子夏曰；「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
子夏說：「博覽群書廣泛學習而已記得牢固，就與切身有關的問題提出疑問並且去思考，仁就在其中了。」
博學要篤志，有一個中心，意志堅定，建立人品，那麼知識淵博，有如一顆好的種子，意志的堅定是肥料，培養出花和果來.內在沒有一個中心，知識越淵博，思想越危險，覺得樣樣都有道理，容易動搖，應該是真理只有一個，要把它找出來，所以要篤志。
切問而近思，切問就是經驗，多聽多問.近思有兩個意義，一個是思想要有中心，一個是不要想得太虛玄太高遠，要切近的其實的思想，人生到底沒有什麼太高遠，不必向外找，我們知道朱熹先生寫一本書叫《近思錄》,就是取這句話的意義.子夏教育學生，如果能做這兩句話，那麼孔子所標榜的「仁」這個學問的中心就有了，這其實是秉承孔子的仁的思想體系，子夏是在這裡重申。
仁在其中矣。《中庸》上講的力行近乎仁。仁，我們現在沒得到這個境界，但是通過力行可以近乎仁，跟仁這個境界接近了，所以你不力行，不去依教奉行，那不能得到仁。《中庸》上又說，博學、審問、慎思、明辨、篤行。這前面四條，子夏說到的博學、審問、慎思、明辨，這是前面講到的博學、篤志、切問、近思，這都是屬於前面的四科，後面篤行就是力行。前面四條叫學文，後面是力行，學文跟力行要並重，不能光學文不力行，那是長浮華，成何人，也不能夠光力行不學文，那叫任己見，昧理真，要文行合一，解行並重。既然做到了前面的博學、篤志、切問、近思，當然他自然就會篤行，就要去力行，所以仁在其中，是有道理的。
通篇而論，志篤是博學的核心，志不篤而不能力行，力行方能近仁。所以志在聖賢，你才有這個動力，力行不輟；切問近思，反求諸己，把聖賢學問落實到自己的身心，就是在力行仁，仁在其中矣。