《美赫巴巴是誰？》連載之十五：五位至師（中）

《美赫巴巴是誰？》連載之十五：五位至師（中）

二，赫茲拉·巴巴簡

美赫巴巴 19 歲時，遇到第一位大師——赫茲拉·巴巴簡（Hazrat Babajan）。據說那時巴巴簡已經一百二十多歲。她在默文（美赫巴巴原名）額頭上的一吻，一瞬間把他提升到無限極樂狀態。

巴巴簡原名叫古茹珂（Gool Rukh，意為玫瑰），約 1790-1800 年生於印度北部俾路支的一個王公家庭。據說她長得跟名字一樣美，且異常聰慧，很小就能背誦《可蘭經》，熟練地說阿拉伯語、波斯語、普什圖語、烏爾都語和英語。

古茹珂天生喜歡獨自禱告與靜坐，對家庭生活不感興趣，但像她那樣身份的女子，是不可能在父母家呆一輩子的。她 16 歲逃婚出走，流浪多年後，遇見一位印度教至師，後者指導她在今巴基斯坦的一個山洞裡，苦修一年半。前後經過 20 年的修行，古茹珂遇穆斯林至師毛拉夏（Maula Shah），並憑藉後者的恩典，獲得「Anal Haqq」（我是神）狀態。成道後，她又回到拉瓦爾品第，在其印度教至師的幫助下，幾年後恢復二元意識，也成為至師，自稱「巴巴簡」。之後，她長期流浪於印度和中東地區——敘利亞、黎巴嫩、伊拉克，伊朗，阿富汗、土耳其，並且作為普通的朝聖者，先後兩次前往麥加朝聖。

有一個很著名的故事是：巴巴簡成道後曾回故鄉，在公開場合說：「我創造了一切！我是世界萬物的創造者！」一群憤怒的俾路支士兵把她活埋在石灰坑裡。十年後，其中幾個士兵路過普納，卻發現巴巴簡正在樹下給人「達善」。他們驚恐萬狀，跪下求她寬恕，並且成為她的信徒。

約 1907 年，巴巴簡到普納「定居」。她常年坐在離默文家僅幾條街的一棵印度楝樹（neem）下，聽任風吹雨打；身邊圍聚著不同宗教和社會背景的崇拜者，揩油者，乞丐，小偷、流浪漢，三教九流；兇猛好鬥的帕坦人自願擔任警衛。這經常造成交通堵塞，英國殖民當局甚懊惱，又無計可施：強行趕她走，定會引起騷亂，只好在不遠處蓋個棚屋，但巴巴簡拒絕進去。市政府又添資把頂棚延伸至她的座位上面。在信徒們的苦求下，她才嘟噥著挪進去。

巴巴簡舉止高貴，雖著乞丐衣，卻有君王威儀。Baba 表示「父親」，有人叫她 Mai——母親，她就發火。她在普納的幾十年，只被勸洗過一次澡，卻通身散發著香氣。銀白色的捲髮，灰藍色的眼睛，據說她的一個眼神曾經使好幾個人發瘋，成為「神醉者」。她走路輕若少女，聲音甜美無比。

像美赫巴巴的其他大師那樣，巴巴簡的身邊也經常發生奇蹟。若有人生病，她會說：「這孩子生病，是因為 pills（業相）。」然後抓著生病的部位，神秘地呼叫某個隱身者，用力搖幾下說：「走開！」病人便好了。她曾讓一個瑣羅亞斯德教的孩子復明。往麥加朝聖的途中，她還救過一條船的人。

