得永生進天國的保證和得蒙主更大的嘉獎！
我們真是要永遠不斷地感謝聖父聖子聖靈三位完全合而為一的被稱為『三位一體』的獨一的真神上帝，對我們人類的無限洪恩大愛！聖父聖子聖靈不但是宇宙萬有和我們人類的創造主，統治主，後來又作了我們的救贖主。當我們人類的始祖亞當夏娃受到魔鬼的欺騙誘惑，犯罪墮落，即將永遠滅亡之時，天上的眾天使都充滿了悲哀，尤其是天父上帝和主耶穌更是極其憂傷。但我們要感謝天父上帝的無限大愛，為了拯救我們將亡的罪人，曾忍受著極其憂傷悲痛的心，賜下自己獨生的愛子來為我們捨命贖罪！我們也要感謝救主耶穌的無限犧牲，曾為們主動地在父上帝面前不斷捨命代求！我們也要感謝聖靈保惠師的無限仁慈，也曾以說不出的嘆息（原文是以人的言語無法表達的嘆息）在上帝面前為我們代求。主耶穌又在二千年前親自道成肉身降生為人，從降生在馬槽，到被釘在十字架上，一生中忍受了各樣磨難，得勝一切試探，在心靈意念，言語行為上為我們留下了完全聖潔無罪的榜樣；又向我們彰顯了天父上帝對我們罪人的無限大愛，傳揚了天國的福音；最後又為我們全人類每一個人的罪惡，受盡苦難，被釘十架，流血捨命，不但在肉身上，更是在心靈中，為我們的罪惡受盡了被天父離棄的無限慘痛，作出無限犧牲，付清贖罪代價，帶來救贖的洪恩。復活升天后仍將在原有的神性之外，永遠保留所取的人性和身為人子的樣式，繼續在父上帝面前作我們的大祭司和中保，天天不斷以自己的寶血為我們贖罪和代求，並不斷借著聖靈的大能，和聖經的真道，光照感化和恩助我們信而悔改，離罪成聖，愛上帝愛人，成為上帝所愛的兒女；並使我們能時時天天終身不斷住在主的裡面，主也不斷住在我們裡面，使我們能不斷依靠主的寶血，主的恩助，和主的真道，不斷追求完全像天父完全一樣，不斷效法主耶穌的完全聖潔無罪，愛上帝愛人的榜樣，使我們能不斷求靠主的寶血得蒙赦罪稱義，不斷求靠主的恩助，而離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，不斷獻身給主，更好盡到服務行善，傳道救靈的責任，凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗，歡然預備迎見基督的復臨！並且主耶穌很快就要完成查案審判和救贖大工，即將以萬王之王的身份，坐在天父上帝寶座右邊，帶領千千萬萬天使，大有能力，大有榮耀地駕雲降臨，來拯救我們回天家；使我們已死的聖徒神奇復活，活著的聖徒奇妙改變，變成和主耶穌榮耀的身體相似（腓3:20-21），甚至將來在天國裡要發出光來，像太陽一樣（太13:43）。我們將來要和天父上帝，救主耶穌，並眾天使永遠在一起，我們要成為天使的一部分，取代三分之一墮落背叛，被毀滅的天使的地位，並且我們還要上帝寶座前『作上帝和基督的祭司，並與基督一同作王一千年。』（啟20:5-6），為要『審判世界』『審判天使（撒但魔鬼和惡天使）』（林前6:2-3），甚至一千年後還要和基督一同『作王，直到永遠』（啟22:3-5），得享無比的喜樂和榮耀！
但我們應當怎樣作，才能保證我們在主來時被提天，和天父上帝，救主耶穌，並眾天使永遠在一起呢？
經上說：『耶穌來到加利利，宣傳上帝的福音，說：「日期滿了，上帝的國近了。你們當悔改，信福音！」』（可1:14-15）。所謂當悔改就是要悔改自己違背上帝律法的罪，因聖經上說：『凡犯罪的就是違背律法，違背律法就是罪。』（約一3:4）。上帝的律法包括十條誡命和其中愛上帝愛人的二大總綱。十條誡命所屬的兩大總綱，是要我們盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝，並愛人如己（路10:25-28.太22:37-40.雅2:8-12）。十條誡命的屬靈精意是要我們在自己的心靈意念、言語行為上完全聖潔無罪，並不斷存著愛上帝愛人的心，盡到服務、行善、傳道救靈的責任（參：太5:21-22,27-30.約一3:15.結3:18-20）。所謂信福音，也就是要信靠主的救恩。因只有主的救恩能赦免我們違背上帝律法的罪，並恩助我們遵守律法而離罪成聖，愛上帝愛人。因此世人若要得永生進天國的方法很簡單，就是要信靠主的救恩，悔改自己違背上帝律法的一切罪惡。世界上任何一個罪人，不論他的罪惡多麼嚴重，品格多麼敗壞，本性多麼墮落，只要他肯到上帝面前來，依靠主的恩助，悔改承認自己一切的罪，不但求主赦免他的一切罪，而更求主恩助他離棄他的一切罪，他就必能立即得蒙主的赦免和拯救。
罪人是可立即信而悔改，蒙恩得救，被主的血洗淨，被主的靈重生的！
