太湖歷史悠久，人傑地靈，各地各角落均有不少故事可說，包括人文、地理、歷史，甚至每一個地名、每一個屋場、每一條河、每一座山均有歷史和來歷，更有人文與傳說縱貫其中，只是在浩瀚的故事傳說中，大多數已失傳，加上文化大革命破世舊，不整理，不傳說，現在人文娛活動多，唱歌跳舞，看電視，打麻將，掙錢，從不翻經撥古，能講的人所剩無幾。
收集它、搶救它太有意義，也太及時了。就是每個鄉鎮、每個村組派專人做此項工作也會是忙亂無比，任務繁重。真希望我們太湖人積極參與，勇躍投稿。這裡，我也來個拋磚引玉，把我聽說的幾個與地名有關的故事說出來供大家一看。由於口頭傳承，版本不一，類似也不少，甚至牛頭接馬尾，與真實的或最早的說法相差較遠，好多字能講不能寫，有的我也寫不來，個別地方還圓了一兩句，以求意義完整。請讀者更正與包函：
雷打雞公石，火燒七姓祠；
水推荊陽縣，堆起太湖洲；
五百年前後，一州還一洲。
這就是民間傳說的太湖或太湖縣城（老城）的來歷與歷史，其中最後兩句也有人說是《劉伯溫後記》所寫（前朝軍師諸葛亮，後朝軍師劉伯溫）。下面我分述之。
雷打雞公石：
太湖縣城西鄉境內白石山上有一個大石頭，長的很象只雞，天長日久，吸天地之靈氣，成了精，要啄人吃，過往行人，不少黎民百姓被它吃掉。天上雷公赫母用雷尖赫火打它燒它，均被這隻成精的雞吃了。為了捉住這隻神雞，觀音老母丟下一把米，即 現在城西鄉內的白石嶺（山上的許多碎白石頭，即觀音丟下的白米），那隻精雞低頭去吃米的時候，天上烏雲驟起，電閃雷鳴，雷公老爺一雷將吃人的雞劈死，雞頭滾落老遠，今白石嶺山下田畈中有一顆大石，即是當年雷公劈下的雞頭。從此，百姓安寧，人口繁育，香菸不絕。
火燒七姓祠：
相傳太湖縣內原有一七姓祠（七個姓氏共建），裡有一個七姓菩薩。這祠堂被用做學堂，七個姓氏的孩子在裡面念 書，祠堂門口有一對石獅子。一天夜裡，獅子託一夢與學堂先生，說:你在這教孩子念書很好，只是什麼時候，如果我的眼睛變紅，你們就不能在這呆了，要立即轉走。先生記住此話。不知哪一天，學生中，一個頑皮的孩子將先生批改作業用的紅毛筆和紅黑水偷來，將門口石獅子的一對眼珠塗紅了，先生看到，不好，只好帶學生搬出。果如此，祠堂被無名大火焚毀，先生與孩子得救了，太湖的文化得以傳承。
水推荊陽縣，堆起太湖洲：
這話好理解，就是現在花亭湖水庫上遊中，原有一個荊陽縣城，在一次大水中衝走，泥沙在下遊堆起一個沙洲，即現在太湖老城城址。
五百年前後，一州還一洲：
這話老百姓理解為上次大水後，五百年前後會再次發大水將縣城變為沙洲。我則不要「洲」字的三點水，理解為一個斬新的州縣代替一個水沙洲。大水之後是太湖洲，那大水之前應該就是個大湖了，現在縣城附近旁邊留存的地名如杜家幾、劉三埠、下三埠、卓家埠、橋頭埠等也許能夠證明。
太湖縣人傑地靈，英才輩出。相傳這與太湖的地理、風水有關。