1919 年，有一天她對周圍的人群皺眉，催他們趕快回家。不久，空前的大龍捲風襲擊普納，造成重大傷亡。她的信徒卻都安全無恙，而她始終則安坐在樹下。

巴巴簡的行為也很有意思。若有人送花給她，她就會責罵：「你怎不用錢買些糖果、茶葉，供大夥享用？花能做啥？」她的崇拜者出於愛心，送她貴重的物品，她任憑小偷拿取。有一次她睡覺時，身上蓋著一個精美的披肩。小偷欲拿時，發現披肩的一角壓在她身下。這時，巴巴簡翻了個身，給小偷提供方便。一次，有人為了感謝巴巴簡，送給她兩隻金手鐲。夜裡，小偷從她手上拽下，她的手腕冒出血。旁邊的人大喊捉賊，警察聽見，過來詢問。巴巴簡揚起拐杖，叫道：「逮捕那些喊叫的人！是他們幹擾了我睡覺！帶走他們！」

巴巴簡很少吃飯，但喜歡喝茶。她身上爬滿螞蟻，也跟沒事一樣，手指化膿生蛆，蛆掉在地上，她又撿起，放上去說：「我的孩子，吃吧，放心。」直到手指爛掉。

1913 年 5 月的一天，默文從德幹學院騎車回家，路過巴巴簡的樹下。（他雖然每天都路過這兒，並知道巴巴簡的存在，卻從未走近過。）二人的眼睛相遇。巴巴簡招呼默文過來，像見到失散多年的兒子那樣，擁抱著默文，流著淚說：「我親愛的兒子，我親愛的兒子……」巴巴簡的擁抱給默文的意識帶來巨大的震動，此後他每天都情不自禁地來巴巴簡身邊，靜坐到深夜。

巴巴簡不喜歡別人碰她，只有她伸出手，受青睞者才可無尚榮幸地吻一下。她卻要默文給她撓背，連續數小時，然後說：「回吧。」這時候，默文也不得不按摩自己的手指，才能伸開手。

1914 年 1 月，一天晚上，默文正要離開，巴巴簡捧著他的臉，吻他的額頭。她轉過身，對周圍的人說：「這是我親愛的兒子，他將震撼全世界，利益全人類。」這一吻揭開了本時代阿瓦塔的面紗，「使我在一剎那親證成道的極樂。」

巴巴簡還指引默文去見舍地的賽巴巴，繼而見烏帕斯尼·馬哈拉吉。在從上帝意識到二元意識下降的七年間，默文經常往返於烏帕斯尼和巴巴簡之間。有一次，默文去看烏帕斯尼，幾日未返，母親希芮茵找到巴巴簡，問兒子什麼時候回家。巴巴簡顧左右而言他：「我親愛的兒子，我的兒子……」

希芮茵大聲說：「他不是你兒子！他是我兒子！」

巴巴簡輕輕問道：「你從哪兒把他帶來？他從哪裡來？」接著提高聲音：「他屬於全世界！他不屬於你。」隨後又輕柔地說：「啊，我親愛的兒子……」

後來，兩位的關係有所改善。1926 年的一天，巴巴的母親手託花環獻給巴巴簡，巴巴簡卻讓她給自己戴上。在周圍人的勸說下，窘迫的希芮茵給自己戴上花環，隨即摘下，獻給巴巴簡。後者把花環放在身旁的默文照片上，用手撫摸著照片說：「我的兒子將震撼全世界！」接著開始流淚。

當時，美赫巴巴已靜默一年多，在這個期間，不斷從普納傳來消息，說巴巴簡每天都向美赫巴巴的照片頂禮，流淚。早在 1921 年，美赫巴巴開始阿瓦塔使命時，他與巴巴簡和其他大師就基本上不再見面。但師徒之間卻息息相關，這甚至表現在身體方面。巴巴的早期門徒發現，極少生病的巴巴簡只要一生病，遠離普納的美赫巴巴也生病，連症候都極為相似。只有巴巴簡恢復後，巴巴的身體才開始好起來。

1928 年 4 月 1 日，從未離開過普納的巴巴簡，突然坐車來到美拉巴德，停在以她命名的「赫茲拉·巴巴簡女子學校」前。當時美赫巴巴正在閉關。求見者需填寫姓名住址，由門徒傳遞，巴巴再酌情是否接見。那天，值班的門徒帕椎（Padri）在會客單上幽默地填上：