因此，首先我們深信確知：罪人是可以被主的大愛和聖靈感動，立即信而悔改，求告主名，得蒙主恩拯救的，也就是指立即被主的寶血洗淨，被主的聖靈重生，成為上帝所愛的兒女的（約3:14-18.約1:12）。例如十字架上強盜臨死前信而痛悔，立即得蒙主的赦免和拯救，就是一個最明顯的例證。起先這個強盜也已深陷在絕望痛苦和罪惡中，但後來在看到耶穌被釘前後的一切表現，和回想過去耶穌所講的教訓、所行的神跡時，他心中忽然得到光照，而更相信耶穌就是受膏的君王基督，尤其耶穌被釘時為仇敵禱告的話深深感動他的心：『父阿，赦免他們，因為他們所作的他們不知道。』他想耶穌既然願意赦免殺害他的仇敵的罪，豈不也願赦免他的罪嗎？因此他產生了痛切悔改的心。正在這時他聽到另一強盜在大聲譏誚耶穌，於是他立即應聲責備他說：『你既是一樣受刑的，還不怕上帝嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事。』接著他又存著痛悔的心，向主耶穌懇求說：『耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！』意思是：救主耶穌阿，求你赦免我一切的罪惡，可嘆我悔改得太晚了，我今生沒有重新作人的機會了，但求你將來得國降臨時候紀念我，使我能復活得永生，我要永遠敬愛你，跟從你，作你忠實的子民！鑑察人心的主知道他已在主愛感化下完全痛悔改過了，於是立即安慰和應許他說：『我今日實在告訴你，你將要同我在樂園裡了。』（路23:43根據原文原意，沒有標點符號，重新改譯）。他的罪已被赦免，他的心靈已被聖靈重生，他在上帝眼中已不再是罪犯，而是上帝所愛的兒子，他以後必能得永生，進天國，和主同在『樂園』裡了！樂園也即未來天國的京都──天上的聖城新耶路撒冷（林後12:1-4.啟2:7.啟22:1-5）！
又如稅吏長撒該想要看看耶穌，結果被主的無限大愛所感動，立即當眾在主的面前作出徹底悔改的見證說：『主阿，我把所有的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。』在聖靈感動下，他的悔改多麼徹底，甚至連主耶穌都深受感動，歡樂地宣告說：『今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找，拯救失喪的人。』（路19:1-10）。他的罪都己立即被主赦免了，他的心靈也已立即被主聖靈潔淨更新重生了，在上帝眼中他已不再是罪人，而是屬靈的亞伯拉罕的子孫，是上帝所愛的兒子。
又如原名掃羅的使徒保羅在將近大馬色，看到主向他顯現的異象後，三日三夜不吃不喝，禁食禱告，徹底痛悔認罪，立即被主的血洗淨，被主的靈重生，也是一個極明顯的例證。
因此罪人是可以立即信而悔改，求告主名，蒙恩得救的；也就是說可以立即被主寶血洗淨，被主聖靈重生，成為上帝所愛的兒女的！如果他在這時去世，他在主來時也必能復活，得永生，進天國。
還要不斷信而悔改，求告主名，作成得救的工夫！
在此過程中我們都一直有得永生進天國的保證！
當然，信徒不是一次得救，就永遠得救的。如果他仍活在世上，他還必須終身不斷在主裡作成『得救的工夫』，就如使徒保羅的勸告：『這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。因為你們立志行事都是上帝在你們心裡運行，為要成就他的美意。』（腓2:12-13）。為甚麼要恐懼戰兢呢？並不是怕上帝離棄我們，而是怕我們自己被罪迷惑，心裡剛硬，離棄上帝（來3:12-14）。所謂作成得救的工夫的意思，也就是要將我們起初信而悔改，蒙恩得救的經驗，不斷保持並加深下去。或者說罪人信而悔改，被聖靈重生，獲得屬靈生命後，還當使自己幼小的屬靈生命，在基督裡不斷健康成長，長大成人，滿有基督長成的身量。
懷愛倫在1892出版的『喜樂的泉源』一書中，在前面七章中詳述了罪人被上帝的愛感動，信靠基督的恩助，悔改認罪，被聖靈重生，真正成為有屬靈生命的上帝兒女的經驗（相當於罪人蒙恩得救的經驗）；在後面六章中詳述了重生後的幼小屬靈生命怎樣在基督裡不斷健康成長，長大成人，以致滿有基督長成身量的經歷（相當於作成得救的工夫的經歷）。在第八章的第一段承前啟後的解釋中說：『我們成為上帝的兒女，原是憑著內心的改革，聖經稱之為重生。……新悔改歸向基督的人，乃是「像才生的嬰孩」，在基督耶穌裡面漸漸「長進」，以致長大成人。（彼前2:2. 弗4:15）。』（喜樂的泉源49頁）。
