久不上微博。早上有人說，嬴政粉與李世民粉在微博上已經吵翻了。上去一看，熱門話題裡果然有這麼一條。
再往裡翻，發現這是一場已經持續了好幾個月的「歷史飯圈大戰」。早在今年的5月份，就已經有人在豆瓣鵝組發文說《有鵝知道歷史圈李世民粉和嬴政粉吵架吵了一個多星期嘛？》，開始梳理這次事件的時間線。①
也就是說，嬴政粉與李世民粉，是從四月份一直撕到了八月份，且還沒有結束。
題外話：請原諒一個歷史欄目隔了幾個月才知道這件事，我們實在是想像不到歷史領域會出現「飯圈化」這種事，會有人將嬴政喊做「政哥哥」，將李世民變成「民民」，將朱元璋叫做「重八哥哥」，而且還會互撕，一撕就是幾個月。
據說，這場「歷史飯圈大戰」，始於某營銷號一篇關於李世民的文章，開啟了關於誰是top1皇帝的爭論。爭論中，李世民粉對嬴政粉使用了「巨蜥」的黑稱。然後互撕就開始了。
嬴政粉嘲笑李世民粉只會用拉踩、碰瓷的手段，通過黑別的帝王來捧李世民，其實是在給李世民拉仇恨，還給李世民粉寫了一首《新貞觀長歌》，說「上下五千年 拉踩無限 / 夢回大唐 你蒸煮（正主） 怕嫌你丟臉 / 縱橫九萬裡 屬你沒臉 / 李世民也不敢說 自己是極點」。
然後李世民粉奮起反擊，說上下五千年地所有皇帝裡，除了李世民之外，全員垃圾，大談嬴政篡改歷史，殘暴無道。還指責秦粉不該在互撕的過程中「上升蒸煮」（飯圈用語，指粉絲互撕時攻擊對方的愛豆）。
再然後，明粉也加入了戰團。據說原因是這樣的：
然後，這場互撕就一直持續到了今天。在8月12日的一條微博下，這個話題仍有一千多條評論。
有人力挺嬴政，說「政哥真的很可愛，憨憨直男&霸氣總攻，心胸開闊。泰山祭祀，淋雨狼狽不堪被博士當面譏笑諷刺。他的生日宴會上，一群腐儒盡然要恢復分封世襲制，否定郡縣制。一個新制度的開創者，一個偉大的帝王，被後世抹黑的太嚴重了……」
有人說「評論嬴政的基本都知道他幹了啥，但有幾個知道李二是隋末天下第一名將、第一神箭手，貞觀只有區區一千來萬人口，對外戰爭無一敗績的。李世民對於大眾來說只是個善於納諫愛提褲腰帶的胖子，很多人不知道他龍傲天爽文男主的身份。」
還有人說「那我當然投朱元璋一票啊！開局一個碗，一路飈到王。想都不敢想，小說都不敢這麼編」……
遺憾的是，在這場「歷史飯圈大戰」中翻了半天，鮮少有人在意與嬴政、李世民等帝王生活在同一時代的普通百姓的看法。他們也粉嬴政、粉李世民嗎？他們也會把嬴政、李世民當成自己的「蒸煮」「愛豆」嗎？
答案恐怕是否定的。
先說秦朝（國）。
公元前259年冬天（這一年嬴政出生），蘇代去見秦相範雎，對他說過一段話：「秦嘗攻韓，圍邢丘，困上黨。上黨之民皆反為趙。天下不樂為秦民之日久矣。」大意是：三年前，秦軍進攻韓國的上黨。眼見陷落已是定局，韓國的上黨郡守馮亭派人前往趙國求助，他們用來打動趙王的理由之一，就是上黨百姓「皆不欲為秦，而願為趙」，相比做秦王的百姓，他們更願被趙王統治。②
蘇代見範雎之後兩年，公元前257年，又有齊國人魯仲連發出了「義不帝秦」的誓言。魯仲連說，秦國乃棄禮儀之地，專以權術驅策士人、以虜囚對待民眾，若秦國一統天下：「則連有赴東海而死耳，吾不忍為之民也！」我魯仲連寧願跳東海而死，也不願做秦國的百姓。③
如果說蘇代與魯仲連這些人的話，因立場不同難免帶有敵意和偏見，那麼《商君書》裡的《徠民篇》不會存在這種問題。據史學界考證，這是一篇由秦臣撰寫、呈遞給秦王閱讀的文章，誤收在了《商君書》中。它的具體寫作時間是長平之戰結束（公元前260年）以後。與嬴政的時代相差無幾。文章裡，這位不知名姓的秦臣說：秦國幅員遼闊，人口很不足；韓魏等國土地狹窄，人口相當擁擠。老百姓想要的，無非是耕地和田宅，秦國有多餘的耕地和田宅，韓魏等國的耕地和田宅則非常緊張，但韓魏等國的百姓卻沒人願意遷來秦國，因為在秦國做「士」很慘，做「民」太苦：「民不西者，秦士戚而民苦。」④
