觀幻（白居易）有起皆因滅，無睽不暫同。從歡終作感，轉苦又成空。次第花生眼，須臾竹過風。更無尋覓處，鳥跡印空中。
作者簡介
白居易，唐代著名的詩人、佛教居士。詩人生活的中唐時代，佛教的氛圍濃鬱。詩人作為那個時代的人物，也受此影響。詩人年輕時代，就有與禪師交往的經歷。詩人曾經師從如滿禪師學習佛法。後來詩人家庭遭遇變故，母親與愛女相繼去世。
這一切對詩人的打擊很大，詩人開始向佛教尋求解脫。詩人仕途的波折，使他更加傾心佛教。詩人後來曾經在廬山建廬，參禪問道。詩人與僧人的交往，不論宗派都有往來。詩人曾經就佛理頻頻請教眾僧，與這些僧人成為方外之交。
詩人交往的僧人中涉及眾多的宗派，尤以禪宗居多。因此詩人的思想也與禪宗的主旨，相去不遠。詩人地方外摯友中，宗密、神照、清閒禪師等人是菏澤神會門人。惟寬、智常禪師等人，是馬祖大師的門人。晚年詩人與南禪宗的聯繫更為緊密。
詩人從與佛老結緣開始，其遊覽寺廟的數量，及方外摯交的數量，都是詩人中少見的。詩人自然地將佛理，融入作品中。詩人或者以禪為題，或者採用比喻方式講解佛理。其作品的禪意悠遠，其佛學的造詣不同凡響。詩人晚年能自淨其心，表現了對生、死的豁達之情。詩人後來辭官隱居，專心參禪在平靜中辭世。
作品賞讀
這首詩是詩人做的一首五言的律詩。詩人傾心佛老、參禪悟道後，所寫的闡述佛理的詩。詩人以超越凡塵的眼光，來觀察塵世，觀察人生。詩人產生了是非成敗，水中花的感觸。成也好，敗也罷，山還是山，水還是水，到頭來終究是空無的。這是詩人參禪後自己的感悟，由內而外從心而發。
首聯中的「睽」，這裡是離別的意思。詩人從塵世入手起筆，認為世間的萬物有生有滅，有分必有合。詩人以客觀肯定的方式，直接將「禪」植入作品。禪宗認為：
「一切諸法都是因緣而起，緣盡而滅；一切諸法生住異滅，念念不住。」
詩人對於禪理的詮釋，用詞概括簡潔。不難看出詩人高超的禪學造詣，以及詩人出色的寫作技能。頸聯詩人開始寫自己的人生感悟。詩人一生宦海起伏不定，歷經大悲之事。這一切，使他陷入了「空苦」的境地。詩句中的「終」字，表達了詩人的惋惜之意。其中的「又」字，表達了詩人無可奈何的境況。這兩字是全詩的重點之處，以此展開全文。
詩人雖然深悟禪意，能以佛眼觀世界但凡心未泯。詩人能徹悟禪心佛意，但仍然被塵世所纏繞。詩人承接上文，繼續敘述禪宗的世界觀、人生觀。詩人用詞簡練，短暫的篇幅描繪出了另一個時空。詩人將另一時空的描寫駐足於空，令人拍案叫絕。詩人以詩詞方式，來詮釋禪意。其詩文從欣賞角度來看不夠華美，但寫作技巧高超。
頷聯是全詩的關鍵之一。詩人借用禪宗經典，「鬱郁黃花，無非般若；青青翠竹，儘是法身」的思想來抒發禪意。詩人在此強調，「一切諸法生住異滅」的禪理。詩人的意象清新動人，意境開闊深遠，讓人耳目一新。禪的主旨就是要抓住流動的生命。從空靈、飄逸、灑脫的詩句來看，詩人深悟禪宗的要旨。
尾聯詩人繼續承接全詩。詩人繼續詮釋「一切諸法儘管生住異滅」的佛理。詩人認為要尋覓真如佛性，實際無處可尋。這就像在空中尋找鳥兒飛過的蹤跡一樣。詩人的比喻形象，給人印象深刻的感覺。詩人無意間表達了空有的境界。詩文的意境在空有之間，如同鳥兒的蹤跡若有若無。在不經意間與「詩題」相契合。
觀幻，一詞出自《金剛經》。詩人希望透過塵世去尋找真如。詩人認為：真如是無跡可尋的，看見的是幻相。如果能明白這個道理，就抓住了真如的本質。性空幻有，實相非相，無餘即有餘。全詩自然天成，格律嚴謹，不愧中的精品。