怎樣不斷在主裡作成得救工夫，長大成人呢？也就是要每天不斷禱告，學習主的聖經真道；每天不斷信靠主的救恩，悔改自己心靈意念言語行為上的每一違犯上帝律法二大總綱和屬靈精意的罪愆過犯，不斷求靠主的寶血功勞赦免自己的罪（也即不斷因信稱義），不斷求靠主的聖靈大能，使自己能完全離罪成聖，更深愛上帝愛人；不斷學習服務行善，傳道救靈；凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗（也即不斷因信成義）。當我們一直在主裡這樣追求時，我們的心靈中也必滿有主的平安和喜樂，我們也一直擁有得永生進天國的保證。主耶穌也親口勸勉和應許我們說：『我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。』又說：『有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，幷且要向他顯現。……人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，幷且我們要到他那裡去，與他同住。』（約15:9-10. 14:21-23）。
即使一個信徒，特別是新信徒由於還沒有完全學會靠主得勝，在遵守律法的二大總綱和屬靈精意時，難免時常會有軟弱過失，甚至重複悔改同一過錯，但主決不會丟棄他，而且極其憐愛他，只要他不斷到主面前來謙卑悔改，懇求赦免和救助，主必幫助他們學會完全靠主得勝。就如偉大的使徒保羅在剛信主悔改後，由於開始時沒有學會靠主得勝，也曾有過一段同樣的痛苦掙扎的經歷。他說：『我以前沒有律法（意即不明白律法的屬靈精意和總綱時）是活著的；但是誡命來到（意即明白了誡命的屬靈精意後），罪又活了，我就死了（保羅沒有悔改前曾自以為「就律法上的義說，我是無可指摘的」見腓3:6，因他自以為從小就守全了律法的條文和字句。但現在明白了誡命的屬靈精意後，他深感自己肉體的軟弱，無力遵守上帝的律法）。……我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。……我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做（不是指違背律法條文和字句的罪惡，而是指違背律法屬靈精意和二大總綱的罪）。……因為按著我裡面的意思（原文作裡面的人，是指重生後的屬靈新生命，保羅書信中共有三次將屬靈的生命稱為裡面的人，參弗3:16心裡的力量原文也是裡面的人，林後4:16外體原文是外面的人，內心原文是裡面的人），我是喜歡上帝的律（原文是律法）；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？』但不久之後，保羅很快學會了完全靠主得勝。他接著說：『感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。』（羅7:9,14-15,18-19,22-24,25）。他後來甚至作出這樣靠主得勝的見證：『我靠著那加給我力量的，凡事都能作。』（腓4:13）。又說：『我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著，幷且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；他是愛我，為我舍己。』（加2:20）。使徒保羅也教導我們說：『凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。』（加5:24-25）。當然，這不是一次釘死，就永遠釘死。而是要天天不斷求主釘死自己。正如保羅自己所說：『弟兄們，我在我主基督耶穌裡，指著你們所誇的口極力的說，我是天天冒死（原文是天天死）。』（林15:31）。因此，成聖是時時不斷，天天不斷，終身不斷在基督裡治死自己，順服基督，效法基督，活出基督的結果。
我們更渴望主來時我們的心靈品格能更像主耶穌
更聖潔謙柔，更愛主愛人，更得蒙主的喜悅和嘉獎！
再說，我們基督徒在離罪成聖，愛主愛人，效法基督的道路上也是沒有止境的！我們不但在自己明顯感到有罪的時候，需要悔改認罪，求主赦免，靠主成聖，而即使在我們心靈中不感到自己明顯有罪的時候，也不等於我們的心靈品格已完全成聖了，因我們即使沒有感到明顯的罪，也可能還有隱而未現的過錯（詩19:12.詩139:23-24），而且我們愛主愛人的心不夠也是罪，我們在服務行善，傳道救靈工作上有任何缺欠也是罪，因此我們是需要終身不斷謙卑悔改，因信稱義，靠主成聖，追求更深愛主愛人。我們基督徒是活到老，悔改到老的。悔改的深度是沒有止境的，成義成聖的程度也是沒有止境的。每一個真實重生的基督徒一生中不斷因信稱義，不斷靠主成聖，最終在主裡安睡時或主來時，各人在心靈品格上所能達到的成義成聖、愛主愛人的深度，也都是不相同的。我們要不斷效法主耶穌完全聖潔無罪，愛上帝愛人的完美榜樣，永無止境。主耶穌吩咐我們要追求完全，『像天父完全一樣。』（太5:48）。天父的完全是絕對的無限的完全，我們各人在主裡今生所能達到的完全都是有限的相對的完全，甚至我們將來在天國中還要不斷追求完全像天父完全一樣。