太湖的原形地貌，即龍脈、風水來說，應該出九個祖師，十三個仙人。這個秘密只有縣城旁寺廟的一個和尚與上天通了慧知道。但不幸的是有一次這個和尚受別處寺廟的邀請，去參加一個廟會，要離開他的寺廟。
臨走時，他叮囑小和尚，明日午時三刻，天上會烏天黑炮，雷風赫閃，發大水，我不在家，你等到大水淹到三個江西託（三個江西式臺階），就去打鼓撞鐘，水自然退去。第二天，果不然，午時三刻，天上烏雲驟起，電閃雷鳴，下起傾盆大雨，一會兒大水就淹到寺廟的臺階。師傅不在家，小和尚害怕慌了神，待水淹到第一個將洗託，就急忙去打鼓撞鐘。只見此時大水中一條大龍原本想向西門敞開口子，讓水出西門而去，無奈，水深不夠，只好折身回頭走東門敞口而出。這就破壞了水走西門出「九個祖師，十三個仙人」的風水。
結果只出了一個孬子和尚，也算是一個仙人。相傳他曾在花亭湖內的大河旁邊的半山腰上，一手拿魚網，一手提魚蔞，做撈魚狀。旁人看見，問和尚做什麼，和尚說：我撈魚吃。沒想到多少年以後，這山腰真被花亭湖水所淹。證實了仙人的先知先覺。
「水推荊陽縣，堆起太湖洲」後，人們看到縣城是一個船形，於是就結合天文地理，捉龍點穴，在下楊火山，即現在的江塘鄉太平龍寨建了一個船錨塔，在上楊火山即現在的城西鄉芭蕉村境內，建了一個拴船的樁塔。而在船上，即現在的老城建了一個船桅杆塔，以成全風水寶地，也為避免相傳劉伯溫所說的「五百年前後，再還一 沙洲」之患，讓船緊駐不動。可惜，三塔現今全毀，只留下一段傳說 。
再說太湖的風水寶地回龍寺（也許是大水時龍回折身回頭的地方，在縣城長河東岸）、棋盤石。
這兩個地方都曾有一下好地（墳地）。回龍寺一下龍地被張姓所得，要出皇帝。棋盤石一下地飛鳳 朝北鬥為周姓所得，要出皇娘（即皇嫂，皇帝夫人）。而張姓一家，在葬墳後，家裡養的一頭黑牛拴在牛棚裡，每早晚均要踢跳哞叫兩次，一隻黑雞每天在堂祠的缶（磬）缽內下蛋，一隻黑狗整天守護家門，一隻黑貓則老在屋脊上睡覺，屋後長的竹子如量具鬥粗，一根紫金滕伸到屋脊，一派祥瑞之氣。天上一朵雲彩常罩在上空， 讓京城朝庭裡照全國各地是否有皇氣升起的照妖鏡無法照得。
誰知張姓該失皇氣，聽人饞言，說貓狗在門口和屋脊上有厭氣。把它們全殺了，紫金滕也給斬了。如是天上雲沒了，皇氣被朝庭照得，派人來殺皇氣風水。準備在回龍山做塔壓住，可這山是張姓供養的眾多邊鬍子（長著一邊鬍子）曬長袍用的，九十九個邊鬍子用長袍要從山頂向下曬，朝庭命官要他們從山下往山頂鋪曬起，九十九件長袍曬滿了整座山，就差山頂上一塊沒蓋到。如是朝庭就在山頂上建一座塔壓龍脈。皇氣風水寶地破壞。
張姓屋後如鬥粗的竹子炸開，顯出童子稚馬，童子一腳已踏上馬蹬，只是過早腰折。皇子未出得來，可周姓皇娘照常降生，幾年後，皇娘隨母親去縣城城隍廟燒香，看到城王老爺（菩薩）身上的袈裟似龍袍，隨口說出，我要是 能嫁得這樣的人就好。說者無意，聽者有心。
不幾年，城王老爺變成一隻蜂子飛到皇娘耳邊嗡嗡鳴叫：十合胭脂十合粉，我問皇娘肯不肯。皇娘與其母親說起此事，母親好聲奇怪，說：你就說肯吧！小姐如是回答後，蜂子一針扎向皇娘頸部喉嚨，至皇娘而死。周姓知曉事情原委，只好將皇娘抬至城隍廟安葬。上世紀九十年代太湖重修城隍廟，棋盤石周姓還送匾表親戚之意呢！
