元代詩人白樸在《清平樂·朱顏漸老》一詞中寫道：「朱顏漸老，白髮添多少？」自古美人嘆遲暮，不許英雄見白頭。所以在有了相機之後，很多人都會選擇將自己年輕時的影像保留下來。在我國有一個侗族女孩，她最為青春的形象，卻保存在了一個與眾不同的地方——我國的第四版人民幣的一元鈔票上。
我國的第四版人民幣自1987年發行起使用了11年，於1998年5月1日停止流通。第四版人民幣從10元的紙鈔一直到一角的紙鈔，都採用了民族人物頭像作為正面的主要圖案。這個設計主要是為了表現我國是多民族國家，反映出各族人民的不同精神風貌。在第四版人民幣中，一元面額的紙幣是使用頻率非常高的紙幣，全國人民應該都記得一元紙幣正面上的那個侗族小女孩兒，那麼這個頭像被印在一元紙幣上的幸運女孩是誰呢？
▲第四版人民幣一元紙幣
01
她就是當時生活在貴州的侗族女孩石奶引 ，石奶引原名叫做石婢學，1961年出生於慶雲鄉錦寨錦村。少女時代的石奶引便是村裡有名的美人，明眸善睞，楚楚動人，被稱為寨裡「一枝花」。石奶引家一共有6個姐妹兄弟，在她小時候沒有上過學，直到後來村裡掃盲，才陸陸續續學了些文化知識。
石奶引就如同很多美麗聰慧的侗族少女一樣，多才多藝，心靈手巧。她不但有著美妙的歌喉，還擅長侗族傳統的刺繡織染技藝。石奶引長大後，在23歲時嫁給了同鄉的石學海，此後便一直在家務農。
▲侗族少女照片
1978年，16歲的石奶引，與村子裡的夥伴們一起穿著侗族的民族服裝去趕集，集市上的人熙熙攘攘，熱鬧非凡。石奶引正擠在一個針線攤位前購買刺繡用的針線，突然她感覺到有人從背後輕輕拉了她一下，石奶引回頭一看，是一個不認識的男子。他溫和地請求石奶引側面朝他站好，石奶引雖然滿心疑惑，但是因為這個男子非常和善，便按照他的要求站定。
這位男子便是中國著名美術家侯一民，他是我國第三版和第四版人民幣的設計者之一，第四版人民幣中所有的人物肖像便是由侯一民所繪製。石奶引遇到侯一民的時候，他正在為第四版人民幣的人物肖像設計搜集素材。
▲侯一民照片
02
身著民族服飾，充滿了青春氣息的石奶引，觸發了侯一民創作的靈感。因此在得到石奶引的配合之後，侯一鳴連忙拿出畫筆和畫夾，迅速勾勒了一幅人物寫生速寫。將石奶引的側臉留在了畫紙上。石奶引回到家後，並沒有把這件事放在心上，也沒有對別人談起過這件事。如果不是後來有人提醒她一元鈔票上的面孔跟他十分相似，石奶引已經把這件事忘到了九霄雲外。
而在侯一民這邊，在收集素材結束之後，他便迅速將第四版人民幣上人物肖像圖案設計完成，當時為石奶引畫的那幅側面肖像也被他採用到了自己的設計中。第四版人民幣開始流通之後，由於人物肖像上的服裝和配飾極其具有民族特色，慶雲鄉的當地人一眼就能認出，一元紙幣上的人物肖像是本地的侗族姑娘。但具體是哪一個，就無法辨認了。
▲石奶引照片
03
2010年，石奶引身邊的朋友無意中看到她年輕時的照片，這才發現，原來她就是當年被印在一元人民幣上的侗族小姑娘。不過當年的小姑娘如今已經成了兩個孩子的母親。石奶引在結婚後生了兩個孩子，一兒一女，雖然家境並不寬裕，但是一家人還是過得非常幸福。由於當地經濟條件不好，石奶引一家的收入並不高，兒女都已外出打工。石奶引家屬於低保戶，但是近幾年在他們當地的村莊中，對低保戶的名額實行了限制，所以後來石奶引一家便不能再領取低保補貼了。
頭像被印在人民幣上並沒有給石奶引帶來任何實質上的好處，在記者採訪她時，石奶引對此事也並不在意。如今她更為放在心上的是自己的家庭和兒女。不管頭像有沒有被印在人民幣上，日子總是要過下去的。現在我國實行的精準扶貧政策已經展開對石奶引家鄉的幫扶，針對石奶引家中的實際情況，幫扶小組為石奶引一家提供了魚苗和雞鴨鵝幼崽。
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