因此在主無限大愛的激勵下，我們每個人都切需隨時不斷、每天不斷、終身不斷求靠主寶血的功勞，而因信稱義，並不斷求靠主聖靈的大能，借著聖經的真道，離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，更好服務行善，傳道救靈，凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗，不斷效法主耶穌的完美無瑕，愛上帝愛人的克己服務，捨己救人的榜樣，直到生命的終止，直到主再來。我們渴望主耶穌再來時，我們的心靈品格都能更像主耶穌，更聖潔無瑕，更謙卑柔和，更愛主愛人，更克己服務，更捨己救人，甚至能靠著住在我們心中的基督，日漸不斷『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』（林後3:18），直到歡然迎見主的聖面，得蒙主的更大喜悅和嘉獎。
也正如使徒保羅留給我們的美好的榜樣和訓勉。他晚年雖然在心靈品格上已達到很高的境地，他說：『我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著，並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；他是愛我，為我舍己。』（加2:20）。又說：『無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大，因我活著就是基督，我死了就有益處。』（腓1:21）。但同時他也謙卑地教導我們說：『我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得藉基督（按：這是指更高含義上的得著基，意即完全變成主的形狀，活著就是基督），並且得以在祂裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義（按：包括因信稱義和因信成義二方面的含義）；使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死（按：這就是因信成義），或者我也得以從死裡復活（按：意即我若至死忠心，也必從死裡復活。參啟2:10-11）。這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所要我得的（小字）。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心。』（腓3:8-15）。
所謂向著標竿直跑，也就是在基督裡竭力效法基督的意思。總結以上所說：一個真正信而悔改，求告主名，蒙恩得救，被主的寶血洗淨，被主的聖靈重生，獲得屬靈生命的上帝的兒女，實際上也就是一個開始效法基督的人。如果他在這時去世，他也必能在主來時復活得永生，進天國（約14:1-3.帖前4:16-17）。如果他還活著，他還要在基督裡日益不斷地效法基督，不斷求靠主的寶血洗去他任何一點不像基督的罪，不斷求靠主的聖靈大能使他更完全像基督，他也就不斷擁有得永生進天國的保證。如果他能效法保羅不斷在基督裡『竭力追求』，效法基督，『忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑』，他就能在主來時得蒙主更大的喜悅和嘉獎！由於使徒保羅時時天天終身不斷求靠主的寶血功勞得蒙赦罪稱義，求靠聖靈的大能離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，以致於他為主英勇殉道前能靠主唱出得勝的凱歌：『那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。』（提後4:7-8）。天國中的更大獎賞意味著有更完美的基督化的心靈和品格，更深愛上帝愛人，更柔和謙卑的克己服務，捨己救人的精神，在天國中也更能蒙主差派和重用！（路光寫於2014,9,24.修訂於2017,7,25）