說起江塘鄉境內的棋盤石，我也聽說過一段傳說：
當年天上南鬥星與北鬥星在棋盤石對弈三角棋，一樵夫路過，將挑柴用的撐篙往地上一插，看二仙下棋，二仙下一盤吃一個桃子，柴夫也吃了他們吐出的桃仁。三盤棋過後，樵夫去取撐篙，已腐爛三分之二，時間過了三年，回到家裡，同鄉同齡人都頭髮花白了，以為他砍柴遇不測早不在人世了。
上面講到的邊鬍子，還有下文呢，兩種說法。
一種是說他們有九十九個，也許是因為與朝庭爭地遇到追捕，官兵不知有多少，捕頭裝一賣酢的，挑一擔酢，遇到一個邊鬍子就用繡花針挑一塊與邊鬍子嘗，一百根繡花針最後只剩一根，知道有九十九個邊鬍子，當派兵追殺時，邊鬍子都逃到山裡的一個河邊薛姓大屋場，將邊鬍子剃了，官兵分不出來，就將一屋場的大人殺了。
後人因薛姓救人陪%20命，取該河為薛義河，有義氣。即現在的牛鎮轄區薛義河。另一個說法是牛鎮薛義河出了八個邊鬍子，禍害鄉裡。
二祖老爺從南京避難到這裡，決心為民除害，遂裝扮成一個賣酢的，惹邊鬍子品嘗，將他們殺害。此事雖為除害，但必競傷了八條性命，被天上如來佛發到牛鎮獅子山上坐水牢。如今的二祖道場就在獅子山一崖洞裡，洞上石壁因潮溼常年有一滴水下落，正落至二祖菩薩頭上，即是坐水牢。
沿太湖龍山宮而上，有名的地名如「雷家墳山」、「壁上掛燈盞」、「李杜店」等等都是有故事的地方。
如「雷家墳山」相傳是一地理先生背一袋銀子回家過年，在太湖雷姓家中借宿，早起走時將一袋銀子忘記在雷家，三年後回來，雷家對銀子絲毫未動，悉數歸還。地理先生為表感激之情，決定尋龍捉空相報，正好雷家有一祖宗過世。地理先生定好吉日吉地，吩咐雷家買下許多硃砂陪葬，等他於某日趕到下字（下葬分經）。那天雷家請上八仙（抬棺木的八個人），在墓地等候，幾個時晨過去，不見先生來，沒辦法只好自己擇時分經下葬。剛安頓好祖宗，地理先生又到了，結果沒出生大官，卻出了雷龍、雷二兩個強盜。
現有寫兩個強盜的《烏金記》又稱「姚三姐剖肚記」在民間留傳，黃梅戲也有劇目出來。說到墳山映人的傳說多的是，太湖有名的說法是：胡烈馬，趙駱駝，不如李家烏龜殼。
胡烈馬，即是城西鄉芭蕉村境內的一個叫烈馬下金鞍的地方，出了人物。趙駱駝就是北中鎮望天寶坪的駱駝御寶地，清朝狀元趙文楷的祖墳說是葬在此地，出了趙文楷。
李家烏龜殼是說江塘鄉境內好漢凸附近的一個地方，為城西鄉樹林村李家狀元李振均祖墳地。
傳說狀元李胭生為一侍妾所生，並在樓梯上受孕，所以又叫李梯生。後李胭生中元後，娘死，回家守孝，按等級觀念，娘妾不能走大門抬出，李胭生心生一計，躺在娘的棺木上，才得讓娘從大門而出（狀元兒子總要走大門進出）。
龍山宮以裡，曾出了一個朝庭主考官，名叫馬丙陽。