嬴政即位之後，並未改變父祖的政策，且因加大徵伐力度、大造宮殿等，使民眾的生存狀況進一步惡化。秦始皇時代的賦稅已收到民眾出產的「泰半」，到了「男子力耕不足糧餉，女子紡績不足衣服」的程度⑤。嬴政時代留給漢初之人的歷史記憶，是「丁男被甲，丁女轉輸，苦不聊生，自經於道樹，死者相望」⑥ ，男丁被徵發去前方徵戰，女丁被徵發去後勤運輸，許多人不願再豬狗不如地活下去，路上隨處可見自殺吊死在樹上的屍體。陳勝吳廣起事時喊出的「天下苦秦久矣」，是一種真實的心聲吐露。這種歷史記憶，幾乎見於漢初所有私人性質的著述，單憑「後世抹黑」這種並無史料支撐的揣測之詞，是無法否認這些史料的。
嬴政像
再看李世民的時代。
據晏金銘的考據，貞觀時代的民眾，在正常年景至少需要拿出收成的四分之一交給朝廷，「這樣苛重的賦役剝削，顯然遠遠地超過了農民的實際負擔能力。」據王士立的考證，貞觀時代農民的餘糧加上其它副業收入，「只是維持最低的生活水平和維持了簡單再生產的條件」。《中國賦稅史》根據敦煌戶籍殘卷等資料進行計算，得出的結論是：貞觀時代的一夫一婦五口之家繳納租稅之後，「每年還缺少一個月以上的口糧。何況農民除吃飯以外，還需要種子、農具、肥料等生產資料和衣物往來等日常必不可少的開支，那就更加入不敷出了」。臺灣學者吳章銓的研究結論也大體相似，認為在唐朝初年，「平常人家耕地三十餘畝，可以養活三四口，家庭人口再多，便要忍飢耐寒了」。⑦
即便不看後世的研究，單從貞觀君臣的視角，也可以很容易地發現，貞觀時代的民生狀況並不好。
貞觀四年，李世民「狩於鹿苑，見野人多襤褸」。貞觀五年，李世民想修造洛陽宮，民部尚書戴胄對他說「九成作役，餘丁向盡……亂離甫爾，戶口單弱，一人就役，舉家便廢」，之前修築九成宮，把徵兵役後剩餘的民間壯丁全徵完了，百姓家中有一個人去服役，全家生計就要陷入困頓。貞觀六年，李世民興致高昂要去泰山封禪，魏徵告訴他，從長安一路到泰山和東海，「蒼茫千裡，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條」，最好還是別去，否則讓前來觀禮的周邊勢力見到我們是這樣的景況，容易激發他們的入侵之心。貞觀十一年，李世民去懷州遊獵，有人乘機上奏說朝廷長期勒令「山東眾丁」營造宮苑，懷州、洛陽以東「殘人不堪其命」，老百姓都要活不下去了。貞觀十三年，李世民執意發兵攻打高昌，褚遂良後來總結說，這場戰爭造成河西百姓「十室九空，數郡蕭然，五年不復」。也是在這一年，魏徵批評李世民好大喜功，讓「天下疲於徭役」，公然警告他「恐百姓之心，不能如前日之寧帖」。也是在這一年，吳楚巴蜀之地二十八州出現了「飢人相食」的慘劇。貞觀十六年，因眾多百姓為逃避沉重的徭役自殘手足，李世民下詔嚴禁，稱此後再有人自殘手足，不但要治罪，徭役也同樣不能免。貞觀二十二年，李世民徵高麗，命劍南道民眾造船，當地百姓「賣田宅、鬻子女不能供」，只好拋棄田宅外逃，同年還有眉、邛、雅三州民眾起義。⑧
李世民像
列舉上述史料，當然不是要否認嬴政和李世民在中國歷史上應有的地位。而是想要提醒一句：帝王將相有帝王將相的歷史功績，小民百姓也有小民百姓的苦樂悲歡，二者之間並不一定合榫。只見前者無視後者，進而將帝王將相們視同娛樂明星進行「飯圈化」，把他們當成自己的「蒸煮」與「愛豆」，然後彼此撕來撕去，並不是一種理性的做法。
注釋
①《有鵝知道歷史圈李世民粉和嬴政粉吵架吵了一個多星期嘛？》，豆瓣鵝組2020年5月13日。
②《史記·白起王翦列傳》。
③《戰國策·趙三》。
④仝衛敏：《「商君書·徠民篇」成書新探》，《史學史研究》2008年第3期。
⑤《漢書·食貨志上》。
⑥《史記·平津侯主父列傳》。
⑦依次見：晏金銘：《唐貞觀年間「課戶」賦役負擔考釋》，《湖南師範大學社會科學學報》1982年第3期。王士立：《對貞觀年間農民生活狀況的初步探討》，《河北師範大學學報》1983年第1期。孫翊剛主編：《中國賦稅史》，中國稅務出版社2003年版，第175頁。吳章銓：《唐代農民問題研究》，第12頁。
⑧本段史料分別來自：《冊府元龜》、《舊唐書·戴胄傳》、《舊唐書·魏徵傳》、《貞觀政要·畋獵》、《貞觀政要·奢縱》、《貞觀政要·安邊》、《貞觀政要·慎終》、鄧雲特《中國救荒史》、《資治通鑑·卷一百九十六》、《貞觀政要·求諫》、《資治通鑑·卷一九六》、《資治通鑑·卷一九九》。
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