民國初年，胡翔冬先生在安徽省立第十一師範任教，兼任教務主任。學校位於滁州，靠近唐代詩人韋應物吟詠過的西澗，離宋代文豪歐陽修曾經遊賞過的醉翁亭和豐樂亭也不遠。翔冬先生時常攜酒出遊，自帶煮熟的花生佐酒，三天兩頭「喝花酒」，風雅快活。那時，安徽省教育經費緊張，教師的工資常常不能按時發放，不免寅吃卯糧。恰好學校聘用的工友中，有一位大名就叫黃金，翔冬先生就命此人前去賒酒。每當此時，總會聽到他爽朗的笑聲：「憑黃金賒酒，豈不快意哉！「
胡翔冬先生是個詩人，善於說詩，而且十分幽默，所謂「譬比萬端，莊諧雜作「。這是說他善於打比方，既生動，又詼諧。唐末有位苦吟詩人叫劉昭禹的說過，五律詩一首四十個字，就好比四十個賢人，容不得一個屠沽。屠沽即是以殺豬賣酒為營生的，在古人眼中，是最典型的粗俗漢。這跟說一粒老鼠屎能壞一鍋粥，是一個道理。
胡翔冬手書詩稿
胡翔冬先生由此生發，提出一種新的比方。他說，七絕四句就像四個大兵，貌似易得，實則大有講究。有一種人作詩，四句詩就像四個兵油子，在兵營中吃錢糧，混久了，一身油氣，聽到號令，表面上也能做到步伐整齊，營規也背得爛熟，可是滿面煙容，身體早被酒色淘空了。這些兵營混混，排隊列，作儀仗，還將就著看個樣子，若上了戰場，碰到勁敵，就不管用了。
還有一種人作詩，好比是從街頭強拉來的四個壯丁，用一根繩索拴在一起，每個壯丁看上去都身強力壯，實際上倔頭強腦，不受約束，開步的號令一下，這個向左，那個往右，走不到一塊兒。
胡翔冬《自怡齋詩》封面
翔冬先生以此喻詩，前一種人作詩，毛病在太油、太熟，就像老兵油子，徒有花拳繡腿，沒有真刀真槍的硬工夫，中看不中用。後一種人作詩，毛病在缺乏章法，四句各自主張，這句說東，那句說西，相互拉扯，哪能成事？翔冬先生年輕時帶過兵，當過南京城南一帶民團的頭領，人稱「三太爺」，後來才立志學詩。這套說詩話語，看來是從他當年帶兵經歷中體會出來的。
胡翔冬《自怡齋詩》封底
二十世紀二三十年代，翔冬先生在金陵大學教詩，而汪闢疆先生則在中央大學說詩。二人雖不同校，卻彼此相知。翔冬先生常去牛首山，飲酒賦詩，嘯詠於山林之表，徘徊於懸崖之巔，好不風流瀟灑。有一次，他趁月飲酒，大醉，墜於崖腹之下，幸而有樹枝擋住，只傷雙脅，沒有致命。沒多久，傷痛治癒，他又依然故我。汪闢疆先生曾經開他的玩笑，說你老兄這個樣子，活脫脫就是《孔雀東南飛》詩中那兩句：「徘徊庭樹下，自掛東南枝。」
汪闢疆（國垣）先生
汪先生喜歡跟翔冬先生開玩笑，「善戲謔兮，不為虐兮。」汪先生認為翔冬詩又漂亮又狠，遂將其比做：「美女殺親夫。」這個品評，讓人過目不忘，印象深刻。我的第一個聯想，是美國電影《本能》中的莎朗·史東（Sharon Stone)，這位好萊塢女星是公認的美女，戲中多次殘殺其情人，我曾戲譯其名為「殺郎·私通」。照今天的標準，汪先生似乎也不免有一些「重口味」，可是，他說詩拿捏分寸，又準又狠的工夫，真心令人佩服。話說汪先生編定《光宣詩壇點將錄》時，將翔冬先生點為地羈星操馬鬼曹正，為「屠宰牛馬豬羊牲口一員」。一句話，在汪先生眼中，詩人翔冬先生就是一個手操屠刀、下手又準又狠的角色。
《光宣詩壇點將錄箋證》書影
翔冬先生執教於金陵大學。那是一所教會大學。耳濡目染之中，他對《聖經》也產生了濃厚的興趣。他感興趣的不是其中的基督教教義，也不是書中的宗教故事，而是《聖經》中的所羅門雅歌、保羅默示錄。他很欣賞《聖經》這些部分的選詞用字之美，認為作詩者可以從中取法。為了示範，他本人專門採用《聖經》中的語句，作詩數首，可惜這些詩作沒有收入其詩集，今天大概已不存於人世。否則，我們就能領略翔冬先生詩學廣採博取、別開生面的另一維度。
抗戰期間，翔冬先生隨金陵大學內遷成都，感時傷逝，心情十分鬱悶。他客居的院子裡，有兩棵橘樹，秋天結了三個橘子。他不許人採摘，直到初冬，這三個橘子還懸掛在枝頭。後來，橘子終於掉落下來，翔冬先生找來細繩，仍將橘子綁回枝頭之上，又怕時間長了會爛，索性將橘子外殼刷上一層漆，其色慘黝。課餘回來，他常對著這三棵橘子徘徊玩味。這不同尋常的舉動背後，或許隱藏著翔冬先生彼時憂鬱沉寂的內心。這種故事，非常適宜寫入《世說新語》。
《自怡齋詩》目錄
翔冬先生是1940年11月10日病逝的。去世前不久，他做了一個奇怪的夢，夢見自己跟隨韓愈吟詩，覓得兩句：
人間盡有花如海，
不及秋窗夢裡看。
醒來後，他反覆參詳，始終不解其意。沒想到過了不久，他就病而不起，真的追隨韓文公吟詩去了。這兩句夢中偶得，不意竟成了所謂」詩讖「，嗚呼哀哉！