在任江南主考官時，因錯漏錄一名才子，在考後的京城茶館遇上並談起，懊悔不已，發誓要在下屆大考時重錄。為了獲得下一屆主考官的資格，用平生所積，鑄了一把金「夜壺」，上書「小犬馬丙陽」，送與宰輔和珅，如願錄取了那名才子。後太湖狀元趙文楷監抄和珅家時，第一個進去找到這把金夜壺砸了。挽了家鄉人的面子和名譽。
太湖夏秋季節常發龍捲風，這是原於新倉香茗山曾有一戶人家，婦好養蛇，前面兩回的蛇養大一點就跑了，第三次她就把蛇尾巴 剁了，不想這條蛇後長成了龍，一條jue(短)尾龍。龍上天后，每年都要回來看養它的娘，回來時當然就雷雨大作了。
傳說，龍帶珠（龍珠子）才能走路，且走路時要有蛟助威才行
蛟的數量多達九個，而且要帶雞公蛟才敢出行，因為龍怕愚公（昆蟲名），出行帶上雞公蛟就不怕，雞吃愚公。所以龍出行就會起蛟，現在叫泥石流。
過去老百姓見大風大雨，有龍要起身時就將稱東西用的稱拿到大門口來，並把鐵爬鋤頭（農具名，又叫它鐵愚公）仰齒朝天，防止龍起蛟。相傳「稱」是龍的母舅。這裡不由我想起龍愚公是不是應了《列子·湯問第五》(戰國列禦寇）裡《愚公移山》的神話故事。按古代地理堪輿觀點山脈即是龍脈。愚公能將太行王屋二山移去填東海，龍那有不怕呢！這是牽強附會，沒聽人說過。
彌陀鎮長林、鐵林（寨）境內有個水家宮，也稱耳溝與下彎，約現在的河口中塘村，兩龍（兩山）匯於河邊結一吉穴，山上有個水宮 廟。但有一點不足，就是水口太低，不緊。傳說，神仙曾想從太湖 背一石船來塞水口讓水出湖北。
當沿河而上至南陽，在劉畈上面的一夾谷卡了一晚，出去後一腳誇過九丘田，趕至劉河、李安兩村中間的山巒頂部，聽到雞鳴，走到鐵林寨下面一點天就大亮，不能前行（神仙白天是不能走路的，怕人看到），只好將石船棄在那裡無功而返，留下一路地名：卡山溝，即現在九田境內的下山溝，九丘田即九田，雞鳴地那一石頭山即雞公石，石船丟棄的地方就叫石船下，在鐵林寨西南下面一點。
雞公石與石船在中國的航空圖上均有標誌，飛機過身均依它們為標誌，海拔約700米。次沒有成功，神仙又再次從九田下，劉畈上的一個石頭山，挑一擔大石頭走九田出雞公石下面，在那歇息撐了一打杵後準備繞鐵林寨北面，出水家宮下面塞水口。無奈走到鐵林寨下東面的徐衝村上 面河溝裡，天又大亮，只好放在那，一對石頭相距百米，體積三間屋大，其中一個上世紀七八十年代徐衝村修小水電站時炸碎做壩用了，現只剩一個。
石頭來源處人們發現不見了兩個大石頭，就將那裡稱作落石衝，意即丟失、失落，現在叫「樂盛」，那裡茶葉很出名。撐打杵歇息的地方叫打杵坳，在雞公石北面下方。
太湖有出真龍天子的風水，人們到處尋龍捉穴是一廂情願的事。
可明朝朝庭到處壓龍毀穴也是確有其事（我估計這就是歷史上的平「墳」舉措，現在墳地也很多很亂，哪一天也許會平整）。另外，宗族之間，姓氏之間為某一處好地也相互拆臺、打鬥。上面講的水家宮，河兩邊詹、陳二姓就有一個故事。兩家中詹姓得一活地要出官人，陳家要壞其好事，在龍脈上頭將來脈山腰挖斷。可白天挖，晚上長（漲）。陳家奇怪，晚上就去偷看，見「人山人海」回填，原來是神鬼所為，並且聽得神鬼說：日上千人挖，夜上萬人挑，只怕童牌釘斷腰。