時間：1928 年 4 月 1 日

姓名：赫茲拉·巴巴簡

住址：普納

巴巴看了，立刻赤腳下山，他和巴巴簡站在鐵道的兩邊，遙遙相視。巴巴叫門徒一一頂禮巴巴簡，吻她伸出的手。巴巴說這是他一生中最重要的一天。

第二天，美赫巴巴坐車回訪巴巴簡，站在她所在的 Bund 花園邊的河對岸。5 月 7 日，美赫巴巴再度去普納，巴巴簡也於同日去了美拉巴德，二人的車擦肩而過。為此巴巴開始考慮遷移社區，並說：「由於老頭子（他對巴巴簡的稱呼，有時叫她『皇帝』）第二次來臨，現在我們必須搬家。」巴巴隨即把基地搬到託喀（Toka）。

1931 年 9 月 21 日，巴巴簡在普納去世，她臨終前對身邊的人說：「我該走了……工作已完結……我必須關店了……我已經把貨物交給業主。」普納傾城為她舉行了隆重的葬禮。

當時，美赫巴巴正在英國，這也是他首次訪問西方。接到電報，巴巴說：「巴巴簡離開肉身，意味著將出現很多困難，情況將發生變化。我也要改變原計劃（經由波斯回印度）。

我決定現在就去美國。圓桌會議，英國的不穩定經濟，俄國、日本、中國的混亂，戰爭將要爆發的傳聞：這些都表明情況將迅速發生變化。」

巴巴致電伽尼·蒙斯夫（Ghani Munsiff）醫生，讓他代巴巴捐 4 千盧比，幫助建造巴巴簡的大理石墓。

美赫巴巴還說巴巴簡離開肉身與他首次訪問西方有關。在另一個場合，他還說只有巴巴簡離開肉身後，他才能完成自己圈子的靈性完美工作。

三，舍地的賽巴巴

默文見納拉延和塔俱丁兩位大師之後，巴巴簡經常神秘地對他說：「我的兒子，你所要的珍p寶不在我這兒！我不是給你的那個人。珍寶是你的，毫無疑問！但我的兒子，你必須拿到鑰匙！」

一天夜裡，她清楚地說：「是得到珍寶的時候了！去舍地見賽。看他是否願意現在就給你鑰匙。去賽那兒拿鑰匙！」

巴巴簡所說的「賽」，即現代印度最有名的大師——舍地的賽巴巴（Sai Baba of Shirdi）。

賽巴巴是當時的靈性首腦——庫特博-埃-俄希得（Qutub-e-Irshad），萬物之主，而他的具體生日或出生地卻無人知曉。唯一可知的是，他幼時失父，跟母親乞討為生，直到 5 歲時，在 Shelwadi 被盲聖人 GopalRao Deskmukh 收留。賽 12 歲時，母親去世。聖人待賽如親子，其婆羅門弟子非常妒嫉，有個人朝賽仍石頭，卻砸在聖人身上。試圖加害賽的那個人不久生病死了，他的親戚來求聖人寬恕，想要他復活。聖人說：「我只是個常人，沒這種能力。」他指了指賽：「也許這個穆斯林孩子能救他。」

賽從聖人腳邊抓起一撮土，擦了擦屍體。幾分鐘後，死者又活了過來。村裡的人從此對賽另眼相看。賽 16 歲時，Gopal Rao 離開肉身。臨終前，他叫來賽，把自己的纏腰布給他，從而也把靈性責任移交給了他。

不久，賽離開聖人的村子，去森林裡隱居。一天，有個叫 Chand Patil 的人丟了兩匹馬，賽告訴他馬的去向。Patil 請賽跟他一起回自己的村裡舍地。一個婚禮隊伍正路過寺廟，印度教祭司Bhagat Malsapati認出賽的靈性地位，叫道「Hah Sai, hah!（」 歡迎我主，歡迎！）

