充滿詭異色彩的「魂瓶」，到底是由何而來？

近來熱播的盜墓題材電視劇《重啟之極海聽雷》，引起了觀眾的熱議。其劇情，特效，人物演技，可以說是近來盜墓題材中少有的扛鼎之作了。

《重啟之極海聽雷》

其中，有一個單元是介紹男主角吳邪在十一倉中解開「魂瓶」的秘密。根據劇中所述，魂瓶裡面就像是子宮，可以滋養魂靈，魂瓶把靈魂蓋在裡面，所以被稱為蓋靈術。

那現實中是否真的存在「魂瓶」這種東西？真如劇中所說那般玄乎其玄嗎？

首先，「魂瓶」的確是真實存在的。「魂瓶」，顧名思義是一種隨葬器物，即平時所說的冥器(明器)。其起源於西漢，在宋代盛行，直到民國才逐漸消失。

古代魂瓶

冥器，作為人死後所使用的的物品，隨著死者一起下葬。但「魂瓶」作為冥器而言，由於平時的所用器具不同，上面所塑之物，往往象徵著死者生前的社會待遇和家庭狀況，並且，希望死後到達所謂的「冥界」依然能夠享用。

在隨葬之風盛行的古代，「魂瓶」成了常見的隨葬陶瓷器，也有大量魂瓶出土於宋代，亦稱「青瓷穀倉罐」。

最早的「魂瓶」用來裝五穀

最早的「魂瓶」傳說，要追溯至商末。伯夷、叔齊為商末孤竹國君之子，因不滿武王伐紂，發誓一生不食周粟。周武王滅商後，建立西周，二人隱於首陽山，採集野菜而食之，但最終依舊而死於首陽山中，人們念其抱節之志，怕他們靈魂依舊挨餓，故在陪葬品中放入「五穀囊」——裝有五穀的口袋，。這裡的「五穀囊」便是魂瓶的前身，可見早期魂瓶實為貯糧之器。

《太平御覽》卷七○四引三國魏王肅《喪服要紀》：「五穀囊者，起伯夷叔齊讓國不食周粟而餓首陽之山，恐魂乏飢，故作五穀囊。」

伯夷叔齊

可見，五穀囊在春秋時期，已經成了一種重要的入葬禮儀，王肅《喪服要記》中還記有一則頗具趣味的歷史故事：說是春秋時的魯哀公為父舉喪，孔子因其未在陪葬品中放進五穀囊而問責於他，哀公狡辯道：「五穀囊陪葬，起自伯夷、叔齊不食周粟而餓死，恐其魂之飢也，故設五穀囊。吾父食味含脯而死，何用此為？」言外之意，魯哀公之父死時口中含著肉脯，靈魂定然不會挨餓了。

此後，「魂瓶」的作用漸漸擴大開來，逐漸有了鎮墓和引魂的功效。

魂瓶

當然，各個時期的「魂瓶」款式也是各不相同，漢代、三國、兩晉時期的墓葬出土大都是亭臺樓閣，宋代則相對女傭女官居多。其上的描繪內容對後世的研究起了重要的作用。

劇中魂瓶

《重啟之極海聽雷》劇中所述「魂瓶」滋養魂靈的說法，是並不存在的。人們死後一般希望自己得道升天，帶著生前的榮華富貴一同永登極樂，並不會將其禁錮於「魂瓶」之中。