陳姓人氏馬上回去從湖北買得兩位金童玉女，活葬於山腰間。頓時詹姓祠堂祖宗牌倒下，牛不哞，狗不叫，雞不鳴。道從此中落。那個山腰就叫斷腰山，傳說的九十九個邊鬍子就出 生在那裡。
過去，在太湖，佛教、道教兩興，佛教有廟，道教有壇，壇上有道士賜封的童人。喝符咒或抱轎起身（又叫賜起）後（神鬼扶體），除邪惡，去溫疫，治病救人。每壇設有「藥櫃」，便於神人採藥治病。九田的慄樹村羅漢宕，彌陀的桐山均為不同道壇的「藥櫃」。受到當地人的保護。縱觀太湖，地名故事繁多，形式不同，但內容還是可以分類的。一是神話傳說，藉助神的力量宣揚某地；二是名人故事，借文人取名；三是一種相形相物，即比擬手法，特別是就動物名稱取名，地理先生說的最靈，天長日久逐步得到完善與流傳，還有從祖人的說教或故事成形。如新城太師旁邊有個叫茅屋的地方，住著施姓人家，祖上曾被 趙姓人家收養撫大，無以為報，就作出承諾，子孫在世姓施，過世其墓碑上則稱趙施，以表撫育之恩。沿襲至今。可見傳說都有一定的道理與由頭。決不象現在的人信口雌黃。如前些年不少地方發現什麼大佛山、睡佛山、臥佛山，還有美女少佛，等等。豈不知，幾座相連的山只要有高低就會找到類似人的面部形狀，沒有的話，向左或右看一點，一定會找到。倒是前人和的地形卻有來頭，能經得起檢驗。安徽黃山的宏村相牛形，地理先生用了十年時間。我縣九田鄉鄭畈村灣河組（河在這裡拐了二百七十度彎），前人和形（相形）是船形，我曾白天左看右看都有點難免牽強附會，待九趙公路走其對面經過，一次夜晚我挑茶草到九田茶廠製做，經過此地，只見天空一片寂靜，淡淡的河霧充斥整個山澗與河道，河面上，一艘不大不小的船停留其間，船上前頭桅杆高起，在船艙內幾點燈火的眏照下，約隱約顯，船頭船尾略窄翹起。這是哪來的一艘下錨的漁船啊。仔細一瞧，正是灣河屋場，平房冾似船艙，東頭高處正是桅杆與船頭。此時才信了古人的比喻。這屋場現在人丁興旺，功名之人不少。無獨有偶，鄭畈村上面有好幾個小村，長溪、趙衝、慄樹、劉河等。劉河村境內原有上十個村民組（屋場），它們的名稱各具特色，甚至有詩情畫意的味道，這在太湖縣境內是獨一無二的。如天堂山、來龍埂、貓兒河、野豬崖、黃鶴山、柴畈、竹林、麥煙等。不象別處叫這屋那屋，這宕那宕，境內植被完好，樹木參天，河水清澈；更有獨特的採田山歌、念歌、對歌、鼓書、小調；還有抬轎、祭壇、扎鏡、收兵儀式，均為傳統文化。難怪原九田鄉書記孫 雪斌先生講，劉河是旅遊聖地。其來歷，我記得一處，即麥煙埠，相傳是三國蜀將關羽在這用麥草煙為號行軍打打仗，而麥煙埠上面與宿松湖北蘄春交界處有個雲長嶺，關羽關雲長在此呆過，跨兩省三縣。
其湖北境內還有個九潭衝，衝裡有龍潭名阿彌陀佛，是當地人久旱向天求雨的地方，相傳當年水滸英雄武松在這打過黑店，店主也叫孫二娘，現無以為證。上述地名屋場在太湖電子地圖上均可找到。同樣縣內許多地名、習俗中，其眾多故事有待我們去挖掘。