農曆六月二十四日，乃關聖帝君，玄靈高上帝聖誕。特此恭賀！
關帝為關聖帝君的簡稱，其聖號全稱是：「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」。
關帝，既關羽（160——219年）字雲長，河東解縣（今山西臨猗西南）人。本三國蜀漢大將軍，鎮守荊州時兵敗被殺，因生前武功顯赫，死後追諡為：「壯繆侯」。在中國歷史上，關羽是集中國傳統美德——忠、義、仁、勇為一身的楷模。於北宋崇寧元年（1102年）至宣和五年（1123年）的20餘年間，先後兩次加封為「壯繆義勇王」（壯繆義勇武安王），「英濟王」（壯繆義勇武安英濟王）。元明時繼續崇奉關羽。元文宗天曆元年（1328年）加封尊號「壯繆義勇武安顯靈英濟王」。明萬曆年間，神宗加封關於為「協天護國忠義大帝」由王而晉為帝，至萬曆四十二年（1614年）又加封為「三界伏魔大帝神威震天尊關帝聖君」，並將關羽的封號竟長達二十六字：「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠
關帝是一位上至帝王下至士庶尊奉的神明。這是因為民眾以其信義耿介，奉之為驅邪除惡，扶正保民的大神；士人以其忠義正直，奉之為道德偶像；將士以其神武善戰，奉之為克敵制勝的軍神；商甲以其助（曹操）請戰卻敵，必是上馬金、下馬銀，奉之為招財進寶的財神。從明至清，都列入國家祀典，加以祭祀。
《三界伏魔關聖帝君忠孝忠義真經》云：「（關帝）掌儒釋道之權，管天地人才之柄。上司三十六天星辰雲漢，下轄七十二地土壘幽豐。秉注生功德延壽丹書，執定死罪過奪命裡籍。考察諸神、諸佛，監製群仙群職」。
農曆六月二十四日，是關帝君聖誕；五月十三日，為關帝君降神日。民間便在關帝降神日或五月十一到十三日舉行規模不等的廟會活動。廟會內容豐富多彩，大體是進香、禮拜、禱祝、演戲、謝神、進刀馬等，其中進刀馬最為有趣。關帝生前既為「天下第一武將」，降神日這天給他進大刀、駿馬當最為適宜。傳說每年農曆五月十三日，關遞寶刀（譽稱「青龍偃月寶刀」）赴會，故稱這一天也叫「磨刀期」、「關公磨刀日」。關帝磨刀，老天爺要降雨作磨刀水，這雨便叫「磨刀雨」，這一天也便叫「雨節」。民間傳說宋真宗的時候，旱魃作怪，竭鹽池之水，真宗求助張天師（第三十代張繼先天師）。關帝應天師之召請，降魔伏怪，苦戰七天，天降甘霖，因此，後人稱五月十三為「雨節」，俗諺謂「大旱不過五月十三」、「五月十三必降雨」，否則求之關帝，最為靈驗。由此可見，關帝在民間信仰之濃厚。
「關公是一種文化；也有人說，關公是一種精神。不然，在中國以至海外為何有這樣多的關公廟。
在國內所有的關廟建築中，至今保存最為完好的有五六處：山西關羽故裡常平關帝廟，河南洛陽關林，湖北當陽關陵，荊州關帝廟，河南許昌霸陵橋關帝廟等等。而規模最大、氣勢最為宏偉的，就是位於關羽的故裡——山西省運城市解州城西的關帝廟了，它至今仍然完整地保留著一座全國最大關帝廟。廟內樓臺殿閣共達三百餘間，為遊覽勝地之一。堪稱天下第一關廟。
不僅如此，除了在華夏大地，在日本、東南亞以及海外華僑中，對關羽的膜拜之風也歷歷不衰。
在擁有二千餘萬人口的臺灣，關公信徒多達800萬眾，幾乎各家各戶都為關公設香案，立牌位，掛聖像。臺灣的關公畫像年銷售量，遠遠超過了他們最崇奉的神祗媽祖。
美國的「龍崗總會」是一個以拜關公為祖的民間組織，各地分會有140多個，遍布華人居住的世界各地。
東南亞各國競相立廟拜求關公，最盛者當數泰國。
在日本，早在清代就有關帝廟；前些年還新建了一座關廟，據稱是海外建築規模最大的關廟。
美國聖地牙哥加州大學人類學系教授、芝加哥大學人類學博士Davidk jordan(漢名焦大衛)先生曾說過一段很有意思的話；「我尊敬你們的這一位大神，他應該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現在仍有意義，仁就是愛心，義就是信譽，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關公一樣，我們的世界就會變得更加美好。」這位美國學者的話是頗有見地的。
凝聚在關羽身上而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵著中國傳統文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學的春秋精義，並為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，實質上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。
