋友需要禁慾，也就是前面一段時間，不可以有半點與「性」有關的事。這個階段叫做「補漏」，對於身體的補漏。也就是身體有漏洞，精關不固，如果不去管，這點可以參考為什麼有壞習慣的人平時總是有氣無力，這就是精虛不足以化氣所致。至於靠吃，吃的時候有用，但是逐漸沒用，是因為身體有抗性，這個漏洞會導致逐漸的漏走，所以沒用。至於部分朋友是靠吃改善的，這是因為他們的身體有這個基礎。

多久可以一次夫妻生活呢：對於我們養生的普通人而言，沒有禁慾，也不可縱慾，因為在咱們道家養生觀念來說，講究節慾，也就是介於二者之間。關於時間的把控，這還真是因人而異，而且其中之度，得合理把控。這一塊在很多典籍都有記載，因為我們好身體是練出來的，男子一般32歲之後，氣力會衰退，故要勤練。在我們身體機能衰退，氣血逐漸變得虛弱的狀態下，自己這方面是很難有改善的，這有著別的房事，甚至50~60都可以做到時間，硬度方面不是問題，但是站樁並不是針對這一塊的，針對的是咱們身體的整體健康。一般關於夫妻生活，醫學上有句巧妙的名言，即二十年代的男人，是以量多量少決定勝負。三十年代者，則以質來決定勝負。至於四十年代的男人，系以間隔為決定勝負的因素。

《素女經》曰：人有強弱，年有老壯，各隨其氣力，不欲強快，強快即有所損。故男子年十五，盛者可一日再施，瘦者一日一施；年二十、盛者日再施，者可一日一施；年卅，盛者可一日一施；劣者二日一施；州，盛者三日一施，虛者四日一施；五十，盛者可五日一施；虛者可十日一施;六十，盛者十日一施，虛者廿日一施；七十，盛者可卅日一施，虛者不寫。

古人的做法：可能並不適合我們當下人，因為我們的生活節奏太快了，經常熬夜，加班，酗酒等，再加上並不缺乏營養，而是缺乏鍛鍊，所以時間這一方面，我個人認為，在不會煉精化氣，不會隨心所欲，時間方面不是問題的基礎上，那麼你練站樁與進行夫妻生活的時間間隔，看第二天的身體反應，如自己仍然精力充沛，那麼按照《素女經》的要求作為標準即可；如果自己身體略感疲憊，那麼在《素女經》的基礎上，再延長一天進行；如果是自己非常疲憊，乏力，甚至頭暈，這情況還能考慮進行嗎？所以萬事是有基礎的，建議禁慾一段時間，先讓自己身體逐步的恢復後，再考慮進行，因為身體比較虧空，如果強行進行，反而對於身體不利。

百日築基：這階段需要禁慾，因為這是打基礎，百日築基不是說要一百天，而是你先練功把身體練好，一些常見的亞健康消失之後，身體恢復正常狀態的基礎上，再百日築基，也就是花一定的時間禁慾，也就是專注於練功來打通小周天。當然，對於大小周天這一塊，我們習者不應當去追求，更需要關注的是身體健康的改善，然後養生，而不是追求這些外物。

為什麼道家功法這一塊的練習，靜功尤為講究「入靜」呢？

一般我們練功，都是要讓自己能夠專注於練功這一塊，也就是要能靜下來，很多人在了解道家這一塊的時候，可能最深的就是打坐，因為這不論是電影，還是小說等，都有提到過打坐。打坐的話，分為入靜和入定，這是心性的磨鍊，很難的過程，一般都需要時間的沉澱。站樁也可以入靜入定，當然，這比打坐更難一些，因為站樁稱之為「立禪」，一般要能夠入靜，首先是身體進入松靜自然的狀態，比如打坐，千萬不能是強行忍著痛雙盤，這樣怎麼能入靜呢？站樁也一樣，不能是強行控制肌肉堅持，否則你怎麼能入靜，這本就是松靜自然的，就是要自己在適應的基礎上，松靜自然的入靜，後面才有可能入定，當然，入靜足以。入靜的時候，我們是進入一種特殊的狀態，不同於入睡，做夢，這是一種介於半睡半醒之間的狀態，也就是我們對於外界事物沒有感知，但是自己有思維，可以思考，但是如果是胡思亂想，那麼就會從這種狀態出來。我們應當保持練功的意念，否則沒有意念，就像船失去了舵，以至在恍惚的情況下出現偏差，這是需要注意的，所以我們練功要修心，要調心。我們在保持良好的狀態進行練功的過程中，才有可能進入入靜的狀態，這是老廖實證的。因為每個人的根器悟性是不一樣的，練的功法也有一些區別，所以入靜也有高低、深淺之分，並不是每次都可以進入入靜狀態，是偶然出現的，有時交替反覆，時間有長有短。這是在有為的鍛鍊中，在無意識的情況下形成的，也不要刻意去追求，否則反而不利於入靜。

當你能夠正常入靜的時候，回首望一下自己的努力，確實不容易，很多時候，一些所謂的功感神通，都是在入靜的時候出現的，但是我們不可去追求這一塊。

二八佳娘體似酥，

腰中佩劍斬愚夫，

雖然不見人頭落，

暗裡教汝骨髓枯。

三屍：道教術語，指道教的三屍神。屍者，神主之意。道教認為人體有上中下三個丹田，各有一神駐蹕其內，統稱「三屍」，也叫三蟲、三彭、三屍神、三毒。上屍好華飾，中屍好滋味，下屍好淫慾。

貪嗔痴：出處於佛教，三毒，又稱三垢、三火。此三毒殘害身心，使人沉淪於生死輪迴，為惡之根源，故又稱三不善根。

七情六慾：是一個心理反應。一般來說，七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，感情的表現或心理活動；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或願望。不同學派對七情六慾內容的描述有所不同。