很快，賽又離開舍地，在馬哈拉施特拉邦乞討流浪，到了 Ellora 窟一帶，到 Khuldabad山頂的一個洞穴裡。

山下，是賽前世的大師——數百年前去世的穆斯林至師 Zarzari Baksh的陵墓。賽憑藉大師的恩典成道（美赫巴巴解釋說，這是很罕見的情況，因為一般說來，行道者需要活著的大師的幫助，才能成道。），並在瑪居卜狀態停留了四年多。他走出山洞時，只剩下一個骨頭架子。賽受內心的驅使，前往東方，遇見印度教至師 Swami of Akalkot，並在後者的幫助下，獲得二元意識，在 20 歲時成為至師。

1858 年，賽又回到舍地。他最初睡在一棵印度楝樹下，很少跟村裡人來往。幾個月後，他搬進村裡的清真寺——一個錫鐵棚，並把它命名為「慈母寺」。在這裡，印度教祭司 Malsapati和另一個村民開始忠誠地服侍他。村裡很多人挖苦地稱他們為「慈母寺的三人幫」。

幾年後，舍地所在的地區發生瘟疫，死了幾十個人，眼看全村都要遭難。村裡人這才想起向賽求助。賽到鄰居家搬起磨石，回到「慈母寺」，開始磨麥子。他把麵粉給一個婦人，讓她沿村子邊界撒。很快瘟疫減退，病人康復，舍地被救。 周圍村子的老弱病殘都慕名而來，賽用草藥醫治，然後便跟病人坐在一起，聽他們唱讚美神的歌。

賽有一些較特殊的個人習慣，他抽菸很兇，每天要用幾個小時大便，這後來成了一項儀式：

賽定時去附近的田間「出恭」，跟隨著一隊信徒，還有樂器伴奏。他解釋說：「我大便時，給我的阿卜道（內層面的隱身靈性特使）們分配任務。我利用遊行隊伍的音樂呼喚他們。」

賽向每個來達善的人要錢，有時甚至連回程的車票都不留下。他一邊要錢，一邊把錢給旁邊的窮人。他身邊總是坐著一位肥胖的門徒——「大巴巴」。賽巴巴每天給他 100 盧比的飯錢，讓他不停地吃最精美的飯菜。為什麼？「大巴巴」成了把錢交給賽巴巴的那些人的業相倉庫。

大巴巴死時獲得解脫，那些人的大量業相也被消滅！賽巴巴自己則每天到五戶人家討飯，自己吃一點，把餘下的給窮人。他只吃一種死麵餅，一生行乞，直至去世。

至師總是關照著與自己有緣的人。1910 年的一天，坐在度內聖火邊的賽巴巴，突然把手臂伸進火裡，被嚴重燒傷。原因是同一個時間在另一個地方，有個信徒的小女兒掉進火爐裡，賽的行為救了她的小命。

前來達善的人成千上萬，其中尋求物質利益的不乏其人，賽巴巴說：「是我挑出他們，把他們引到我這兒的；他們不是主動的。有的人即便離這兒數百裡，我也會把他們引來，就像是用絲線綁在麻雀爪上那樣。

在「慈母寺」裡，賽巴巴有時讓門徒念《可蘭經》給他聽，有時舉行印度教儀式，讓門徒念《薄伽梵歌》和《羅摩亞那》。

他穿戴像穆斯林，額頭上卻是印度教的種姓標誌。賽後來又蓋了一所印度教寺廟，以紀念盲聖人 Gopal Rao，同時把伊斯蘭教和印度教統一起來。

1886 年，賽巴巴得了嚴重的哮喘，他告訴門徒 Malsapati 說，如果他死了，屍體要保護天，若三天後不復生就埋葬。賽隨後閉眼進入三昧，呼吸、脈搏均停止。72 小時剛過，賽巴巴又慢慢睜開眼睛，活了過來。

