豆瓣9.2，《天生的標籤》：美國黑人能等來黑白平等嗎？

在讀《天生的標籤》之前，儘管我知道種族歧視是美國的常見現象，卻不很了解清晰的歷史脈絡。

對歷史無知，便會不自覺懷著期待，以為未來會如理想般走勢，以為生來平等的價值觀符合全人類，而實際上，當下不過是歷史留下的答案，我們的自以為，前人也曾有，至於我們期待的答案，大約從前人於當下的嘆息裡已可知。

01、解讀書名

公元前384年，到前322年，是亞里斯多德生活的年代。你大概不會相信，從那時起，他編造的氣候理論，用來證明黑人劣等，已經非常受清教徒追捧。

所謂氣候理論，認為生活在極端炎熱或寒冷氣候下的人，在智力、身體、道德上都更低劣，因此這類人長相醜陋，缺乏自由和自我管理的能力。

基於此，亞里斯多德直接給非洲人貼上了低等標籤。清教徒則受其影響，相信某些群體比其他群體卑微。因此，氣候形如枷鎖，不是誰主動選擇，而是天生被鏈條束縛，擺脫不得。

既然每個人各有思想，那麼有支持者，自然也會有反對者。於是，種族問題從未有過集體論調。向來是哪方勢力強，哪方勝出。

即便歐巴馬當選總統，也並不意味著白人對種族主義的反對，或者說黑人對種族無歧視。第一位非洲種族主義者是利奧·阿非利加努斯，即便是非洲人，他同樣認為白人優於黑人。

除了氣候理論，黑人天生卑賤的理由，還有詛咒理論，即他們是被上帝懲罰的存在。

雖說兩者都與排斥有關，但氣候理論是對種族的同化。給黑人換個環境，他們就有可能變成白人。而詛咒理論，則是完全認定黑人的低等，任何環境都無法改變。

我們如今看來，這兩種說法太過荒唐。對黑人的迫害不存在合理性，之所以硬要找個藉口，不過是白人試圖讓奴役變得合理的手段。天生的標籤是白人強加給黑人的，目的是消解罪孽，讓一切看起來合乎情理。

02、五個部分想表達什麼？

《天生的標籤》分為五個部分，每部分一個主要人物，分別是：科頓·馬瑟、託馬斯·傑斐遜、威廉·勞埃德·加裡森、杜波依斯和安吉拉·戴維斯。

這五人持哪種觀點？你需要先了解三種類別：種族隔離主義者、主張社會同化者和反種族主義者。第一和第三種好理解，第二種指的是，在這類人看來，黑人若能努力和白人一樣優質，才有存在的價值。也就意味著，黑人無權擁有自我。

你會發現，人們做出選擇後，可能從一而終，也可能半途反悔。嘴上說反種族主義，行動卻不符。你也會發覺，無論選擇某個主義，都將置於混亂。一旦有別，就有分歧。

科頓·馬瑟成為哈佛生那年，只有11歲，人稱神童。成年後，作為社會同化者的他，認為優雅的美國奴隸制，比野蠻的非洲自由更好。

那些被白人同化的黑人，他稱之為上帝僕從的奴隸。至於被隔離的黑人，則是魔鬼僕從的奴隸。只要黑人受制於白人的徵服，心甘情願違白人命侍從，那麼他的靈魂將會是白色的。

與科頓·馬瑟不同，託馬斯·傑斐遜顯得言行不一。邊反種族歧視，邊奴役黑人。邊抨擊白人不給黑人自由，邊嘲諷黑人天生的低等。

在他的著作《維吉尼亞筆記》裡，充斥著大量自相矛盾的觀點。傑斐遜離不開黑人，他需要奴隸制來保障其奢侈的生活，縱觀一生，他擁有超過600名黑人奴隸。

這就是富人思維，表面承諾給窮人自由，前提是無損自身利益。先假意說幾句漂亮話，讓對方感恩戴德，隨後無條件臣服。實際上彼此之間，有道深邃的階級鴻溝，讓富人替窮人說句公道話，不過舉手之勞。因為做不到，窮人也造不成威脅。

真正在廢奴運動中做過努力的是加裡森，然而細品他的言論，不禁令人疑惑，他似乎也是個社會同化者。加裡森強調，黑人若想抵抗種族主義，需要提高智慧和道德。儘管他的出發點是善意的，卻仍帶著對黑人的歧視。

類似令人難以琢磨的還有杜波依斯，他既是反種族主義者，也會社會同化者。反種族歧視表現在他拒絕歐洲是非洲仁慈的教化者，看似尊重非洲人的地位，但同時，他又從血緣、種族等方面，承認非洲的低等。

如果問這五人裡最堅定的反種族主義者是誰，非安吉拉·戴維斯莫屬。在她的職業生涯中，曾不遺余力為黑人辯護。戴維斯最著名的論文，名為《女人、種族和階級》，是對黑人女性面對種族鬥爭時，強有力的回應。

作者用人物串聯起本書，書裡涵蓋有各種名人，他們在與種族相關的問題上，扮演著各自角色。儘管幾位主角並非單打獨鬥，卻也難以輕鬆扳倒對方。

究其原因，一方面，當事人徘徊於種族主義者、反種族主義者和社會同化者三類之間，有損凝聚力和判斷力；另一方面，多方勢力處於均衡狀態，各有支持者和反對者，誰也不能奈何誰。正因如此，種族問題從歷史延續至今，始終找不到解法。

03、種族改革者的三種策略

在追求黑白平等的過程中，種族改革者用過三種策略：自我犧牲、勸善活動和教育勸說。

白人以獲利為前提，要求黑人自我犧牲。好像黑人活於世，就該利他。而在作者肯迪看來，反種族主義者不一定非要利他，只需要有明智的利己。因此企圖讓黑人犧牲自我，來迎合白人，只會使前者加倍受辱。

所謂明智的利己，包括不輕易回應勸善行動。那些認為黑人越努力，地位越高的說法，反而會起副作用。黑人不必追趕白人，保持自我特色即可。

至於那種認為種族歧視，可以通過教育來說服的做法，同樣天方夜譚。教育不能制止白人對黑人的迫害，這是一種根深蒂固的思想，假如教育有效，就不致至今仍無出路。

種族改革者是好意，只可惜三種策略都已失敗告終。因為只要白人不放棄對利益的索取，仍渴望階級帶來的榮耀，就不會停止對黑人的排擠。

黑人所受的恥辱，儘管與天生自帶的標籤無關，但白人若繼續裝傻，將一切推給舊日滑稽的結論呢？或者無視平等，任性妄為呢？慾壑難填，只怕他們希望填補欲望的黑人，愈多愈好。

既知黑白平等難求，該放棄嗎？當然不。黑人該享有和白人同等的待遇，不用改變自己也能享受陽光普照，黑人可以盡情歡樂，舉起酒杯與白人碰杯，圍著篝火手牽手一起舞蹈。

他們首先是人，其次是黑人或白人。

如果未來真如肯迪所言：沒有永垂不朽的權力，會有那麼一天，美國人會意識到黑人唯一有問題的地方，就是他們認為黑人有點問題。

若果真如此，便將皆大歡喜，將是人性的勝利。但從目前來看，這一天還很遙遠。