各朝皇帝都以關羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料，其「侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天」的過程請參考下表：
朝代 皇帝 時間 封號
北宋 宋徽宗 崇寧元年（1102年） 忠惠公
北宋 宋徽宗崇寧三年（1104年）崇寧真君
北宋 宋徽宗 大觀二年（1107年）武安王
北宋 宋徽宗宣和五年（1123年）義勇武安王
南宋 宋高宗建炎二年（1128年）壯繆義勇武安王
南宋 宋孝宗淳熙十四年（1187年）壯繆義勇武安英濟王
元 泰定帝天曆八年（1335年）顯靈義勇武安英濟王
明明神宗萬曆四十二年（1613年）單刀伏魔、神威遠鎮天尊關聖帝君
明 明思宗崇禎三年（1630年）真元顯應昭明翼漢天尊
清 清世祖順治九年（1652年）忠義神武關聖大帝
清 清世宗雍正三年（1725年）三代公爵、聖曾祖、光昭公、聖祖、裕昌公、聖考、成忠公
清 清高宗乾隆元年（1736年）山西關夫子
清 清高宗乾隆三十一年（1767年）靈佑二字
清 清仁宗嘉慶十八年（1813年）仁勇二字
清 清宣宗道光八年（1828年）忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝
手持青龍偃月刀的關羽神像、關羽的祠廟遍布各地，為中國神明中最多祠廟的一位。古代祭祀的戰神本是「兵主」蚩尤。就官方的祭祀而言，唐初開始便有武廟，但主祀的是周朝名將姜子牙，而關羽則為從祀。至遲宋朝末年，民間供奉關羽的廟宇已經「郡國州縣、鄉邑間井皆有」(郝經《陵川集》)。元代朝廷雖崇信喇嘛教，但未箝制人民信仰，因此民間對關羽的崇信有增無減，元朝皇帝且曾遣使致祭。明清以降，供奉關羽的廟宇不僅遍布中國內地，且延伸至蒙古、西藏、朝鮮半島乃至海外。今日僅在老北京城裡，就有一百多座專供關公或兼供關公的廟宇。
因為關羽不僅受到儒家的崇祀，同時又受到道家、佛家的膜拜，所以關羽是橫貫儒、道、佛三大中國教派的神祇。但其中以儒家的關羽體現更多關羽的本色。
隨著關羽地位變得顯赫，關羽更被尊稱為「武王」、「武聖人」，與孔子並肩而立。也正因為關羽如此顯赫，除了軍人、武師奉他為行業神崇拜外，就連描金業、煙業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推崇關羽，所以也將他變成武財神，又是五文昌之一。
民間信仰香港信仰
在香港，警察與三合會成員是對立的。三合會早期是一個道教反清的幫會，所以會拜祭道教大神關羽。而警察崇拜關帝的習慣是源於1930年代的油麻地警署某位華探長，其後擴展至各個紀律部隊，如消防、海關等。他們同樣地推崇、尊敬關羽，稱他為「關二哥」、「關公」、「關帝」、「關二爺」等，因兩方都相信，關公是會保衛盡忠盡義之人，所以雙方都不認為存在信仰上的衝突。
香港許多商店都供奉關羽，希望能保佑店鋪。而香港也建有不少的祠廟供奉關羽，香港荷李活道的文武廟就十分有名。
臺灣信仰
關帝廟信徒。穿藍色道服的是以收驚科儀聞名的效勞生，以年邁女性居多。在臺灣，祭祀關羽的廟宇也相當普遍，除了一般武廟、小型宮廟、神壇將其作為主祀外，也有稱為恩主公廟的大型關帝廟，其中以行天宮最富盛名。
所謂的「恩主」是鸞堂信仰的名詞，也就是「救世主」的意思。臺灣所謂的恩主神祇共有關羽、呂洞賓、張單、王善、嶽飛。而關羽為五恩主之首，所以臺灣一般民眾亦稱關羽為恩主公，也因此順勢稱關帝廟為「恩主公廟」。
另外，部分齋教或道教信徒稱關羽為「第十八代玉皇大帝」，也就是第十八代的天公，此說又以閩南一帶為最盛，而臺灣也承襲此說法。 」（以上資料來源百度）
下面附錄兩個關聖帝君寶誥。
關聖帝君寶誥（一）
志心皈命理
太上神威。英文雄武。
精忠大義。高節清廉。
協運皇圖。德崇演政。
掌儒釋道三教之權。管天地人三才之柄。
上司三十六天。星辰雲漢。
下轄七十二地。冥壘幽酆。
秉注人生功德。延壽丹書。執定生死罪過。奪命黑籍。
考察諸佛諸神。監制群仙群職。
高證妙果。無量度人。至靈至聖。至上至尊。
伏魔大帝。關聖帝君。大悲大願。大聖大慈。
真元顯應。昭明翊漢天尊。玄靈高上帝。
關聖帝君寶誥（二）
玉皇大天尊玄靈高上帝 寶誥
志心皈命禮 玄靈高上帝（三稱）
帝本靈霄殿 金闕首相尊 甲子年元旦
五教佛聖真 協議共推舉 登玉皇至尊
上掌三十六 星辰雲漢佈 下轄七十二
地冥壘幽酆 制定天地人 三才共一理
群仙與諸佛 祿籍定乾坤 考校多嚴格
無論佛仙聖 普制人天道 登天階一同
虔真步聖梯 求永不退轉 重佈諸星羅
人間導頹風 正氣度迷頑 九六億原靈
有緣皆度化 教忠並作孝 若八德不足
登天難穩步 至忠及至孝 至仁並至義
伏魔大天尊 榮膺登紫座
玉皇大天尊玄靈高上帝（三稱）
常持誦關帝寶誥，必可獲得護佑！
福生無量天尊！