賽是極為罕見的 ghous 型大師，能夠為了靈性工作，分解肢體。有一天，有人因偷看賽分肢，而一生失明。

在第一次世界大戰整個期間，賽巴巴每天從慈母寺走到印度教寺廟，信徒們則在兩個寺廟之間唱祈禱歌。這時，可看到賽臉上的奇光，他的手指在空中不停地劃著。（譯者按：在美赫巴巴的錄像上，也可看到巴巴一邊給人達善，一邊飛快地划動著手指，從不停下。）

美赫巴巴說：「賽巴巴是至師之王。我是至師之師。當賽巴巴坐在舍地抽水菸袋時，他實際上在控制著第一次世界大戰，但無人知曉這一點。同理，我坐在這兒跟你們談話，卻同時掌管著整個宇宙和宇宙萬物的事務。」

賽巴巴說：「我是無形的，我無所不在。我不是被你們叫做『賽』的這個肉身。我在萬人萬物裡。我在聖人、罪犯、動物……裡。一切的發生都歸因於我的意願。……」

賽的目光，令人難忘，人們見到會身不由己地頂禮膜拜。任何秘密都逃不過他的眼睛。然而，一天他看見一個光腚孩子，卻天真地問孩子母親：「閨女，它是男孩還是女孩？」

1915 年 12 月，默文在好友 Khodu 的陪伴下來到舍地。村民拿著棍子在村口站崗：「你們不能見賽巴巴，他指示說今天誰都不見！」

默文決定在樹下過夜，時值冬天，Khodu 凍得發抖，而默文似乎對氣溫毫無意識。第二天早上，他們還是不能進村。下午，傳來話說：「賽巴巴叫你們。去他寺裡。他情緒還是不好——要小心。」

賽巴巴已 77 歲高齡，雪白的鬍鬚和頭髮，身穿白色 kafni 袍，坐在「慈母寺」裡。他指著Khodu 說：「我只想見這一個！」 Khodu 戰戰兢兢走上前，賽巴巴在他背上狠拍一把，打得他出不來氣兒。賽巴巴問道：「你的朋友是誰？他想要什麼？」

「他叫默文……默文·希瑞亞·伊朗尼；他很虔敬，想求您的達善。普納的巴巴簡說起過您，賽。」

賽巴巴火氣更大：「不行！不行！我不讓他見我！我不讓他來！把錢留下，都留下！去告訴你朋友，說我不見他，他不能來見我！」

聽完 Khodu 的轉述，默文搖搖頭說：「不行！我們等！我必須得見他，我會見到他的。」

晚些時候，在賽「出恭」回來的路上，一大隊人跟著，加上樂隊演奏，氣氛快樂而莊重。賽巴巴看起來情緒很好。賽走過時，默文拜倒在他腳前。賽巴巴眼睛發亮，用極低沉的聲音叫道：「帕瓦蒂伽（Parvardigar）！」——宇宙的長養者全能之神！

就在賽巴巴道出此言的一瞬間，

默文成為全能者——賽巴巴把無限大能給了他！

默文起身後，賽巴巴向他頂禮，又叫道：「帕瓦蒂伽！」隨後站起，示意默文離開。默文和Khodu 轉身離開時，賽巴巴又大聲說道：「帕瓦蒂伽！」

隨著第一次世界大戰接近尾聲，賽巴巴開始患病發燒，不再進食。17 天后，賽巴巴離開肉身，時間為 1918 年 10 月 15 日——印度教的 Dasserah 聖節。

對如何安葬賽巴巴，他的印度教和穆斯林信徒發生爭執——印度教信徒要火化，穆斯林信徒要土葬。三日後，賽巴巴被葬於他不久前建造的奎師那寺裡。

美赫巴巴親暱地把賽巴巴稱作「我的祖父。

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（2020-9-1 於杭州）